玉戚

仪仗玉之一，又称玉兵器。玉戚主要出现于商、周两代，以商代最为突出。春秋战国以后，除仿古玉器作品外，这种器物很少见到。1981年河南省偃师二里头出土的一件玉戚长21.1厘米、高23厘米。这件玉戚为粗白玉料制成，中间有一大的穿孔，两侧各有6条突起的棱，双面刃，刃部又被等边切成4条刃口。璧面切割平整，内外缘厚度相同。在其表面有细若发丝的微刻花纹和一个人形图案，堪称一绝。其余出土的玉戚大都雕刻细腻，纹饰丰富。充分体现出中国古代玉器工艺的高超水平以及玉匠的聪明才智。
戚”字从戊从尗（shū），指按照尺寸从上到下、从大到小依次排列的战斧系列。也是斧钺的别称。这是本义。引申义是亲属。本义和引申义是紧密相关联的，因为古代氏族组织既是军事组织又是血缘组织，氏族首领也是军事首领。氏族首领的军权用斧钺体现，大氏族的首领用大号斧钺，小氏族的首领用小号斧钺，中等规模氏族的首领用中号斧钺。故兄弟氏族互相称为“戚”。

解读妇好墓玉戚的迷离身世

殷墟妇好墓750多件（组）玉器，可谓晚商玉器乃至中国古代玉器的空前重大发现。在妇好墓出土的众多精美玉器中，有一件玉戚似乎并不起眼：其编号作560（1976AXTM5:560）；长9厘米、宽3.6-7.3厘米、厚0.5厘米；青黄色透闪石玉质；器体扁平，柄窄刃宽，柄部中间钻有一圆孔，两侧各雕牙扉六齿，刃部略呈弧形，较圆钝，近刃处亦有一小圆孔，器表两面均有弧形开料线痕。

朱干
红色的盾。

《公羊传·昭公二十五年》：“乘大路、朱干、玉戚以舞《大夏》，八佾以舞《大武》，此皆天子之礼也。” 唐 魏徵 《五郊乐章·舒和》：“千里温风飘降羽，十枝炎景媵朱干。”

《旧唐书·音乐志三》：“彩旞云回昭睿德，朱干电发表神功。”

龠 

是中国上古时期的一件关乎音律音阶的起源乃至华夏礼乐文明源头的神秘吹管乐器。其形制据汉代以降的历代文献记载，是一种如笛、似笛的“单管”乐器，是中国笛类乐器的先祖，其形制及吹法并未真正的失传，至今仍生生不息地活在民间。

籥舞笙鼓。——《诗·小雅·宾之初筵》
苇籥,伊耆氏之乐也。——《礼记·明堂位》
管籥之音。——《孟子·梁惠王下》
迟衡山把籥、翟交与这些孩子。——《儒林外史》
又如:籥舞(文舞。吹籥而舞,舞时依照籥声为节拍);籥师(古官名)

籥 假借为“龠”  鼓风吹火的竹器

天地之间,其犹橐籥乎?——《老子》。吴澄注:“橐籥,冶铸所用嘘风炽火之器也。为函以周罩於外者,橐也;为辖以鼓扇子内者,籥也。”
通“钥”。锁钥 [key]
启籥见书。——《书·金滕》
诸城门吏,各入请籥,开门已,辄复上籥。——《墨子》
又如:籥牡(锁闩;锁钥)

翟

 [ zhái ] 姓。翟姓，中国百家姓之一，排名第108位。在宋版《百家姓》中排名第292位。翟姓在全国分布较广，尤以河北、山东多此姓，上述两省之翟姓约占全国汉族翟姓人口的百分之四十八。江苏省连云港市宿城乡是翟姓较多的聚集地。翟姓是当今中国姓氏排行第一百零八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一五。

[ dí ] 从羽从隹
1.长尾山雉（野鸡）。如:翟车(皇后所乘饰以雉羽的车子)
2.古代乐舞用的雉羽。翟羽 。古代乐舞所执雉羽
舞人十六,执羽翟,以四为列。——《新唐书》 
3.古同“狄”，称中国北方的民族。 

唐代皇家“冬至祭天礼”重现 传统礼仪穿越千年引围观   【编辑:李季】

　中新网西安12月22日电 (记者 张一辰)22日正值中国农历冬至，一场唐代皇家“冬至祭天礼”在西安大明宫国家遗址公园举行，当地民众与1000多年前的唐代“国礼”零距离接触。

　　据文献记载，早在汉武帝元鼎五年便有冬至祭天习俗，后经历代逐渐制度化，祭天迎日仪式一直延续至唐朝，直至长安失去国都地位后才中断。该祭祀体现了古人为天下苍生祈求风调雨顺的愿望，也表达出其敬天畏地、尊重自然的情怀。在民间有“冬至大如年”的说法，中国北方有冬至吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区则以吃米团、吃汤圆居多。

　　此次“祭天礼”以“弘扬国礼祈福中华”为主题，在往年内容的基础上，今年加入了“皇帝出巡”、“民间献技”等大众喜闻乐见的演出，用动态演出结合祭天仪式，最大程度的还原了盛唐“冬至祭天国礼”。为了让更多的人近距离感受传统文化，此次活动还招募了近千名游客市民现场观礼参与。

