「又有三尸神，在人身中」，「三尸神」住在人的身中，好像三姐妹。
上尸神在人的頭上，能叫人胡思亂想、眼昏、頭髮脫落。
中尸神住在人的腸胃裡，叫人好吃、健忘、做壞事。
下尸神住在人的腳上，叫人好色、好貪、好殺。
三尸神希望你早一天死，死了之後，他們就變成鬼，再受人家祭祀血食。所以，一個人起心動念、言語造作，三尸神最為清楚。
「每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過」。
中國古代記年月日都是用甲子，年用甲子排，六十年一甲子；月也用甲子排，兩個月一甲子，所以六十天當中有一個庚申日。
到這一天，三尸神就「上詣天曹」。
「天曹」多半是指四王天與忉利天，就是到四王天、忉利天那裡去報告。
這就是說明，任何一個眾生，不僅是人類，包括畜生、餓鬼、地獄統統在內，起心動念、一舉一動都有天地神明鑒察。
這件事不是說信則有、不信則無，若是不信則無，聖賢人豈不是自找麻煩？
所以，信亦有，不信亦有，中國人有，外國人亦無倖免之理。
古人亦云，三尸神就是一個人的三魂，我們常講三魂七魄。
道家言：「因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。」這是講魂魄的來源。
他們說聖人對一切境界，用真心而不用妄心。
何謂真心？無妄念之心，即名真心。真心對外面境界是純善。誰會用真心？只有佛菩薩，真正覺悟者。
《清淨心經》講：「人神好清。」妄想、煩惱、欲望擾亂了我們的清淨心，而變得不清、不淨，不清不淨的心就是凡夫。
因此，我們要恢復清淨心，清淨心就是自性、真心，能以清淨心處事待人接物，就是佛菩薩。
學佛最高的目的就是轉凡成聖;佛法教學有三個轉變:第一.轉惡為善;第二.轉迷為悟;第三.轉凡為聖;要曉得從哪裡轉起!
我們的心本來是真誠,清淨,平等,覺悟,慈悲，現在變成虛偽,染污,驕慢,愚痴,自私自利。
我們自己如是，周邊的人也如是，所以這個世間才會有劫難，有天災人禍。生活在災難的邊緣，如何趨吉避凶？
古今中外，人人皆有趨吉避凶的觀念，但對如何趨吉避凶一無所知。如果此地有災難，另外找個地方去移民，行不行？
諺語所謂「在劫難逃」，你若在這個劫數之中，你逃到哪裡都沒有用，還是要受這個劫難，這是真理。
因此，一定要從心地上做個轉變，個人轉變，個人趨吉避凶。
即使所在之處遭難，亦能倖免，這是共業當中有別業，別業是不共業。我們如何恢復清淨心、平等心？
一定要從根本下手，放下愛欲、嗜好，遠離名聞利養、財色名食睡五欲。
若愛欲、嗜欲不能放下，無論你躲避到什麼地方，都不能逃過劫難。
佛經常說：「以智慧劍破煩惱賊，以智慧刀裂煩惱網，以智慧火燒煩惱薪。」
我們今天學佛這麼久了，何以得不到效果？我們對經論的薰習少，而煩惱習氣太重，意念太惡，縱然我們的口善行善，但意不善。
意不善，心善口善都不踏實，所以功夫不得力，劫難不能避免，道理在此地。
因此，必須做一個真實轉變，而真實轉變的關鍵，就在經論的薰習「深入經藏」。
四天王天: 行欲之相，以身形交媾成淫，與人間無異，但無諸不凈。
忉利天: 行欲之相，亦以身形交媾成淫，與人間無異，但無諸不凈。
焰摩天: 以相抱而成淫事。
兜率天: 執手即成淫事。
化樂天: 男女微笑互望，即成淫事。
他化自在天: 兩眼相視，即成淫事。
《大佛頂首楞嚴經》中有這樣的記載：
阿難。諸世間人。不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪淫中。心不流逸。澄鎣生明。命終之後。鄰於日月。如是一類。名四天王天。欲界的天界首先是四天王天，世間人的淫欲達到這種狀態才符合該天的標准：這種狀態仍然有淫欲心，但是在淫欲中不放縱、不沉迷，心智仍然是清明的。換句話說是淺嘗則止、適可而止的理智淫欲。
於己妻房。淫愛微薄。於淨居時。不得全味。命終之后。超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。再高點是忉利天，帝釋即玉皇大帝在這層天為王，他有千眼，又稱為千目帝釋，沒有千目的帝釋為他的化身。能夠來到這裡的淫欲狀態就更淺了：雖然不經達到無淫欲、完全清淨的境界，但是對於淫欲已經興趣很小了。在淫欲時仍舊有樂受，所以不是完全清淨。
逢欲暫交。去無思憶。於人間世。動少靜多。命終之后。於虛空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等。自有光明。如是一類。名須焰摩天。忉利天之上是焰摩天，能達到焰摩天的淫欲狀態為：生起欲望暫且淫欲，淫欲過後了無痕跡、毫不思憶。然後漸漸遠離於欲。
