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| 2019/03/27 22:11:47瀏覽4276｜回應0｜推薦0 | |
恭錄自活佛恩師歷年法會慈悲指示訓:效法水的七德
水七德:（一）居善地
（二）心善淵
（三）與善仁
（四）言善信
（五）正善治
（六）事善能
（七）動善時
(一) 什麽叫 「居善地 」？
◎俗云： 「福地福人居 」
詩經又云：「緡蠻黄鳥，止於丘隅 」。
◎可見住所 與 居住人 很重要，如果不重要，也就不會有孟母三遷的事發生了。
◎好的地方，就要珍惜
要了解，就像尋找寶地
至善寶地在哪裡呢？
(二) 光有善地還不夠
還要有知道犠牲的人
善心的人
懂修持的人。
◎虚心涵養自性
效法聖賢
立志做聖賢仙佛的事
有慈悲寛大的心胸
這便是 「心善淵 」。
◎表示很大，心要像淵那樣大才好。
(三) 「與善仁」：
◎是指待人處世的方法
有好的護持幫辦
與善仁，愛物如己
教人不倦，孜孜不倦
◎有疑問要問人，知道了去講解，讓芸芸眾生感受到法喜，知道 【道的寶貴】。
(四) 「言善信」：
◎是指話一講出口，就要做到 凡是出口，就是好話，不能隨便説，要心口如一。
(五) 人能因物付物，這是指水的德性。
◎水倒入方形容器
水就成為方形
倒入圓形就是圓形
◎人也是一樣，要能活潑玲瓏，不要固執偏見，與禪混融一體，「同其氣」
◎不會跟人起磨擦，不會讓人不高興。還有盡己盡人，你要盡心去做，才能成功。
◎盡你所能的去做，不只獨善其身，還要兼善天下！此乃 「政善治 」。
(六)
◎什麽樹木要從根開始生長 ?
因為没有土地，就不能生長 。
◎當有善地時，有人發心與善仁，樹幹才能茁壯，同道一齊成長。
◎接受教化，所言皆是上進，那樹長大則分枝一樣，這是 「 事善能 」。
◎能力，才能如何？
適合那一組，就做那一方面的事，才顯現各人的才能。
(七) 「動善時」：
◎是平時培育，如果有需要的時候就可以用。
◎譬如要唱歌時，會唱歌的人就能出來唱 。
◎要講道理成全人，平時就先涵養自己，不要【書到用時方恨少】。
◎大樹的根長得好，本固枝榮
【樹有多大根就有多深】。
◎有多大要【飮水思源】，不可不知根本。
◎如果不知飲水思源
就算你做得有多好
人家也不會相信。
◎道的可貴，要從你身上把它表現出來。
◎每一個人都希望别人
去包容、海涵他
你希望人家能够包容你
自己就要先挪出
一個新的空間
去包容别人、接受别人。
◎給别人一個機會，一個希望
道的尊貴才足以顯露出來啊！
（二）活佛恩師歷年法會慈悲指示訓摘錄:道法自然
參考
※贈送徒兒三句話給大家當座右銘：
「閉門聞佛經，開門接佳客，出門遊山水」
(一)、閉門聞佛經:
◎為何叫你閉門閱佛經？
又是讀何經？
要請自己的自性經
讀自己的自性經
愈讀心會愈回來
心平方能氣平，病不入侵。
(二)、開門接佳客:
◎客人來了要歡歡喜喜迎接他進來，表示自己有肚量不小氣，佛門大大開，有緣人通通進來。
(三)、出門遊山水:
◎人一出門心要放輕鬆，如遊山水快快樂樂，遊山水接近大自然，才知道天地的廣闊，以及天地的精神，要開闊自己的胸襟。
◎人要效法地
地效法天
天效法道
道效法自然
也就是效法自然的胸襟氣度。
◎【道本無言】，但古聖先賢為使後人有所體悟，故用文字記載，而千經萬典其實只在印證明師一指點。
◎文以載道，今天所講的文字，言語是不是「道」？你若透過文字，了解了它的涵義，那才是真的，而不是執著於文字、外表、形象。
◎所以為師說三言兩語還是道不盡真道。
◎道理是要靈活運用，融會貫通。
※【一理可以貫通所有問題，這就是真道】。
◎如果是邪道
【就是只有自己可以別的都不可以】。
真道要合乎中庸不偏不倚。
◎人最可惜的就是忘本，若忘記了，可得趕緊找回來這才是道。
◎水不會嫌碗的形狀，到哪一個容器，就順那個樣子；裝多少就是多少，不會挑剔，不會因抹布的髒而不給它用。
◎水雖然平常，但大家都需要它
髒布用水洗乾淨後，水髒了卻讓桌布乾淨了
【自己犧牲了這就是道】，自然就是道。
◎你盡心盡力就不愧於天地
因為盡心才能夠天地相容。
◎如果今天你無天心，就沒辦法做天下的事情，就連吃飯都沒辦法安心。
◎道在日常，吃飯是最基本的道理。
◎你達乎圓滿之前要怎樣？先保護自己的良知
◎就是表一你尊重這個生命
既然是尊重生命，那就得要尊重他人。
◎生命之源就在天地，所以說來說去
【人都還是在天地萬物之間】。
(感謝天恩師德公益分享，感恩原創感謝前賢無私分享我們轉貼的)
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(感謝天恩師德公益分享，感恩原創感謝前賢無私分享我們轉貼的) (感謝天恩師德公益分享，感恩原創感謝前賢無私分享我們轉貼的) (感謝天恩師德公益分享，感恩原創感謝前賢無私分享我們轉貼的) (非常感謝天恩師德，感恩諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔)
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