　上午10时，伴随着雄浑磅礴的大唐鼓乐，大唐神武军和皇帝銮驾从丹凤门鱼贯而出，由皇帝皇后带领文武大臣穿越御道广场朝着金水桥行进，现场观众也紧跟着巡游队伍“梦回大唐”。随后，祭天仪式在含元殿正式开始，通过“乐祭”、“舞祭”、初献礼、亚献礼、终献礼等程序，展现唐代皇家独特礼制。

　　前来参与此次“祭天礼”的西安市民黎振虎告诉记者，能够现场观礼，倍感荣幸。同时通过与传统礼仪的近距离接触使得自己对中华文化及传统民俗有了更深的理解和认知。

　　此间专家认为，中华民族的传统文化根植于广袤的神州大地，寄托着一代代中国人的精神追求和生活向往，新的时代更加需要珍视和传承。此次以唐代“冬至祭天文化”为依托，对盛唐的皇家“祭天礼”进行展示和演绎，从而使更多人深入了解中华传统文化的根脉

广州冬至民俗：团圆祭祖 吃汤圆腊味糯米饭　来源：广州日报 【编辑:陈海峰】
文/广州日报全媒体记者叶碧君、申卉　　图/广州日报全媒体记者陈忧子、高鹤涛(除署名外)
　　策划、统筹/广州日报全媒体记者嵇沈玲

又是一年冬至日 团圆祭祖食汤圆
　　本周五迎来冬至 本报为您揭秘冬至那些民俗
　　广州素有“冬至大过年”的传统，本周五又将迎来冬至。过冬至，除了人们熟知的吃饺子、吃团圆饭等习俗，还有哪些不为人知的传统和故事？古人向来视冬至为一年中最重要的节日之一，举办一系列祝贺、祭祀活动，在广府地区，也流传不少冬至习俗，如拜祖先、“团圆”聚餐、食汤圆、做腊味糯米饭、喂耕牛吃糯米糕、贴“饲耗”……随着时代变迁，冬至对农耕的指导作用渐渐减弱，只存留祭祖、吃团圆饭等节日习俗。冬至，又名冬节、大冬、亚岁、小年、履长节。以冬至为界点，古代节气开始新的轮回，《淮南子》记载：“距日冬至四十六日而立春。”冬至历史悠久，起源于周代见制以农历十一月为正月，冬至便为“小年”，秦汉沿袭周制，“冬至为小年”的观念得以流传。待到清代道光年间顾禄在《清嘉录》书写“冬至大如年”，冬至的重要地位可见一斑。
　　而冬至作为节庆，则源于汉代，盛于唐宋。《后汉书·礼仪志》记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。” 《礼记·月令》在冬至日要求“君子齐(斋)戒。处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。”由此可见，在汉代冬至前后，朝廷上下会安身静体，商旅停业，边塞闭关，择吉日举行“贺冬”仪式。
　　到了宋代，过冬至成了普罗大众的节日，民间私塾也会酌情放行，流传有“冬至大似年，先生不放不给钱”的民谚。据《东京梦华录》描述：“十一月冬至。京师最重此节，虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。官放关扑，庆祝往来，一如年节。”
　　古时冬至如何过节？《周礼·春官·神仕》有“以冬至日，致天神人鬼”之说，而《中华全国风俗志》也记载“冬至节，祭扫坟墓”这一习俗。在古代农业社会，先辈们历经春耕、夏耘、秋收，劳作一年才得以获取平稳度过冬季的各项物资。因此，每到冬至，皇帝通过祭天荐太庙，老百姓通过祭祖等一系列祭祀活动，把劳动成果奉献给列祖列宗，感谢祖宗保佑以及祈求来年风调雨顺，家邦兴盛。
此外，古人还有冬至守夜习惯，《醉翁谈录》就有“守冬爷长命”的记载，认为男性冬至守夜，能延年益寿。

很多市民喜欢冬至吃羊肉(资料图片)。广州日报全媒体记者王燕 摄
　　冬至萝卜夏至姜 适时进食无病痛
　　南朝梁人崔灵恩撰写的《三礼义宗》记载：(冬至)有三义：一者阴极之至，二者阳气始至，三者日行南至，故谓之冬至也。”古人认为冬至为“阴阳”相争之日，是预测一年晴雨、冷暖的好时机，甚至可占卜来年的人间祸福。对于后者，也许与农耕收成有不可分割的联系，丰收年，百姓安居乐业；歉收年，则民不聊生，道尽人间悲欢离合。
　　经过千百年的生活实践，古人得出不少与冬至相关的谚语，用以揭示天文气象、饮食进补，指导农业生产。如“冬节夜最长，难得到天光”，说的是冬至这天北半球白昼最短夜最长。相对而言，次日阳光到来就显得越晚。
　　而“冬至萝卜夏至姜，适时进食无病痛”，意思是要在适应不同季节进食恰当食物，以达到养生目的。冬季人们为御寒，习惯进补而日常少动，体内易生热生痰，食用萝卜能止咳嗽，解消渴，通利脏腑之气，夏日食姜则能增进食欲、促进消化。
　　“冬在头，卖被去买牛；冬在尾，卖牛去买被。”揭示了气象与农耕的关系，说的是如果冬至在上旬月到来，天气不太冷，农户可养殖更多耕牛，扩大生产；若在下旬月到来，就需要把家中黄牛卖掉，用所得钱买棉被来御寒。
　　广东省民俗文化协会副会长潘剑明认为，有关冬至的民间谚语，虽无法考究其科学依据，但古人通过日积月累的生活和自然现象总结，一定程度上能指导先辈更好地生活。

