活佛恩師慈訓:修道辦道的真實意義 - 勤快地做『聽話照做』老實修行認理實修明白自己的愿立

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活佛恩師慈訓:修道辦道的真實意義

2016/11/07 09:59:47瀏覽10688｜回應0｜推薦0

活佛恩師慈訓:修道辦道的真實意義

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔，感恩十方諸佛供養。)

恭錄自歷年法會活佛恩師慈訓摘錄:

◎徒啊！一舉手、一投足都是道，只要我們不違背倫理，不違背正理，就有道。道可以推至極細微處很小，就好像是我們生活之中一點點的小動作；也可以很大，大到整個世界、整個空間。你要去求祂，祂在哪裡?祂就在你身上

◎尤其是身擔講師職責的人，更是要小心謹慎，不是你上了法王座、滔滔不絕的講道理就是在開示眾生，你的身心不檢點，台上台下不一，小心啊！有一天別人上了天堂，有可能留你獨自下地獄啊！所以當你每做一件事或說一句話時，要加以反省，才不會造下不可收拾的因果業報。哪一天你所造下的因緣，糾纏得讓你裡外不是人時，那並非上天不慈悲，而是你自己惹來的天理循環，怪誰？上天是鐵面無私的，有功則賞，有罪責罰，諸佛菩薩也不例外，更何況人間修辦的人。這事非同小可，希望徒兒能明白。

◎徒兒會生病，百脈不通，是因為你未發真誠之心來應萬事萬物。你不明下手處，就很危險。徒啊！我們寧可要求自己嚴格一點，多問問自己「我的所做所為，對萬事萬物的真誠夠不夠？」

◎外魔易制，但是心魔一起，任誰也救不了你，除非你能即時覺醒，你自己的覺醒，遠勝過他人的勸解、鼓勵，也唯有自己知道得什麼病，才知道要開什麼藥方，對不對?

◎「迴光返照」不是光用嘴巴講講就可以做得到，那是一種自他的教育，一種無言之教。請問你渡化眾生要拿什麼做為他人的標榜？用你一顆真實的心。

◎知道了恩的意思嗎？什麼是了恩呢？了恩就是了愿，也就是立命了命。唯有抱持著我們的初發心，永遠不變的初發心，直到最後一刻，這就是了恩。

◎希望你們在生生世世當中，都還有修道、辦道的因緣，咱們師徒都還能一起為眾生付出，讓這份悲心悲念，一直延續下去好嗎？這就是「了恩」的意思。

◎修道，就是知道平時該做什麼，以後要往哪裡去。

◎你今天能夠當前賢、講師都不是偶然，是你跟為師說好的，所以不要後悔，希望你也不要半途而廢，希望把這一場的戲幕扮演好，那將來才能在白陽的歷史上留下美名。

◎無論你是生、旦、淨、末、丑的哪個角色，希望你的演出，讓你修道舞台，人生戲劇都能多采多姿，雖然劇情曲折，但處處有驚奇，希望我的徒兒將來能夠在青史上留名，願你們好好照料自己。

◎徒兒啊!遇到挫折勇敢面對，堅持到底永不後悔，只認真理為依歸。即使委屈受沒人了解，依然堅持無怨悔，別害怕志不退，有師與你相依偎。

(公益分享感恩原創)

◎修道要謹言慎行，謹慎我們的言行，注意我們的說話，反省我們的行為，才能少過錯。身體要力行、知行合一，才能顯出道的尊貴。

恭錄自劉芳村講師解說道德經課程摘錄:

(感謝各位前賢們提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

「同想就成愛，異見就成憎」

有沒有？真的是有。他若是都跟我相同的念頭，對他就特別觀照；若是他都跟我作對，氣不氣？又沒回應，養成習慣喔，只要後學一問都不回應，兩邊都不回答，不是剛講要承擔啊，有就有，有了就改過，勇於面對，那樣就可以促成自己進步，促成自己的光明面增加，黑暗面減少。各位的光明面多不多？（多），還不錯，還能夠說多，這蠻有自信。要了解，我們的本性都是善良，因為受到後天環境的影響才會變化，那我們要盡量排除，不被後天環境影響，要保持我們本來佛性的光明，這個很重要的。

只要我們立定志向，要恢復佛性的光明，這個志向立的很堅定，我們就可以克服萬難，所有的難都可以克服，那都是小事，讓佛性恢復光明是不是最大的事？（是），我們一定要看重自己不生不滅的佛性，祂沒有形相，因為沒有形相才不會生死，因為沒有形相才可貴。所以我們就在都沒有人看見那一種狀態之下，又保持光明的心地，那是最重要，這樣就是人格健全，只要我們人格都健全，人為三才之一（天地人），與天地齊肩，跟天地一樣大小的。可是我們現在敢不敢說我跟天地一樣大？（不敢），為什麼不敢？這蠻誠實的，就是沒以做到人格健全，所以不敢說跟天地齊肩一樣大。我們要自己勉勵自己，鞭策自己人格要健全。

