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| 2026/09/23 06:23:27瀏覽135｜回應0｜推薦1 | |
這種說法不是完全沒有聖經根據。我們確實可以找到大衛不願意「用白得之物作燔祭」（撒下二十四24），也可以看到馬其頓教會在「極度貧窮」中仍然慷慨捐助（林後八1–5）。奉獻如果永遠只是把自己用不到的零錢丟出去，我們當然可以質問：這真的算慷慨嗎？可是，從「奉獻可能帶來犧牲」，走到「奉獻應該愈痛愈好」，中間其實跨了一大步。 更有意思的是，我們最常用來支持這種說法的經文，可能根本不是在稱讚一個「奉獻到心痛」的寡婦，甚至可能正好相反，而是在罵那個收取奉獻的教會。 一個我們太熟悉的奉獻故事馬可福音十二章記載，耶穌坐在聖殿的銀庫對面，看著眾人奉獻。許多有錢人投入很多錢，接著來了一個窮寡婦，只投入兩個小錢。耶穌於是叫門徒來，告訴他們：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入銀庫的比眾人所投的更多。因為眾人都是拿有餘的來投入，但這寡婦是自己不足，卻把她一切所有的，就是全部養生的，都投進去了。」（可十二43–44） 這大概是教會奉獻主日最受歡迎的經文之一。我們熟悉的解釋是，上帝看的不是金額，而是我們願意犧牲多少。有錢人雖然奉獻很多，但那些只是他的零頭；寡婦雖然只有兩個小錢，卻把自己所有的都給了上帝。所以真正的奉獻，不在乎「給多少」，而在乎「剩多少」。甚至可以再往前推一步：如果你的奉獻完全沒有影響你的生活，或許你還沒有像這個寡婦一樣真正信靠上帝。 這個解釋當然有它的道理。問題是，耶穌真的有稱讚她嗎？仔細看經文，耶穌從頭到尾沒有說：「你們要效法這個寡婦。」他只是指出一個事實，那些有錢人從有餘中奉獻，這個窮寡婦卻把自己賴以維生的一切都投進去了。 那麼，耶穌為什麼要門徒看這件事？ 不要急著從第41節開始讀問題可能出在我們習慣把這四節經文剪下來，做成一個獨立的「寡婦奉獻」故事。如果我們往前讀一點，畫面突然變得很不一樣。就在寡婦出場之前，耶穌才剛警告門徒要提防經學家：「他們喜歡穿長袍走來走去，喜歡人在街市上向他們問安，又喜愛會堂裡的高位，宴席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的懲罰！」（可十二38–40） 注意他們侵吞寡婦的家產，然後呢？下一個出場的人，正好就是一個寡婦，而且不是普通的寡婦，是一個窮寡婦。她走進聖殿，把自己賴以維生的一切都交了出去。 如果馬可福音十二章41節前面沒有40節，我們當然很容易把它理解成一個美麗的奉獻故事。但是當作者才剛告訴我們「宗教領袖正在侵吞寡婦的家產」，下一秒就讓一個寡婦把全部家產交給宗教制度，我們至少應該產生一點懷疑：我們現在看到的，究竟是一個值得效法的奉獻者，還是一個被宗教制度吞噬的人？ 更可疑的是接下來發生的事如果往後再讀，事情變得更尖銳。寡婦奉獻的故事結束之後，馬可福音十三章立刻寫道：「耶穌從聖殿出來的時候，有一個門徒對他說：『老師，請看，這是何等的石頭！何等的建築！』」（可十三1）門徒仍然讚嘆這套宗教制度的宏偉。多漂亮的聖殿，多壯觀的建築，多值得驕傲的宗教成就。但耶穌回答：「你看見這些宏偉的建築嗎？將來這裏沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上而不被拆毀的。」