ps 万年历农历：二○一七年 十一月 初五日(阴历)
岁次 丁酉年   壬子月　癸未日 
五行  山下火　桑松木　杨柳木
上半月（初七前后）是上弦月，出现在上半夜，圆弧向西。
下半月（21号）前后是下弦月，出现在下半夜，圆弧向东。
初一是朔，随日出，随日落，看不见。十五是满月（望），日落出，日出落。

indeed recently in here the weather is not so cold. earlier we had 2 snow days but very little. tomorrow we see is heavy or little snow.

冬至日，广州曾有宰鸡杀鸭炖八珍的习俗。(资料图片) 　广州日报全媒体记者黎旭阳 摄
　　有段古：广东素有“冬至大过年”说法
　　相传，冬至作为二十四节气之首，是古人最先测定的节气，与春节、端午、中秋并称为中国传统四大节日，一直备受重视。又因古时冬至关系着农业生产，冬至一到，意味着提醒农户做好储备种子的准备，而且新年也近在眼前，因此有“冬至大如年”的说法。在广东地区，甚至流传有“冬大过年”的认识。
　　元代马臻《冬至即事》写道：“店舍喧哗彻夜开，荧煌灯火映楼台。欢游未晓不归去，早有元宵气象来。”可见，古时冬至夜热闹非凡，人们相聚庆贺，一点都不亚于春节的喜庆氛围。
　　潘剑明认为，广东人感恩重人情，在“冬至大过年”的认识中更感怀人与自然的和谐关系，在欢庆的节日更需酬谢自然馈赠和先祖庇荫，也祈愿宗族团圆，生活和美，由美好的祝愿衍生出不少冬至习俗。但随着社会变迁，一些习俗被淘汰或被简化，现演变为酬谢先祖、呼吁阖家团圆聚餐的节日。
　　冬至习俗
　　最传统： 老一辈还有拜祖先的习惯
　　许多老一辈人至今依然将冬至祭祖看作这一天最重要的习俗，要在这一天向逝去的先人表达感激之情，感谢他们在过去一年的庇护。
　　居住在白云区沙贝村的曹婆婆一直遵循旧礼，每年冬至前日，会事先购置鲮鱼，“用盐把鲮鱼腌制，再将鲮鱼表皮煎至金黄色，用保鲜膜封好放进米缸，称为‘压冬’。”待到冬至当天，她会早早起床开缸拿鱼，寓意年年有余，再将烧肉、冬柑、汤圆等供品悉数放在大厅敬供祖先。
　　“以前日子过得紧凑，完成祭祖仪式后，部分供品就被子女哄抢成为早餐，吃进肚子。”曹婆婆笑言，现在的生活越来越好，孙子们也不再稀罕祭祖供品。
　　最怀念： 吃汤圆成“老广”童年回忆
　　“汤圆是冬至的必备之品，要全家人围桌合吃，寓意合家团圆。”潘剑明回忆，四五十年前的广州，家家户户需要自己手工制作小糕点，每逢冬至前后，珠村的街坊邻里一般喜欢制作肉包、糖心丸或粉果。“母亲在冬至一般需要起早搓粉，每人都需吃几个肉包或一碗糖心丸才出门。每到这时，我们才知道冬至又到了。”
　　他介绍，肉包和糖心丸制作简单，前者是猪肉粒塞进搓好的面粉团中，再用小苏打发酵，后者是将甜的配料塞进粉团，用水煮开而成；广州粉果则做工稍复杂，用粘米粉制作，块头较大，呈透明状，配料有马蹄粒、冬菇、猪肉、花生等。据广州文史记载，广州粉果曾作为特色小吃招待第一期黄埔军校教官及家属，得到当时苏联顾问鲍罗廷的夸奖。
　　不过，记者走访发现，对很多广州人来说，如今冬至吃汤圆已不再是“标配”，反而成为了不少年轻人的过节新形式。90后的小张从潮汕来到广州已有5年，每逢冬至，都难忘家中没馅料的汤圆。“冬至前一天晚上，几乎家家户户都会搓没有馅料的冬至丸，再配上红糖或白糖煮成甜汤丸。”他坦言，以前在家都会吃上一碗，据称能祈求阖家平安；现在工作忙，尽管在外地，冬至那天仍会去餐馆吃一碗汤圆来应节。