要了解人格健全，「以和為貴」，所以「知和曰常，知常曰明」，第五十五章老子有講，我們知道和，就可以走入真理，常就是常住不遷不會變化，知道常就是光明，我們一定要從「和」做起，要「和」就要降伏自己的妄想心，自己的妄想心一降伏了，我們表現出來就能夠「和」，所以「和」很重要。

假如我們不和，都很喜歡跟人家爭鬥，不管是言語上、身體上的，都喜歡跟人家打賭，各位有沒有時常說：「不然我們來打賭看看」？（沒有），因為那也是我們的習性（習慣性），要拼一個高低出來。要了解，佛性都是平等，是法平等無有高下，都是平等的，所以不要有那種要拼出你高我下的心態，要和，和有時候就是要委屈自己。所以孔德之容，很大的德就是你要能夠容，能夠容了以後就很「和」，我們一「和」了以後就走入常道，就是已經常住不遷。

我們之前有講，釋迦牟尼佛跟舍利佛對答「千年暗室，一燈能破」，一燈就能夠破千年的暗室，那我們一智（一個智慧）就可以破萬年的愚痴（萬年的愚痴只要有智慧就可以破掉了）。所以在這種觀念之下，釋迦牟尼佛就問舍利佛，「千年暗室的暗，已經住了千年不願意離去」，可不可以不離去？舍利佛說「只要你燈一點了，它不得不離去」。所以只要我們有智慧出來，愚癡不得不離開。這種現象之下，佛又問舍利佛「黑暗去哪裡」，不錯，還記得「去無去處」，一燈「來無來處」。既然沒有來沒有去，就是常住不遷，那常住不遷是什麼？就是不生不滅的真心佛性。我們不生不滅的真心佛性常住不遷，沒有變化，祂永遠在，只是我們不認識祂而已。

現在我們研究就是要認識祂，既然祂是常住不遷，那我怎麼都不認識祂呢？對自己佛性沒有信心嘛？（有），對，要像這個樣子，很肯定的有，這麼清清楚楚的存在、這麼實實在在怎麼會沒有，有，可是不知道祂常住不遷，就是不知道啊，知道的話信心都有。不知道問了就不敢回應，不知道是不是。所以要培養對佛性的認識，我們要認識我們佛性常住不遷，記得住嘛？若記不住，就記得「沒來沒去」，「沒來沒去就沒代誌（台語）」，我們佛性就是這樣「沒來沒去就沒代誌（台語）」，既然都沒事情，我們要惹事情嘛？（不要），要不要「和」?（要），就是要和，然後我們惹事情就當罪人，要不要當罪人？（不要），當罪人要進入三惡道，所以不要當罪人，就一定不要惹事，一定要符合真理，行為符合真理、講話符合真理。

所以為什麼後學一直強調常住不遷，就是我們不認識佛性。當我們認識不生不滅佛性以後，我們會注重，我們注重我們的佛性就叫覺，我們時時刻刻都覺，知道自己的佛性在，因為不覺也是佛性的功能作用，沒有佛性的話那個不覺沒有用，它不會有功效出來，會有功效也是我們佛性在支撐它。可是不知不覺啦，我們在生活之中的不知不覺，可以說大部分的時間都這樣，都是不知不覺，我們要不要做一個先知先覺，不然後後知後覺也沒關係，不要不知不覺。不知不覺則我們六道輪迴就不會斷，就一定要六道輪迴。雖然我們一求了道，地府抽丁天榜掛號，可是要修，要不要修？（要），要修才會成就。

假如我們都沒有反道敗德，又沒有修的話，我們是下一個元會的種子，下一個元會開天闢地寅會人要降生，誰要來？就是現在有求道，他不修的人要來了。老母把仙衣仙鞋收回去，下去凡塵投胎轉世。要不要來？他不得不來，為什麼？自己沒有自主的能力，自己沒辦法作主，一定又被氣數催促到凡塵來，一來以後，哇～這下子又要經過六萬年的輪迴，六萬年經過以後，上天又大開普渡了，我們經過幾次的大開普渡？才一次而已喔？已經七次了喔？跟南極老仙翁一樣！

南極老仙翁已經看七次了，我們大概一次都沒看到。要了解，大有大的輪迴，我們小有小的輪迴，我們一定就是要修證，修證以後我們就可以主宰，我不要進入現象界，就跟南極老仙翁一樣，看整個大地大的輪迴，大的元會輪迴。所以我們在凡塵的時間可以說都是不夠用，活佛老師才會說「隨時檢點身心事，哪有功夫說他人」，我們現在都是站著給人家說，坐著來說別人，對不對？說出來的話就落入是非，就是有是非了，就沒完沒了，都是這樣在過生活，自己以為說這樣過的很有意思。有沒有意思？這個不知道怎麼回答。

仙佛慈訓集錦摘錄:修道、辦道的精神

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔，感恩十方諸佛供養。)

(公益分享感恩原創) 連結網址:

http://blog.udn.com/angel95168620/81918264

恭錄自歷年法會慈訓摘錄:

濟公活佛、月慧菩薩合批慈訓序文:

一勸、前人 以德服人

二勸、點傳 見道成道

三勸、三才 慎己自重

四勸、壇主 渡眾培德

五勸、講師 代天化迷

六勸、講員 以仁為願