（十三2） 把三段放在一起讀，會形成一個非常不舒服的畫面：宗教領袖侵吞寡婦的家產 → 一個窮寡婦把維持生命的一切交給聖殿 → 門徒讚嘆聖殿 → 耶穌宣告這座聖殿將被拆毀。如果這個敘事安排不是偶然，那麼寡婦的兩個小錢就不再只是一則感人的奉獻見證，而是一份宗教制度的起訴書。 門徒看到的是：「何等的石頭！何等的建築！」耶穌看到的卻可能是，這座宏偉的建築，是誰付錢蓋起來的？甚至更嚴厲地問：這些漂亮的石頭裡，有沒有一塊是那個寡婦的兩個小錢？ 耶穌不是稱讚她奉獻得太大，而是指出她已經什麼都沒有了這並不是說寡婦的行動沒有價值。她可能真的出於極大的信心、敬虔與愛，把自己的一切獻給上帝。問題不在於寡婦是否真誠，而在於一個宗教制度應該如何對待這樣的真誠？我們太容易把鏡頭全部對準寡婦，探討她有沒有信心？願意犧牲多少？敢不敢把最後兩個小錢交出去？ 但馬可福音十二章前後的脈絡，可能逼我們把攝影機轉過來：為什麼一個窮寡婦會窮到只剩兩個小錢，最後還把它們全部交給聖殿？真正需要接受檢驗的，不一定是寡婦的信心，而是那個收下她最後兩個小錢的制度。 這會讓「奉獻到心痛」變成一個非常危險的口號。 因為當一個人自己決定：「我願意為別人犧牲自己的利益」，那叫慷慨； 但是當掌握宗教權威的人告訴另一個人：「真正的信心，就是你要犧牲到心痛」，事情已經完全不同。尤其當說這句話的人，恰好就是收錢的人。 哥林多後書也沒有叫人奉獻到愈痛愈好但我以上的論述並不是要把所有犧牲性的奉獻都否定掉。 保羅自己也稱讚馬其頓教會，即使處在極度貧窮中，仍然願意慷慨捐助。但同一段討論裡，他也留下兩道重要的煞車。 第一個是「因為人若有願做的心，必蒙悅納，是照他所有的，並不是照他所無的」（林後八12）。第二個更加直接：「各人要隨本心所酌定的，不要為難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。」（林後九7） 所以聖經可以肯定付出代價的慷慨，卻沒有建立一套「痛苦指數」。不是奉獻愈痛，上帝愈高興；也不是銀行帳戶剩得愈少，信心就愈大。更不是教會可以站在信徒旁邊判斷：「你還沒有心痛，代表你還可以再給一點。」 如果寡婦今天走進我們的教會如果我們讀完寡婦的兩個小錢，只學會「窮人也要努力奉獻」，那我們可能剛好站到了耶穌批判的那一邊。 因為耶穌所處的猶太傳統，本來就一再要求群體照顧寡婦、孤兒與寄居者。 宗教群體存在的目的之一，應該是使弱勢者得到照顧，而不是成功地從弱勢者身上取得最後一點資源。 因此，也許我們一直用很片段的方式在看聖經，看奉獻的問題。 當我們讀到寡婦的兩個小錢，我們習慣問：「我願不願意像她一樣，把自己所有的都獻給上帝？」但馬可福音的敘事脈絡可能在問我們：「我們的教會，有沒有成為那個讓寡婦必須交出最後兩個小錢的制度？」 奉獻可以是一種犧牲，慷慨也確實可能令人心痛，但一個健康的教會，不應該以信徒有多痛來衡量他們有多愛上帝。更不應該把人的敬虔、信心與脆弱，轉換成維持宗教制度運作的燃料。 寡婦的兩個小錢真正值得我們記住的，也許不只是「她給了多少」，而是當一個人已經把維持生命的一切都交出去時，我們究竟是在稱讚她的信心，還是要去抗議那個收下她最後兩個小錢的宗教制度？ 耶穌讚美窮寡婦並不是在為「剝削窮人」的宗教制度背書，相反地，祂是在藉由這位寡婦的純真信仰，來強烈對比並諷刺當時宗教權貴的虛偽與腐敗。