团圆饭： 九道菜肴意味长长久久
　　潘剑明认为，冬至因没有公众假期，难以引起现代人的关注。不过，到了晚上，广东人依旧愿意聚在一起，享用团圆饭。“以前大多数家庭选择在家烹调，现在则更愿意到餐馆聚餐，省下麻烦。”
　　住在西华路的冯姨告诉记者，她小时候的冬至记忆离不开一顿团圆饭，通常由母亲掌厨，提前宰鸡杀鹅，买烧肉，腌制鲮鱼，再加上粉丝、虾米、鱼蛋、冬菇、萝卜等材料做出九道荤素菜，再分别放进有公鸡图案的“八角碗”中。
　　“‘九道菜肴既意味着长长久久，也表示了对节日的重视。”冯姨说当时条件差，平常都没什么荤菜可吃，因此都特别期待冬至的到来，“吃到最后，连碗中的焖汁都会舔干净。”不过现在，她一家人已经习惯上酒楼吃冬至团圆饭，认为这样省心又省时。
　　除了九道菜肴，有一些广州家庭还会特地做腊味糯米饭。潘剑明说，做腊味糯米饭需要提前买好腊肉、花生、芫荽、葱等材料，提前处理配料，再将其和糯米混淆蒸煮。在长辈看来，冬季食用腊味糯米饭能暖胃、养生，而小孩子也喜欢吃，“不过长辈担心小孩吃太多会吃坏肚子，规定最多只能吃两碗。”
　　逝去的习俗： 喂耕牛吃糯米糕和贴“饲耗”
　　事实上，关于冬至喂耕牛吃糯米糕和贴“饲耗”的习俗，大多数广州人都并不了解。记者翻阅资料，找到1956年《广州日报》曾刊载的冬至报道记载，旧时广州人过冬至有充满“广味”的一套“规则”：拜祖先，饲耗，食汤圆，做腊味糯米饭，宰鸡杀鸭炖八珍(指炖熬八种稀有而珍贵的烹饪原料，其具体所指随时代和地域而不同)。
　　时过境迁，祭祖尝传统节日美食依旧流传，但冬至贴“饲耗”这一做法已几乎无人能识，但在《话说我们的节日》一书中得到印证。书中描述“广州人既开放，也传统，从语言到习俗，古风尚存。” 冬至当天，全家人吃完汤圆后，要将几颗汤圆或糯米丸粘在门楣、窗等屋内各处，用以喂食老鼠。至于此做法的缘由，则有两个截然不同的解释：一是据说因为最初的谷种是老鼠从很远地方运来，因此人们约定每年锄禾时要留下一些稻谷给老鼠吃；二是据《钟馗斩鬼》神话描述的“耗”是“虚耗”，其“所至之处，令人损失财物，库藏空竭”，因此要用灯照射、击鼓恫吓或投递食物来驱赶。
　　此外，1956年的报道也提及古时广州农村地区会在冬至那天喂耕牛食糯米糕、米汁、酒糟、萝卜、菜水等，以犒劳其过去一年的辛勤劳作，同时也是祈盼耕牛在来年能一如既往做出贡献，换来丰收。但此做法如今也甚少人知晓。

it is.

一九五六年　乐松生经理代表北京工商界在天安门城楼向毛泽东主席、刘少奇主席、周恩来总理递交北京市私营企业全面实行公私合营的喜报。

同仁堂(5张)

同仁堂集团被国家工业经济联合会和名牌战略推进委员会，推荐为最具冲击世界名牌的16家企业之一，被中宣部命名为全国文明单位和精神文明建设先进单位，集团领导班子被中组部和国务院国资委授予“四好领导班子”； 2004年被中宣部、国务院国资委确定为十户国有重点企业典型经验之一。2008年同仁堂入选世界品牌价值实验室编制的《中国购买者满意

启功先生题字：同仁堂

from《礼记》明堂位:...是以鲁君，孟春乘大路，载弧韣;旗十有二旒，日月之章;祀帝于郊，配以后稷。天子之礼也

译文:周公辅佐武王以伐封。武王驾崩，嗣君成王年龄尚小，于是由周公摄政，代行天子职务，以治理天下，摄政的第六年，天下诸侯都来明堂朝见，制定了各种礼仪和乐章，颁布了统一天下度量衡的法律，天下无不心悦诚服。摄政的第七年，就把政权归还给成王。成王认为周公为天下建立了勋劳，所以封周公于鲁，建都曲阜，拥有国土七百里见方，兵车千辆，还命令鲁国国君世世代代用天子的礼仪和乐章祭祀周公。　

莺车，这是有虞氏祭天所乘之车;
钩车，这是夏代天子祭天所乘之车;
大路，这是殷代天子祭天所乘的车;
玉路，这是周代天子祭天所乘的车。
有虞氏莺车上插的是大旎，夏后氏钩车上插的是大摩，殷代大路上插的是大白，周代玉路上插的是大赤。
夏后氏驾车是用白身黑嚣的马，殷代是用黑头的白马，周代用的是黄马而白霞。
夏后氏祭祀用黑色牺牲，殷代用白色公牛，周代用赤黄色公牛。　

--from 《礼记》明堂位 maybe can help us identify many antiques. 

