真幹不要再拖泥帶水牽腸掛肚
 第五，「為受佛加故」。這是說接受佛的加持，就是前面菩薩自己說的承佛威力，受佛的智慧、受佛的大願大行的加持。我們想想，我們現在在凡夫位，雖在凡夫位，我們可以肯定我們學佛絕不是這一生才開始，過去生中我們相信多次遇到佛法、修學佛法。為什麼？你才有這點善根。從哪裡看？從我們這兩個小時你聽得歡喜、你聽得不願意離開，這就證明了。你到馬路上請個人來，叫他坐在這裡聽聽，聽個五分鐘、十分鐘他就走了。能夠聽得歡喜，尤其是能夠天天都來聽，就證明往昔生中學過這個法門，你才能聽得懂，聽得有興趣、有味道，叫法味，才肯來。既然是這樣的，我們就一定得佛加持。佛的加持，過去我的老師常常給我們說，他加持的威力大概跟我們學習的是相等的。我們有一分，譬如有一分信願，佛菩薩就加一分；如果我們有兩分，他就加兩分；我們有三分，他就加三分，是這麼個意思。只要我們自己奮發努力真幹，真幹最重要的不要忘掉是放下，對於經教的修學淺深、多寡沒有什麼大關係，最重要的是放下。為什麼？你能把世出世間這些東西都捨掉，你的清淨心才能現前。清淨心是什麼？是法體故，你回歸到法體，你回歸到自性，這個重要。我們今天回不了頭，就是裡面夾雜的東西太多，這些東西自性裡頭完全沒有，所以它不是真的。
 >>>所以，我們要有這個勇氣、有這個信心、有這個智慧，真幹。不要再拖泥帶水，不要再有牽腸掛肚的，要曉得什麼都是假的，尤其彌勒菩薩給我們說得那麼清楚、那麼明白。給我們說明宇宙、生命的緣起，佛法裡面講的法界，無量無邊的法界依正莊嚴，正報是自己，環境是依報，從哪裡來的？從妄念生的，「一切法從心想生」。妄念極其微細，微細到什麼程度？我們概略的計算了一下，現在人講話都是用秒為單位，我們就用秒做單位，一千二百八十兆分之一秒，你看看這個速度。那麼短暫的時間裡，那一個念頭，有念頭就有物質現象，有物質現象就有精神現象，精神現象跟物質現象是同時發生的，沒有先後。我們現在感官的這個世界，就是這種念頭念念的相似相續相，為什麼說相似？因為前念不是後念，後念不是前念，念念是獨立的，念念前後不相干。就像電影膠捲一樣，一格一格的，格格都不一樣、不同。相似相續相，我們被這個幻相欺騙，以為是真的。常常能作如是觀，人會開智慧，你心會清淨，你能夠跟菩薩無量三昧起相應的作用。雖然你還不能證得，你走的方向是正確的。
 >>>特別嚴重的是七情五欲，我們放下從哪裡放起？就從七情五欲下手，首先把這個東西淡化，不可以過分的執著。一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，我們的功夫就進步，這叫真修行。修行不是一天念多少聲佛，也不是一天念多少部經，那些念佛、誦經都是增上緣，都是幫助你的 【***真正功夫是你把七情五欲淡化，那叫真功夫，煩惱輕、智慧長，這是效應  ***】煩惱重不長智慧，如果我們學佛我們很精進，每天念佛、誦經、學教都不中斷，但是我們煩惱、分別執著一年比一年嚴重，那完全叫白學了，學錯了。想想惠能大師，一天也沒學，人家居然在《金剛經》一句經文之下徹底放下，五祖給他講到「應無所住，而生其心」，他就放下了。他沒有通過轉惡為善 ，也沒有通過轉迷為悟，他直截了當就轉凡成聖，這是真正了不起，真正令人佩服到五體投地，沒有話說，沒有階級的。所以佛加，我們知道，佛慈悲，無時無刻不在加持我們。我們為什麼感受不到？這是煩惱習氣嚴重，念念想七情五欲，念念想自私自利，念念想貪瞋痴慢，那沒法子，雖有加，加不上。如果我們肯接受，虛心的接受，那就是對佛菩薩真誠恭敬，這個加持你會感覺得到。因為佛菩薩是平等的，因為他沒有起心動念、沒有分別執著，像陽光普照一樣。