新約聖經（如馬可福音 12:41-44）中「窮寡婦的兩個小錢」這個經典故事，可以從以下兩個層面來理解耶穌的用意：
1. 評價的標準：看重「奉獻的比例與心意」，而非金額
2. 歷史與經文前後文：耶穌正在憤怒斥責宗教制度
如果你仔細閱讀這段經文的前幾句（馬可福音 12:38-40），會發現耶穌在前一刻才剛公開警告門徒，要防備那些穿著長袍、喜歡在街上受人問安、在會堂坐高位的宗教律法師（經師）。耶穌當時憤怒地指責他們：「他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」 [1, 2]
因此，這個故事的真正核心，其實隱含著一聲無奈與批判的嘆息：
總結
耶穌讚美的是寡婦對上帝毫無保留的真誠與信靠，但祂絕不是在支持那套榨取穷人血汗的宗教系統。這段話更像是一面照妖鏡，揭露了那些外表敬虔、內心卻在「剝削弱者」的宗教權貴有多麼醜陋。 [1, 2]為何耶穌讚美捐五分錢的寡婦人?連窮人榨取啊！
聖經裡的小人物之八：窮寡婦檢舉
 張慧康 張慧康
◎張慧康（高雄標竿教會主任牧師） 經文：新約《馬可福音》12:41-44。 奉獻既然是獻給主的，主耶穌對於奉獻的教導是我們必須深入理解的。藉著許多人奉獻的案例，我們會愈來愈明白主的心意。 在新約，主雖然不接受亞拿尼亞與撒非喇夫婦的奉獻，但也稱讚馬利亞所擺上的。此外還有一個人，連名字都沒留下，不知何許人也，但她的奉獻卻是主所稱讚的，就是我們要思想的這位窮寡婦。 當我們奉獻的時候，耶穌也正在看我們怎樣投錢入庫 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。(可12:41) 這節經文裡面所蘊含的信息非常豐富，值得我們留心觀察。 第一，經文告訴我們，每個人在投錢入庫的時候，耶穌是會看的。祂對著銀庫坐著，相當於正坐在我們現在會堂所設奉獻箱那裡觀看，身為教會的主，祂鑒察一切，當然也會鑒察我們的奉獻。 第二、耶穌是看我們「怎樣投錢入庫」，而不是投多少錢入庫。「怎樣投錢入庫」是說以怎樣的態度投錢，這是耶穌要看的重點。很多時候我們在意的是投多少錢，是額度的問題，但耶穌在意的是我們怎樣投錢，是個人態度的問題。對於奉獻，我們「態度」總是比「額度」還更重要，這是耶穌一以貫之的原則。 因此，每當我們來到會堂要投錢入庫的時候，請記得耶穌正在看，祂在鑒察著我們，所以我們需要嚴肅對待，謹慎自守，萬不可輕忽隨便。而且我們以怎樣的態度奉獻很重要，這是耶穌要看的，我們也必須向祂負責。 耶穌不只是看我們投了多少錢，更要看奉獻對我們的意義是什麼 有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」(可12:42-44) 和馬利亞一樣，這個窮寡婦從頭到尾沒說一句話，只是往奉獻箱投進兩個小錢就離開。但鑒察人心的主，卻說了這麼一段意味深長的話，讓我們明白，耶穌不只是像其他人那樣只是看錢的數目多少(很多廟宇外牆所刻的捐獻，都是從金額最多的開始記錄，以資表揚)，祂更看重奉獻對當事人的意義是什麼。 對耶穌來說，其他財主雖然往奉獻箱裡投進了很多錢，寡婦只是投進兩個小錢(當時幣值最小的單位)。但是「這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」 在教會生活裡，我們看奉獻也需要學習從主的眼光來看，不能只用金錢的大小去衡量，因為數目多少，對每個人的意義都不一樣。人看人是看外表，惟有耶和華是看內心。 