　　这里，是全亚洲第一座大型天文馆。那巧夺天工的天象仪，把灿烂辉煌的星空放映在半球形的银幕上，让广大观众遨游太空，饱览宇宙风光，了解天文知识，看到古往今来、天南地北的天文现象。有人说：“这里是宇宙的剧场，也是天文的课堂。”

　　北京市科学技术研究院院长郭广生说，科学普及与科技创新融合发展，全面提升公众科学素养，是北京“四个中心”建设特别是全国科技创新中心建设的主要内容，也是建设国际一流和谐宜居之都的内在要求。北京市科学技术研究院下属的北京科普场馆都是国家科普工作的前沿阵地，为北京市民的科学普及做出了重要的贡献，也为北京科技创新中心建设做出了重要的贡献。天文科学知识普及是天文事业发展的重要组成部分，北京天文馆的校外教育职能，将对传播天文知识、培养科学兴趣及创新精神起到重要作用。

　　现在的北京天文馆新馆，是2004年建成开放的，总建筑规模20000平方米，有着如行星轨迹般流畅动感的外形，内部的公共开放设施有数字化宇宙剧场、3D动感天文演示剧场、4D动感影院，有天文展厅、太阳观测台、大众天文台……在展厅内，人们可以看到从太阳真空望远镜观测接收而来的1.8米太阳白光投影像、174毫米手描太阳黑子白光全日面投影像、太阳光谱投影像以及太阳局部活动区的电视图像；新馆顶部有两座天文台，成为爱好者进行天象观测的圣地。

　　伴随北京天文馆的六十岁“生日”，“天文馆之夜”为天文爱好者准备了丰富多彩的天文大餐，通过奇妙的星空、宇宙畅游、科普电影选播、动手学天文、望远镜观测、天文秀场、天文咖啡馆等活动拉近观众与天文之间的距离，各种互动体验更是让小朋友们流连忘返。讲述北京天文馆诞生、成长、发展的 “北京天文馆建馆六十周年回顾展”，更让众多从小和北京天文馆一同成长起来的北京市民驻足，回味当年在北京天文馆度过的金色时光。

　　紧随着“六十大寿”启动的北京天文馆“天文科普月”，记者看到，从“第五届北京国际科技电影展”中精心挑选的14部来自中国、美国、荷兰等国家的优秀科普影片集中展映，涉及了球幕、3D、4D的形式，展现了宇宙演化、恐龙灭绝、航空探索、海底世界等多种题材；刚刚调整为每周一次的公众科普讲座，主讲人有来自加州大学洛杉矶分校的R。 Michael Rich教授，以及来自清华大学、北京天文学会等单位的天文专家和天文达人，这些天文“大咖”与公众进行着面对面的探讨与交流；公众天文台也根据天气和观测天体的情况，增加了望远镜开放的次数，让更多人有机会去探寻星空中的奥秘。此外，“天文科普月”期间，天文馆还推出了一系列惠民活动，公众还能根据参观项目享受不同程度的票价优惠。记者了解到，今年天文科普月中来北京天文馆参观的人次比去年同期增长了60%，科普效果显著。

　　科普利民，科普惠民，是北京天文馆对社会最好的回报。北京天文馆馆长朱进告诉记者，今后北京天文馆将每年都举办“天文科普月”，将集中呈现一批优质、前沿的科普资源，为公众带来持续的天文知识盛宴。

　　北京天文馆馆长朱进透露，“纵观宇宙，益智明心”，作为国家一级博物馆和国家4A级旅游景区的北京天文馆，今后会持续发挥天文科研科普优质平台的作用，在天文科普的各个方面不断满足公众日益增长的需求。 本报记者 蔡文清

I visit 北京天文馆 website however i thought can add more our ancestors stories not just a bit mention 天文学家王恂、郭守敬. And should collect all our ancestors base on 天文 symptons  developed 预测. i did see 北京古观象台举办第七届中国古星图填图比赛 but then it seemed stopped. i would say lack of  天文 software like Stellarium-type caused it. our ancestors  预测 related could help kids pay attention in 中国古星, don't ignore because attract kids interesting in our 中国古星 is the most important. 

would i blindly spent lots money to 算命? No. my 父母 taught us playing 麻将 when we were kids but none of us became gambler(my sister did more frequently play 麻将 with her friends but only for killing time, rest of us hardly unless for my 父母 only). 

