曰：「白馬非馬」，可乎？ 

曰：可。 

曰：何哉？ 

曰：

馬者，所以命形也；白者，所以命色也。

命色者非名形也。故曰：「白馬非馬」。

曰：

有馬不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？

有白馬為有馬，白之，非馬何也？ 

曰：

求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。是白馬乃馬也，是所求一也。所求一者，白者不異馬也，所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可，其相非明。如黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬，審矣！ 

曰：以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬。天下無馬可乎？ 

曰：

馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？

故白馬非馬也。白馬者，馬與白也。黑與白，馬也？

故曰白馬非馬也。 

曰：

馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，複名白馬。

是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬未可。 

曰：以「有白馬為有馬」，謂有白馬為有黃馬，可乎？ 

曰：未可。 

曰：

以「有馬為異有黃馬」，是異黃馬與馬也；異黃馬與馬，是以黃為非馬。

以黃馬為非馬，而以白馬為有馬，此飛者入池而棺槨異處，此天下之悖言辭也。以「有白馬不可謂無馬」者，離白之謂也；不離者有白馬不可謂有馬也。

故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非以白馬為有馬耳。

故其為有馬也，不可以謂「白馬」也。以「白者不定所白」，忘之而可也。

白馬者，言白定所白也，定所白者非白也。

馬者，無去取於色，故黃、黑皆所以應；

白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。

無去者非有去也，故曰：「白馬非馬」。