舉例來說，同樣是一千元的奉獻，對月入10萬的人是百分之一的奉獻，但是對於每月僅有三千元進項的人來說，卻是他的三分之一。當然，耶穌並不是說其他人有餘才拿出錢來投進去的奉獻不是奉獻，而是說，相較之下，這位窮寡婦把她身邊僅有的兩個小錢都投進去，這樣毫無保留的奉獻，格外讓祂感動。 有些教會主日聚會到了收奉獻，是每個人都站起來唱詩歌，從前排開始，依序走到講台前的奉獻箱，把個人的奉獻投進去。有些人因為投進去的是銅板不好意思，就先換成紙鈔，因為紙鈔投進去沒聲音，銅板投進去會有「咚」的一聲響，這樣人家就知道你投的是銅板了！其實，這些恐怕都有修正的空間。若有人真的投銅板，也不必不好意思，別人也不必說他什麼—誰知道銅板對個人的意義呢？誰又能知道人的心？ 縱使宗教領袖腐敗不堪，寡婦仍藉著奉獻，證明她對上帝的愛不受影響 耶穌又教導他們，說：「你們要提防律法教師，他們愛穿著長袍招搖過市，喜歡人們在大街上問候他們，又喜歡會堂裡的上座和宴席中的首位。他們侵吞寡婦的財產，還假意做冗長的禱告。這種人必受到更嚴厲的懲罰。」可12:38-40 和使徒行傳裡亞拿尼亞與撒非喇的奉獻有所不同的是，他們夫婦當時所處的教會是非常敬虔愛主、彼此相愛的教會。當時教會的領導階層，不論是使徒或執事個個都是非常屬靈，被聖靈充滿，是一級棒的狀態。 但窮寡婦此刻身處的會堂，其領導階層像律法教師卻是非常腐敗與偽善，個個貪圖虛浮的榮耀，甚至還有侵吞寡婦財產的事情發生。 同樣身為寡婦的她，看見這樣的醜聞發生，換作其他人可能覺得打擊很大，就不想來了，不想信了！更何況是奉獻，甚至是把她一切養生的都投進去了？！ 我們只能說，這位窮寡婦的信仰不是信什麼人，而是信靠上帝，她的奉獻不是看人的表現如何，而是完全專注地仰望上帝！縱使當時宗教領袖道德低落腐敗不堪，很虛偽，但她仍藉著奉獻，證明她對上帝的愛不受影響。 在教會的實際生態，有些對教會不滿，對牧者的表現不能認同就不奉獻了，甚至奉獻的事後又要求全額退款的。我們需要再次省察自己的心，當初到底為什麼要奉獻？是為了人還是為了神？奉獻是給人還是給神？ 沒錢的人也能奉獻，同樣討主喜悅，這是窮寡婦讓我們明白的事 誠然，眼下很多商家都有最低消費金額的要求，但我們的主，卻從來沒有規定奉獻的「額度」要多少祂才願意收。有人賣了田產奉獻，馬利亞把珍藏多年的玉瓶打破要奉獻，窮寡婦窮到身邊只剩兩個小錢也奉獻，一樣討主喜悅。 很多時候我們以為有錢才能奉獻，沒錢要怎麼奉獻？但窮寡婦的奉獻讓我們明白一件事：其實沒錢的人也能奉獻，同樣討主喜悅，主必記念。因為奉獻原不在於額度需要多少主才悅納，而是在於我們對祂存著怎樣的態度。 馬其頓教會實在不比哥林多教會有錢，但保羅曾經大力稱讚馬其頓教會沒錢還極力奉獻：「…就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分(林後8:2-4)」 聖經說：「若有人愛上帝，這人乃是上帝所知道的。(林前8:3)」耶穌當時看見負責教導律法的專業人士，竟然道德腐敗到侵吞寡婦的財產，也知道一無所有的窮寡婦，仍然默默地藉著奉獻，向上帝表達她的委身與信靠。耶穌除了斥責律法師的偽善與罪惡，也稱讚窮寡婦的奉獻—因為我們的主是鑒察人心的神，既有公義審判人的罪惡，不以有罪的為無罪；又有慈愛憐憫，樂意靠近一切真誠信靠祂的人。 熱門文章1
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