 >>>最後一條「成軌儀故」，軌是規矩，儀是儀式。教學得有教學的規矩，有個教學的程序，這句經文列在此地就是教學的規矩、教學的程序，不能少的，這個程序不能省略的。這說明為什麼入定，入定有這六個意思在。「餘如玄說」，玄是玄義，其他的清涼大師在玄義裡面說得很清楚、很明白，比這裡說得更詳細。
 >>>下面說「文有三別」，文就是這一段經文、這一行字，從爾時到方便三昧，這段文裡面有三種意思，這裡三種差別。第一個是「入定人」，法慧，「法慧入者，是眾首故，餘入則亂，亂起則不調伏故，顯十住法慧能說故」，沒有智慧不能講這個十住法門。這是第一個，講人的差別，是法慧入。法慧是十住菩薩裡面的代表，是眾首故，這個眾統統是十住菩薩，首就好比是班長，這個班他是班長，班長代表這一班的同學。所以由他來做代表，而不說別人。說別人，別人太多，那秩序就亂了，秩序亂就不調伏，不調伏就是沒有秩序。像大會裡面，人再多，人人守秩序，這個會就顯得莊嚴，能看出會議的氣氛。同時就顯出十住法，智慧才能夠宣說，代表大眾來做報告。這是入定的人。
 >>>第二個「入定依，謂承佛力推功化主，表無慢故」，這個非常重要。入定，依什麼入定？實在講是依自己放下妄想分別執著，這個你入定，你才得到菩薩無量三昧。他不說自己，我放下了、我得定了，他說我之所以能夠這樣修學，是老師教的，總不能把老師忘掉。老師是誰？諸佛如來，所以是承佛威力，念念不忘老師，沒有老師我們哪有這個緣分？實實在在的，我這一生要沒有遇到方東美先生，哪裡會知道佛教！年輕的時候總以為佛教是宗教、是迷信，不願意接觸，這個誤會就很深，現在社會上像我這種誤會的人太多了。我們這一生學了佛法，在佛法上得受用，怎能不感激老師？念念不忘老師。佛法上無論有多大的成就，老師給的，老師不把我引到這條路上，就不可能有這種認識，不可能有這個成就，不能忘老師恩。人生在世兩個大恩人，父母、老師，不可以忘本。所以，佛在《觀經》上淨業三福教導我們，第一句話就是孝養父母，第二句奉事師長，這是佛教我們的。我們的身體得自於父母，我們的智慧得自於老師，沒有父母、沒有老師我們怎麼會有成就？所以，念念不忘父母恩，念念不忘老師恩德。推功化主，化主是教化主，教化主在我們這個世間是釋迦牟尼佛，在華嚴會上是毘盧遮那佛。表無慢，沒有傲慢，一切的成就是佛力加持、是老師的教導，這就對了，這是自己性德的流露，而是真正給社會大眾做出最好的榜樣。特別在現在社會，年輕人知道父母恩的人少了，不孝父母，能夠知道尊重老師的人就更少，所以老師現在教不出學生。我在國外，好幾個大學請我做教授，我不願意跟學生上課，我願意跟教授們開座談會。什麼原因？現在年輕人心浮氣躁，沒有耐心，他怎麼能學到東西？尤其是這麼深的經義，時間短了他聽不懂，時間長了沒有耐心，這就難了。所以，觀機審法那就不能不有權巧方便，對年輕人深的東西不講，講他喜歡的東西，告訴他怎樣才能得到，他才能接受。
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