　　秋季对应的是肺，因此白露时节要注意养肺。肺喜润不喜燥，所以白露季节不能一味进补，建议在饮食上宜以清淡、易消化且富含维生素的素食为主。

　　宝鸡营养学会高级营养师闫乐介绍，要多吃梨、银耳、蜂蜜、百合、枸杞、萝卜、豆制品等，多吃橙黄色蔬菜，比如南瓜、胡萝卜等。另外，吃一些绿叶蔬菜补足维生素C也很有必要，如菠菜、绿菜花等，尽量少吃带鱼、螃蟹、虾类和过于甘肥油腻的食物。同时，白露季节，早晨喝碗粥，能防秋燥。

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　　论坛期间，一批国内外专门研究七夕文化的知名专家学者围绕论坛主题，畅谈七仙女故事和仙女文化。...据温州大学教授黄涛介绍，牛郎织女传说是七夕节爱情元素的主要资源与传承载体。该传说在先秦之前已有记载，但直到晋代才有了牛郎织女在七月初七相会的故事，该传说才与七夕节相融合，并且使原本以曝晒衣物为主的七夕习俗转为以乞子、乞巧为主，并有隐约而不断的婚恋习俗或爱情元素。...中国民俗学会理事漆凌云认为，《搜神记》中记述的毛衣女故事是中国文字记载最完整的天鹅处女型故事。在汉唐以来形成的汉文化圈影响下，毛衣女故事还流传到韩国、日本、琉球等地区，并呈现在地化趋势。

　　据了解，本次论坛研讨成果将汇编成《中国七夕文化研究论文集》，进一步延伸和丰富仙女文化内涵，推动七夕文化发扬光大.

中国毛衣女故事的最早记录，见于东晋干宝《搜神记》（卷十四）。它是中国民间故事的一种类型。讲述了中国和日本等东方国家也叫天鹅姑娘、羽衣仙女、仙鹤女等。这个故事反映了普通劳动者追求幸福生活的理想和曲折的生活经历。在敦煌石室中收藏的唐代句道兴《搜神记》中，有一篇《田昆仑》，毛衣女故事比较发展的形态《敦煌零拾》，除了和干宝《搜神记》相同的情节外，又讲述了毛衣女后代的种种活动。

豫章新喻县有个青年，看见田里有六、七个年轻的女子，他不知道她们是鸟变的。于是匍匐前去，拿到她们中间一个女子的毛衣，藏了起来。等他走到跟前时，别的姑娘都变成鸟飞走了，只有这个姑娘不能飞走。这个青年就把她带回去作了妻子。后来，毛衣女生了三个女儿。一次，她让女儿问爸爸，才知道毛衣放在稻堆下面，她穿起来就飞走了。不久，毛衣女把女儿也接走了。
在敦煌石室中收藏的唐代句道兴《搜神记》中，有一篇《田昆仑》，是毛衣女故事比较发展的形态（罗振玉《敦煌零拾》七），除了和干宝《搜神记》相同的情节外，又讲述了毛衣女后代的种种活动。
中国汉族、纳西族、苗族、傣族等民族中间，都有这一类型的故事。这些故事的基本情节和上述文献所记相近，但又有各种不同的异式。
这个故事反映普通劳动者追求幸福生活的理想和曲折的生活经历。由于故事产生较早，流传时间较长，现代流行的故事内容比较复杂，其中广泛地含有变形、禁忌观念，有些异式还反映中国西南高原早期刀耕火种生产方式和服务婚习俗等。
毛衣女类型的故事想象丰富、情节变幻，具有较强的艺术魅力。由于其中包含某些古代观念和习俗，也有重要的科学价值。19世纪末以来，中外学者如英国的哈特兰德，日本的西村真次，中国的钟敬文等，都注意到此类故事的搜集和研究。 [1] 
一千六百多年前，东晋文学家干宝在他所写的神话故事《搜神记》中，记载了一个《田中毛衣女》的故事，故事的发源地为古豫章新喻县，经考证为现今的江西新余市仙女湖。在仙女湖仙来岛上，还留有孝子庄、檀郎居、还姻树、通仙桥、拜仙台、布仁坊等遗址，并留下美丽的传说。
新余仙女湖，距江西省会南昌180公里，湖南长沙220公里，地处江西西部，地域面积298平方公里，其中水域面积50平方公里。
远古以来，仙女湖就凭借它的丰富物产、绿水青山而勃发生机。几千年的洪阳洞、下马陵文化遗址，已经再现了原始崇拜的萌芽，由此形成了仙女湖文明的多源性和多样性，孕育了神仙崇拜文化的基因。干宝《搜神记》中关于“毛衣女”下凡新余的传说，成为家喻户晓、妇孺皆知的神话传说，围绕着这一神话传说。项目地政府以文化搭台，旅游唱戏，开发七仙女下凡的旅游文化，成为江西省开发最早的湖泊型风景名胜区。1997年5月被江西省政府批准为省级风景名胜区，2002年5月被国务院批准为国家重点风景名胜区。在这片古老而神奇的青山绿水中，流传的“毛衣女”下凡新余的美丽奇幻的神话，是电影黄梅戏《天仙配》故事的原始形态。 [2] 

奇准易髓-苏国圣的博客

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国风·唐风·绸缪 为先秦时代晋地汉族民歌，出自中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》。全诗三章，每章六句。这首诗看法古今比较一致，大多承认所写内容是关于婚姻的。因诗中用了戏谑的口吻，曾疑为贺新婚时闹新房唱的歌，今按此解说。每章头两句是起兴， 诗人借洞房花烛夜的欢愉之情，表达出了男女之间非常温馨、甜蜜的情爱。

此诗创作于先秦时代某天的傍晚时分，诗中的新人忙碌一整天虽然太辛苦了，但为了洞房花烛，遂立即傍晚成亲，于是兴致勃勃参加婚礼的作者为贺新婚而创作了这首诗，从诗中可以感受明显的戏谑玩笑味道，大约民间闹洞房时的口头歌唱就是这样子的。

三星：即参星，主要由三颗星组成。

西宫白虎包括：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 七宿；古华夏星宿总图——西白虎( still can search it thru baidu)

I wish china scientists can verify whether 三星：即参星 because I saw another different version. wehther 晋地 saw the 参星 easily?

