劉講師（留講師）_金剛經_第19片大乘金剛經論_台南同義宮_103/05/10

(感謝各位前賢提供文字檔。文字僅供參考，若有誤謬，要以劉講師講課原音為主)

(10)大乘金剛經經論經文摘錄：

「佛祖正法直截亡詮。汝算海沙於理何益。莫存知見。泯絕外緣。即汝真性」

◎底下這個是杭州徑山鑒宗禪師跟法濟大師講，這個法濟大師，就是慢鑒宗禪師下一代，下一代一直用語言在教人，對論啦。

◎比如我們現在也有那個心靈對談，就是專門在做這個事。

◎鑒宗禪師就跟他講：

「 佛祖正法」：

  那個歷代能夠掌天盤的這一些祖師，他的正法直覺了當。

◎「亡詮」：

  那個詮就是解說啦，就是說沒有解說啦。一講都直指人心、見性成佛，沒有解說那個內容的。

◎「汝算海沙於理何益」：

  各位前賢海裡面的沙有多少粒？沒辦法算，我們隨便下去抓一把起來，已經算不完了。

◎所以對理就是沒有幫助。所以這個告訴我們，你沒有抓到根源，那你再研究很多，不關我們不生不滅佛性本體的事，就好像入海算沙，沒有用。

◎你一輩子努力打拼也算不出來，那你算不出來死翹翹(台語)。死翹翹還算不出來，這表示沒有用。

◎所以我們就是要直截了當，針對我們不生不滅佛性本體努力，那你抓到這個本體、從本體努力，成就，絕對成就。所以我們就是一定要瞭解到。

◎ 那底下就教他(法濟大師)說：你要怎麼樣？「莫存知見，然後泯絕外緣」。

◎我們假如說能夠喔，所以後學都講，文字真的是很好用，為什麼？只有12個字，【莫存知見，泯絕外緣，即汝真性】。這樣而已啦，那如果要更簡單，後面四個字不要。只要莫存知見，泯絕外緣。就可以了，到無極了。

◎各位就看這麼簡單扼要，那我們的知見太多了啦！

◎所以把我們所有知見都去掉。所以各位前賢，我們說萬緣放下，我們用這四個字最好的：莫存知見，就是萬緣放下，你什麼都沒有了，那個就是你的本來，不生不滅佛性本體，簡不簡單？非常簡單(哈哈)。我們就是不肯，一定要存著知見啦！

◎我們說莫存知見，我們不肯，把知見都放掉啊，我們會想，我用很多錢去學的咧，我會知道這些見解，都花了好多時間、金錢去學來的，怎麼要把它放掉啊，不肯放掉，所以我們就只有六道輪迴啦，肯放掉才能夠回歸本位啦，真的是。

出處恭錄自劉芳村講師詳細解說『涅槃經』課程解說課後問答摘錄整理:

   【問】:如果我們沒有發覺自己念頭，不知道迴光返照，讓念頭持續下去，就是妄念、沒完沒了的心意識，就像那個心靈對談有生滅有對待，那想請問心靈對談跟思之思之天告知，有什麼不同的地方？

【劉芳村講師】答:

◎後學發現他問的問題雜菜麵,可能是他去麵攤一定吃雜菜麵,所以他才會整個湊合一起來問,所以我們了解到我們修道一定是要專一,不要參雜啦!所以他前面一問說我們念頭一個接著一個沒有知覺,那個確實,我們的習慣是這樣,一個接一個, 一個接一個都沒有發現念頭是這麼綿延不絕,那個是在我們修持的過程裡面沒有去迴光返照,那我們能夠迴光返照發現說我們的念頭,它為什麼會一個接一個?當你有迴光返照來觀察你的念頭,那個念頭它就會斷,它不會延續啦!

◎所以我們了解在這個你有迴光返照的時候,你的念頭會斷,表示你那個覺性的百分比比較上升了,沒有說不知不覺啦! 不知不覺是無明,這個時候你那個無明降低了,有覺的時候,然後你又提到說來修持覺,然後心在想什麼?身在做什麼?都知道那個是方便法門啦!

◎各位前賢我們要用這個方便法門的時候,也就是說我們念頭太多了不容易去斷除它,那我們可以用方便法門,心在想什麼你知道,然後身在做什麼你知道,這樣讓那一些綿源不絕的妄能夠斷,能夠斷的時候你往下的工夫才可以做。

◎所以後學之前就有講說你可以,就是念頭生發起心動念去阻擋,你就讓它生發,可是後學就講生發念頭以後那個就是『人心危殆不安』,那你不要進入內容,起心動念,念頭的內容你不要進入,然後你回過頭看怎麼生發那個念頭,是我們『微妙難見的道心』,這個時候危殆不安的人心那個起心動念,那起心動念內容你不要進入,進入內容你就煩惱,那你回過來看怎麼樣生來的念頭?那個生發的,生來的那個重要,它生發念頭了,ㄟ哪裡生啊?那個能生的就是佛性本體啦!所以那個就是微妙難見的道心。

◎你轉過來一樣念頭,可是阿你不要進入內容,你轉過來看你生發念頭的來源,『你就已經看你的佛性本體』。所以啊法無定法,法,看你適不適合?你如果說喔這個好修。

◎後學就講北部有一位前賢他做萬緣放下做到很生氣啦!為什麼?喔放不下來,很生氣,然後聽到這個微妙難見的道心跟那個危殆不安的人心,喔他做的很高興一直笑法喜充滿,你看就看我們適合哪一個法門?你就修哪一個法門,只要你專注它的效果都是一樣的,所以我們要了解到不要把它參雜在一起啦!那個如果要吃雜菜麵去麵店吃啦!不要修道吃雜菜麵啦!哈哈~

   【再問】 :自己心中那個最難放下的我，放不下，自己知道，迴光返照跟自己作對？身體會反撲會生病嗎?