一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精微。不接下界。諸人天境。乃至劫壞。三災不及。如是一類。名兜率陀天。兜率天想必大家都很熟悉和嚮往，彌勒菩薩就在這層天的內院，叫彌勒淨土，等待下生成佛。兜率內院的彌勒淨土是沒有淫欲的，能往生兜率外院的淫欲狀態是：心住清淨，了無欲心，但是有外境淫行的接觸下，也能隨緣應物。僅僅是隨緣應物，心是安靜不妄動的。對了，道教鼻祖太上老君也在這層天界，就位於內外院之間。
我無欲心。應汝行事。于橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。生越化地。如是一類。名樂變化天。兜率天之上是化樂天（樂變化天）。當淫欲狀態已經全無樂受，雖有淫行，而無淫樂，玉體橫陳，卻全無滋味時，便和此層天界相應。說明面對淫欲，心已經達到堅固不動，安守於定的境界。在此境界下，男根是不會勃起的。
無世間心。同世行事。于行事交。了然超越。命終之后。遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。能相應他化自在天的淫欲狀態是：心無淫欲，而能行淫。行淫之時，超越欲境。這種狀態超乎尋常，既有淫樂，而無淫欲，不可思議。為什麼？雖不知如來自性，但是卻能在某種程度上任運自如。所以天魔居於此天，借取下面五天乃至人間五欲之樂，化為自己之樂。而魔王之中，也有入地菩薩所化，而且能夠覺於大欲之樂，至少是不退轉的不動地菩薩。
六天描述完畢，再來描述人界其他不同的淫欲狀態：時起淫心，時生淫欲，攀緣尋找，以行淫欲。不得之時，起嗔惡心，殺盜而取，命終之后，墮於地獄。貪得無厭，求而不得，輾轉相求，愈求不得，貪性熾然，墮於餓鬼。於淫欲中，沉迷不起，雖無惡心，耽於貪性，命終之後，墮於畜生。這就是淫欲狀態因善惡輕重的不同而造化的欲界。
【財色名食睡，地獄五條根】對世法一定要徹底放下，才能把你境界向上提升一層。如果對世法裡頭名聞利養、五欲六塵，你要是放不下的話，佛法是一分一毫你都入不進去。就像我們上樓一樣，你要不放下第一層，你怎麼能到第二層？你不放下第二層，你怎麼能到第三層？你要是貪戀，捨不得離開，你就不會進步。這個淺顯的道理容易懂，要細心去體會，不捨不能入境界。
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【今天度鬼容易度人難】這個話是真的，不是假的。鬼已經嘗到苦頭，他容易覺悟；人現在是迷在欲望裏頭，愈迷愈深，回不了頭來。回不了頭來的話，這怎麽辦？佛在經上講“財色名食睡，地獄五條根”，你有一條嚴重貪染，你就墮地獄；五條具足，那你墮地獄就很不容易出來——這是我們學佛人要深深警惕的。
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為什麼「睡」也是地獄之因？財色名食睡，地獄五條根。睡是昏沉，貪睡的人煩惱重，所以也是墮地獄的因。
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【修淨土的人不能往生，他沒真修，他搞假的，他對這個世間還有貪圖】貪圖名聞利養不能往生，貪圖度眾生也不能往生，決定要把貪心斷掉才能往生。貪瞋痴慢疑，地獄五條根，智慧開了就不懷疑了。這五個字，五大障礙，要把它徹底剷除，功夫就在此地。用什麼方法？信、願、持名，就用這個方法。
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【修淨業才不會感六道的果報】我們斷惡、修善都不放在心上，我的心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。這叫淨業，不會感六道的果報。這個道理不能不懂，不懂虧吃大了。
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【學佛了，千萬不要學到地獄去】佛門跟地獄是隔壁，摸錯了門就進去了，很可怕！嚴守五戒十善，就不會墮地獄。我們淨宗(學會)當年在美國成立的時候，提出五科，就是持戒。淨業三福，第一條：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二條奉事師長，尊重師道，必須得落實，不落實不行。
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【阿彌陀佛是一切眾生的根】要學海賢老和尚。我們自以為的那個根全錯了，完全不是，老和尚把根找到了，非常明顯坦白的告訴我們，阿彌陀佛是我們的根，是我老和尚的根，也是你的根，也是他的根，他是一切眾生真正的根。心裡面起不善的念頭，一聲阿彌陀佛回歸純淨純善
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玄一學佛修行_淨空法師語錄
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