为什么其台基是半圆形，而不是一个完整的圆形？对此他解释：半圆形的台基象征形如伞盖的天向北倾斜，有一部分天是看不到的。《周易·系辞上》也说过：“在天成象，在地成
形。”所以古观象台的台基是将天穹形象地放在地上。
通过分析实地模拟观测结果，何驽推算出一套有20个节令的陶寺文化时期历法，其与如今我们使用的二十四节气有41%的相似性，“这表明其是后来秦汉时期二十四节气的主要源头。可以说，二十四节气是在对陶寺太阳历进行继承、变化、发展而来的.
尽管观测取得了成功，但何驽心中还有不少谜团：这座4100年前陶寺先民建立的古观象台是否还可以用来观测星星、月亮的变化?其中还有什么我们所不知道的秘密？“这些都需要考古学者和天文学家继续不停地探索。”
--I hope soon chinese 考古/天文学家 together find out all 古观象台 then we can see what our ancestors saw and learn our 古华夏星宿 and 预测体系. I really expect it.
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三垣-二十八星宿, 七政五纬(七曜), 十二建星, 北斗七星, 禽星术...三易 五行八卦
三式 五大神数...
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三星：一说参宿三星（猎户座腰带三星）；二说心宿三星（天蝎座三亮星）；三说河鼓三星（天鹰座三亮星）。理应指参星，参，古通叁。心宿最亮星俗称大火星，商星。河鼓最亮星俗称牛郎星。

三星在天指“三星”处在中天时分。参星是冬夜，商星是夏夜。俗语“参商不相见

三星在隅(指东南角)

三星在户(指门) 古代观星授时的术语。直译是：在室内从开着的门户可以看见挂在天边的三星。

“束薪”是在院子里整理劈柴，抬头仰望，三星还高挂在中天；

“束刍”是在圈栏整理饲料，回看夜空，三星已经偏移一隅；

“束楚”是在屋内扎束柴把，再望夜空——从开户之大门看过去，三星已经西垂天边（星很低才能在室内看见）。
这是主人由院子→圈栏→室内的整个劳作及观看星空的过程和场景

星空24小时一周天，夜晚12小时半周天，傍晚东边刚出的星，到凌晨移到西边将落。从“三星在天”到“三星在户”，需历时五六个钟头。一边劳作，一边观天，一边思念佳人，这就是《诗·唐风·绸缪》的魅力：“绸缪”三迭，写尽主人的缠绵惆怅。

曾有一红颜知己为我解释以下几句:如果你要有相遇的偶然，一定要有参星在天；如果还要有相爱的运气，那是参星在隅；如果你还想长相厮守，那必定要参星在户了。也许人生就是一次次的邂逅,又一次次的错过，你每次以为已经看到参星高悬了，结果还是差了那么一点点。这里面无尽的偶然，未知和不可能真的会让人疲惫不堪。不过三颗星星最终还是会连成一线组成最亮的参宿星座的。那时的你就是子兮子兮，如此粲者何？

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月离于毕
月离于毕，天象，月儿投入毕星，有雨的征兆。 出    处 《诗经·小雅·渐渐之石》

《渐渐之石》：

渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝矣。
渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不遑出矣。
有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。

译文 注释

龙尾伏辰 十月初一凌晨尾宿因日光隐而不见

龙尾，即尾宿。尾宿是东方青龙七宿中的第六宿，所以叫做龙尾。辰，又写作“䢈”，是日月交会的意思。夏历指日月交会为朔日，朔日就是每月的初一。伏，是隐藏的意思。太阳在尾宿，故尾宿隐藏不见。

月亮“吞食”恒星毕宿五奇趣天象10日上演
　　新华社天津10月8日电(记者周润健)天文专家介绍，10日凌晨，天宇将发生月亮遮掩恒星“毕宿五”的奇趣天象。如果天色晴好，我国大部分地区都可目睹到月亮慢慢“吞食”毕宿五的全过程。借助双筒望远镜观察，效果会更理想。
　　当月球经过一颗恒星或行星前面时，常常将其遮掩起来，这种现象称为“月掩星”。月掩暗星比较常见，但月亮掩盖亮度在1等以上的明星，却比较罕见。
　　天文资料显示，毕宿五是金牛座里一颗橘红色的星，是全天第13颗亮星，亮度0.9等左右。
　　中国天文学会会员、天津市天文学会理事史志成介绍说，这次月掩毕宿五算是今年我国观测条件比较好的一次月掩恒星天象。本次月掩毕宿五将发生在北京时间10日1时至2时30分左右，不同地点观测到掩始和掩终的时间会有所不同，这是因为月亮是从西向东绕地球运行的，因此，月掩星的天象是从西向东逐次发生的。对于全国来说，除了东南沿海地区以外，其他地区都可以观看到掩星的全过程。
　　“由于掩星发生在圆月之后的第4天，我们会看到毕宿五是从月亮的亮面‘进’，暗面‘出’，其中‘出’的时刻比较精彩。”史志成说。

--indeed i can see from Stellarium the moon quite close to 毕宿. it looks like Y, i bet the big brightly one on top of left side should be 毕宿五.

