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| 2026/01/28 14:49:22瀏覽18｜回應0｜推薦0 | |
| 中国新发现颠覆对东亚旧石器时代文化和技术传统认知 2026年01月28日 11:20 来源：中国新闻网
中新社北京1月28日电 (记者 孙自法)中国学者领衔的国际合作团队，对距今约16万年至7.2万年的旧石器时代西沟遗址开展研究发现，其出土的2600余件石制品展现出系统化的小石片生产策略和目前已知东亚最早的工具装柄技术。 这项研究成果颠覆了长期以来“东亚旧石器时代文化保守、技术创新滞后”的传统认知，为揭示东亚古人类的技术创新提供了关键证据。 北京时间28日凌晨，该研究论文在国际学术期刊《自然-通讯》上线发表，再次证明东亚地区在全球人类演化研究中的关键地位。 本项研究的西沟遗址古人类装柄石器制作(倚靠式)复原图。(袁崇皓 绘) 约30万年至5万年前是人类演化进程中的关键阶段，然而，东亚地区的文化发展长期以来被视为连贯保守，核心依据是该地区的石器组合较为简单，传统观点认为，东亚重大技术变革仅发生在距今约4万年的时间点之后。 在本项研究中，中外十余家机构的专家学者通过合作，对2017年发现的、位于河南省南阳市淅川县的西沟遗址，从年代与沉积环境、石器原料、技术、类型与功能等多个维度展开深入研究。 论文共同第一作者、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所(古脊椎所)岳健平副研究员介绍说，技术与类型分析揭示，西沟遗址石制品组合兼具权宜性与组织性的石核剥片策略，史前人群并非简单的坯材生产，而是蕴含明确的预设规划，显示出技术的逐步发展。 西沟遗址的石制工具呈现出专门化与多样性，通过技术-类型分析识别22件基部修理工具，进一步微痕分析确认这些工具存在明确装柄使用痕迹，至少存在嵌入式和倚靠式两种柄部连接方式。这是目前东亚已知最早的由技术类型和微痕分析共同佐证的复合工具的使用，将该地区装柄技术的出现时间大幅提前。 功能分析还显示，西沟遗址古人类对工具多功能性的深度开发，以及对本地原料的高效技术管理能力。 本项研究中西沟遗址两种不同装柄方式工具的示意图。(袁崇皓 绘) 论文共同通讯作者、中国科学院古脊椎所杨石霞研究员指出，西沟遗址的发现并非孤证，近年来，中国多个旧石器时代遗址陆续发现复杂行为证据。 她认为，这些发现共同表明，30万年至5万年前，东亚古人类已发展出包括预制石核技术、装柄技术、骨器制作、颜料使用等在内的复杂文化行为，与非洲和欧亚大陆西部同期古人类技术水平和行为能力相当。(完) 【编辑:付子豪】 ------------------------------------ 【原】我用《周易》算出了夏朝的都城位置，结果是不是你想的？ 抱雪斋读易笔记 2026-02-03 发布于上海 当今天下，寻找夏朝的官科民科多如牛毛，然而基本上都是XJB扯淡。 抱雪斋身为《周易》解读天下第一人，今天就用《周易》来直接找到夏朝都城。 接下来看我操作。 《国语》记载，周惠王十五年（公元前662年），发生了一件灵异事件，“有神降于莘” ，有神灵出现在今河南陈留东北（当时在虢的境内）。周惠王就询问内史过，究竟是什么情况。 -- i love to read 抱雪斋读易笔记 always can learn more from our ancestors stories. 注意内史过这个关键名字，韦昭注云“内史，周大夫，过，其名也，掌爵禄废置及策命诸侯、孤、卿、大夫也”。 所谓“策命诸侯”，实际上就是册命诸侯，这个职能在商代的时候是由“作册”这个官职掌管的。 也就是说，周朝的“内史”相当于商朝的“作册”，掌管的是册命文书，对于各种典册掌故当然是了如指掌的。周惠王向内史询问这种灵异事件，当然问多了人。 内史过回答的时候，果然引经据典地说了一大段。其中有一句话提到了夏朝，极其重要： “夏之兴也，融降于崇山”。 内史过指出，神灵降世一般来说都是王朝兴衰之兆，其中夏朝兴起的征兆就是火神祝融曾经降临在崇山。 这是一条史书记载的有关夏朝都城所在位置的最重要最权威的准确信息，却被人们忽视了。 