劉芳村講師答:

◎哈哈~這個後學就說我們要擔當,問的這個還沒有做就在怕了,還沒有做他已經就在怕了,所以要了解到只要你肯做了,肯擔當了,所有的一切都在你金剛本性的掌握之下,都不會有超出我們金剛本性範圍的啦!全部都是金剛本性,所以你對自己要有信心,不要還沒做就怕了,那怎麼成佛呢?

◎做了,你要做,做了遇到問題後學都鼓勵大家提問問題,結果都不問,後學都不敢留太多時間,留太多時間大家都很尷尬對不對?你如果不提問問題後學也沒話講,那要怎麼辦?上課你看我,我看你,喔就這樣啊!

(全部都可以參考劉講師從六祖壇經，一直到涅槃經課後問答解說)

出處恭錄自劉芳村講師詳細解說『涅槃經』課程解說摘錄整理:

※這個時候因為我們這個元會，走入快要整個都結束的時候，所以上天就大開普渡,八難跟四難都已經摒除了，要我們所有落入凡塵的眾生，都趕快能夠求道、修道、能夠成道，就回到我們本來。

◎所以我們就了解，我們人在福中都不知福，真的不知道，不知道我們是這麼幸福的，可以有人的身體，可以求道、可以修道、可以回歸到本位，這個地府講他們想都不敢想，哪有那個機緣啊，根本都沒辦法的，所以我們真的要好好把握啦！『我們藉著上天大開普渡，我們老師掌道盤的時候努力修，趕快能夠超出六道輪迴。

◎本來這種性理心法就很生澀，我們能夠接收啊，我們就是要了解到，點點滴滴啦，一點一滴你接收了以後，你就可以知道說這個學問不是一天半載就可以了解。

◎可是從開始講，一直講到現在，後學都一樣的心啦，就是非常誠心的把  後學知道的要陳述給各位，希望能夠了解到真理的狀態，能夠怎麼樣來修道、怎麼樣成道、怎麼樣成佛。那因為後學是摸索的太久啦，光知道佛性本體就三十年，三十年耶!

◎釋迦牟尼佛夜睹明星，晚上的星星我們也都會看到啊，對不對？那個星星就是凡塵的萬相，誰看到？你看喔，我們也都時常在看，那我們怎麼都沒有領悟？那祂看了以後還會講：奇哉！奇哉！大地眾生，皆具如來智慧德相，皆因妄想執著，而不證得。這樣啦。我們全部都有，我們差在哪裡？妄想執著，我們差在這裡啦。不妄想、不執著我們就證、就能夠證得啦，證得智慧德相(道德的形相)。

◎滄海桑田變化很快，一下子就過去了，一個元會十二萬九千六百年都很短一下子就過去了，尤其我們一生，沒有百年而已，也一轉眼就過去了。那我們在坐的年歲也都有一點點了，再一個百年都不到了，所以一定要好好把握，把握這個所以佛是用心良苦，才要用這個法門，下乘法、中乘法、上乘法、最上乘，就是要我們不管是哪一乘，都是要我們眾生成佛，要讓我們成佛，想盡辦法，這樣不好嗎？（好），就是讓我們可以一步一步來，不用急著到目標；一下子你急著到目標，要了解到那個會變成八難之一，就是世智辯聰，佛最怕我們世智辯聰，各位知道嘛？世，就凡塵；智，就是我們的聰明、我們得智慧；辯，就是很會辯論；聰，就是聰明。世智辯聰你跟他講什麼，他都會有話跟你辯論，這樣已經脫離真理的角度，就便進入我們凡塵對待的現象，修道你進入凡塵修不成道，一定要進入真理，你才可以修成。

◎所以我們不能用凡塵的現象來論，你用凡塵的現象來論…，所以老前人在的時候就講，博士很難成佛，為什麼？因為他學得很多主見太強，他認為對的，他沒有辦法改變，你想要給他種佛因都種不下去，他不接受，因為他學得很多，他認為他已經知道的很多，最糟糕就是這樣。有限的時間，把真的清淨光明的佛性修證出來。

◎像後學開始講第一堂課要我們萬緣都放下一念不生，對不對？我們假如說開始做一直到現在，你的功夫已經很深了啦，你那個萬緣放下真的可以放的非常透徹，妄都盡、真顯(真都顯現)，那個真顯現，一念不生啦，一念不生就是佛性的輪廓，我們佛性的本體就是這樣，跟我們那個正念，都沒有念頭，那個了了分明，是一樣的。所以我們要了解說，在講的這個真理裡面，它條條道路都是通理天，都是要我們回到理天的啦。

（感謝天恩師德感謝前賢們無私分享影音我們推廣性理心法班道德經讀書會轉貼）

南屏濟公活佛恩師慈訓:天籟傳來妙音

靈性主宰人動靜     心定  坐見自本性

清心 清澈如明鏡    心行  修辦道心盡

傾聽  話醍醐灌頂   叮嚀  再三的提醒

行進  步步為營行   至誠  能改變命運

心靜靜聆聽   天籟傳來妙音

天道殊勝至大無為妙經   契悟入內真經

知行合一力行    只為一大因緣天人盡

心靜靜品飲     天送下來聖品

晨鐘暮鼓敲醒內在心靈    敞開了胸襟

另作新民格新     好好珍惜今生好光景

(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝劉芳村講師大慈大悲解說最上乘佛法我們後學推廣性理心法道德經讀書會轉貼。)