I'm glad china chairmen did good jobs, that's why 习 was born in time. Hu is also excellent chairman, took my advice. it is the fate!!

...新华社香港分社社长周南:早在1982年初，邓小平就提出了解决香港问题的两点方针，一是必须在1997年全部收回香港地区和在不损害国家主权的前提下，保留香港的资本主义制度不变；二是要根据会出乱子的这种可能来安排一切。20年的实践证明，小平同志当年的预判是精准的.

邓公当年就担心“香港会出乱子”，并就此在与撒切尔夫人谈判时说出“分量很重”的话。彼时，部分英国人认为邓小平在虚张声势，但时任英国驻华大使、“中国通”柯利达(PercyCradock)认为，事关中国人的民族利益，邓小平是不会让步的。邓小平曾指出，不安定的因素存在于香港内部，也存在于某些国际势力。周南认为，现在依然如此。香港内部的积极力量是主流，但要警惕“一颗老鼠屎坏了一锅汤”。(same as taiwan).

对于港人关注的“2047”问题，他说，届时香港还是中国领土不可分割的一部分，“这一点绝不会变，谁要想变，谁是痴心妄想”，“2047如此，3047如此，4047还是这样”。至于“一国两制”是否会有调整，要看届时中国的发展。

--try hard to make china better than HK then 一国两制 become 一国一制 without doubt. you see in taiwan top class already calling for 一国一制 because 台獨笨蛋國实在不会照顾好人民.

沈阳建锡伯族特色古镇 村民走红地毯参与共建 ...村民都是腰长河经济合作社成员，两个月后，他们将回迁到村里二层联排别墅，享受水电煤气进户的城里人幸福生活。同时这些村民将在这个特色古镇里从事特色餐饮等经营。据腰长河经济社理事长介绍，待项目建成后，每户村民的年收入预计将比现在增加六七万元。..该项目总投资3.5亿元，将突出“吃住玩购”四大业态，分锡伯小吃街、特色民宿区、观光农场和文创艺术基地四个片区进行开发建设，将重点建设西迁小吃街、锡伯族民宿、锡伯族全宴体验馆、锡伯族文创基地、锡伯族民居展示馆、锡伯族戏台和儿童生态农耕课堂等内容，打造科学的、可持续发展模式的文化旅游乡村。...体现在“环境美、精神美、产业富”三方面，当地利用“当地居民+党和政府+社会企业”三股力量共同建设休闲旅游项目的方式，既解决了农村“空心化”问题，又通过附加值解决了农民致富问题。

...用柴火比天然气、煤气烙的“锡伯大饼”好吃可口。4日，在新疆察布查尔锡伯自治县的锡伯民俗风情园 上演了以“舌尖上的察布查尔 箭乡美食狂欢节”为主题的2015年中国·察布查尔西迁旅游美食文化节暨“第三届锡伯大饼”比赛活动。让游客与当地人一起感受了箭乡美食“锡伯大饼”。

舌尖上的新疆察布查尔：箭乡美食“锡伯大饼”...锡伯大饼作为锡伯族人日常主食的一部分，就像汉族人的米饭、哈萨克族的奶茶一样，几乎一日三餐都少不了。...刚出锅的锡伯大饼香气扑鼻，松软劲道，散发着浓浓的麦面味道，就着锡伯族人用剁碎的韭菜、包包菜、红辣椒、皮芽子腌制的花花菜或辣椒酱，更是让人满嘴生津，回味无穷...在吃锡伯大饼之前，一般要将其撕成小块，摆在一只盘子里。锡伯大饼的正反两面分别代表着天和地，天和地不可以倒置。分辨正反两面只要看烙饼时留下的花纹，烙饼时，留下大花纹的一面是天，细小花纹的一面是地，在长期的生活中，人们形成一个习惯的叫法是大花和小花。大饼在摆放的时候必须天压地，也就是大花朝上，小花朝下。吃的时候要天包地，小花向里，夹上当地农民自制的花花菜或是辣椒酱。对于吃惯了鸡鸭鱼肉的现代人来说，花花菜加锡伯大饼既健康又营养，是很多游客都喜欢的一道美食。

巳月 立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日   立夏 小满
午月 芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日   芒种 夏至

--《孝经纬》云：“小满后十五日，斗指丙，为芒种。后十五日，斗指午，为夏至。曰芒种者，言有芒之谷可播种也。”