内史过还说，“周之兴也，鸑鸣于岐山”。这里的岐山，如今我们已经能够很确定位置，确实就是周王朝兴起的地方。 凤鸣岐山，是诸多史料记载的周人兴起的祥瑞。《墨子·非攻》也说：“赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王伐殷有国’。”《竹书纪年》也说： “商文丁十二年（周文王元年），有凤集于岐山。” 文王受命元年，出现了“赤乌衔圭”“凤集岐山”等祥瑞，其实是上天垂象，标志周文王获得天命，周人兴起。关于“赤乌衔圭”“凤集岐山”的传说，据班大为先生研究，其实为“五星聚”这一特殊天象的表现。公元前1059年5月28日夜幕降临时，金木水火土五星齐聚在南宫朱鸟星宿的嘴角方位，仿佛一只凤凰衔着天命祥瑞出现在西方。对于岐山东南方周原上的观测者来说，此时朱鸟星座正如赤鸟衔珪，降临在岐山上！ 这上天垂象，是何等祥瑞！ 那么，夏朝兴起的崇山是在哪里呢？找到崇山，我们自然就找到了夏朝的都城。 崇山在哪里呢？韦昭在注释这一句话的时候说，崇山就是嵩山。 《太平御览》就记载： 《国语》曰：夏之兴也，祝融降于崇山。韦昭注曰："崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。" 于是，韦昭这个想当然的说法导致了无数人跑到嵩山脚下去找夏都，还把河南的登封视为夏朝的阳城。 图样图森破。ps too young,too simple 的谐音，翻译：太年轻，太天真 内史过说的这个崇山在哪里？ 答案在天上。在《周易》里面。 《周易》一开篇乾坤二卦里面反复提到的龙，就是天上的东宫青龙。 抱雪斋还说过，虞夏商周四代，都在崇拜东宫青龙的大火星。 大火，由东宫青龙的房、心、尾三宿组成。《尔雅》就说：“大火，房、心、尾”。 内史过说的那位降临在崇山上的神灵祝融，就是大火之神，也叫火正，在夏商之时都有专门的官员主祀。《左传》就记载： “古之火正，或食于心，或食于咮，以出入火。是故咮为鹑火，心为大火。陶唐氏之火正阏伯，居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。商人阅其祸败之衅必始于火，是以知有天道。” 这里明明白白说出火正祝融之星就是东宫青龙的大火。 大火房心尾三宿，组成一个甲骨文“虫”字，而祝融的“融”字本身，正有一个大火形象的“虫”字！详见下图及下文： 图片 万年天象破解！黄帝子孙祭祀的灶神祝融，竟是东方青龙真身！ 夏朝的创立者禹，名字里也有一个“虫”，是东宫青龙大火的造型！ 在1.1万年前，尧舜禅让时发布的《尧典》记载： “日永，星火，以正仲夏”。 这句话说的意思是说，每当夏至日永这一天，太阳会伴随着东宫青龙的大火升起。 更准确地说，日躔的位置是在大火的房宿。 详见下文和下图： 《尧典》天象重释：抱雪斋独家图文实证中华文明万年源流 图片 所以，华夏文明对于东宫青龙大火的崇拜，最晚最晚在1.1万年以前就已经成熟了，熟透了。 不久以后，舜帝传位给大禹，夏朝开始，时间是在距今至少一万年以前，地点是在浙江会稽山一带。 至于内史过说到的崇山，则是位于山西陶寺遗址东南方的崇山。 这个“夏之兴”的时间，已经是夏朝迁都陶寺，成为天下之中的4300年前。 4300年前，春分的傍晚，东宫青龙大火正好降临在陶寺东南方崇山的山巅之上。 这就是“融降于崇山”的准确含义。 我把天文软件stellarium打开，观测地点设在山西陶寺遗址，观测时间设定在4300年前的春分。 神奇的一幕出现了。如下图所示： 图片 东宫青龙的大火房心尾三宿，就好像一个甲骨文“虫”字一样正好出现在陶寺的东南方。 巧的是，陶寺的东南方向，正好就是崇山的主峰，如下图所示： 图片 这不正是“融降于崇山”的天象吗？！！？ 4300年前，陶寺成为天下之中的夏朝王都，这不就是“夏之兴”的时间吗？ 图片 图片 本文为抱雪斋读易笔记系列之周易天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。 |
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