 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2023/03/02 10:23:02瀏覽813｜回應2｜推薦2 | |
兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作遠憂; https://blog.udn.com/alpineatks/178526406 莫使強梁逞技能,揮拳捰袖弄精神;一時怒發無明穴,到後憂煎禍及身;莫太過,免災迍（zhun）,勸君凡事放寬情;https://blog.udn.com/alpineatks/178517123 合撒手時須撒手,得饒人處且饒人!耶穌答說:無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?天國的奧祕只叫你們知道,不叫他們知道;生命勝於飲食,身體勝於衣裳,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!! https://blog.udn.com/alpineatks/178570409 耶穌答說:無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢? http://www.chinesebibleonline.com/book/Luke/12 天國的奧祕只叫你們知道,不叫他們知道; https://blog.udn.com/alpineatks/178517357 生命勝於飲食,身體勝於衣裳,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!! https://blog.udn.com/alpineatks/178517123 神卻對他說,無知的人哪,今夜必要你的魂;你所豫備的,要歸誰?那為自己積財,對神卻不富足的,也是這樣!（路加福音十二20~21）耶穌說:天國的奧祕只叫你們知道,不叫他們知道;『無知的人哪,今夜必要你的靈魂,你所預備的要歸誰呢?』在寂靜曠野處奔跑,我遇見了神; http://www.chinesebibleonline.com ,用我的聲音從背後向我說話!凡是有的,還要賜給他,使他豐足有餘;凡是沒有的,連他有的也將從他那裡被拿走! https://blog.udn.com/alpineatks/178517357 生命勝於飲食,身體勝於衣裳,不要懼怕,你們比許多麻雀還貴重!! https://blog.udn.com/alpineatks/178517123 信息選讀：一個不會打算的人，好像是一個不聰明的人，關心者會替他擔憂，替他發愁，惟恐他的結局會落到不堪設想的地步。一個會打算的人為著今生，可說樣樣打算到了，這個人好像可以安居無慮，高枕無憂了。 但，朋友，他的結局，仍是相當可慮的；因為他的打算，有個大漏洞，因為他有一個該打算的，卻沒有打算，這一個不打算，要使他落到永遠的痛苦裏去，請看主耶穌所說的一個比喻：『有一個財主的田地出產豐盛；他自己心裡思量說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦？又說，我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裡收藏我一切的麥子和財物。然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？那為自己積財，對神卻不富足的，也是這樣。』（路加福音十二章十六至二十一節。） 這個財主，可以說是現代社會中一個典型的人物。他所打算的，正是今天許多人所打算的。今天，許多的人，豈不也是這樣麼？天天在那裏打算的，豈不就是如何使自己的財物增加麼？天天在那裏打算的，豈不就是如何囤積各種的日用品麼？囤積到多而又多了，囤積到利上加利了，第二步豈不就打算如何住得舒適，如何喫得可口，如何穿得時髦麼？再進一步，豈不是去尋求各種的娛樂麼？人以為達到這種的境地，就甚麼都好了，就不必再打算甚麼了。 俗語說得好：『千算萬算，不及天算！』這財主正算到心滿意足的時候，忽然神對他說：『無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？』這樣一個精於打算的財主，可以說是一個典型的聰明人，既會囤積，又會享受，神怎麼稱他是無知的人呢？就是因為他的打算，有了一個大漏洞！他沒有算到在世年日的久暫，不是他可以作主的。何等的可憐，又是何等的嚴肅，就是『今夜必要你的魂』！天亮都等不到，『你所豫備的，要歸誰？』他所豫備的，必定不是歸他自己。當神要他的靈魂的時候，他不能說，我是財主，所以我不能去。他也不能說，我辛辛苦苦豫備了，我還沒有享受，所以我不願去。這時候，不能去，也得去；不願去，也得去。他只知道為自己積財，卻忘了為他寶貴的靈魂打算，他沒有看見他在神面前並不富足。他真是一個無知的人！
朋友！你是不是一個有打算的人呢？從早到晚你打算些甚麼呢？ 你是不是天天在看行情，打算囤積，打算儲存黃金，打算換美鈔呢？你是不是天天在打算如何穿，如何喫，如何住呢？你是不是天天在打算看電影、學跳舞呢？你是不是天天在打算積存財物，到了某個程度，就安安逸逸、喫喝快樂呢？朋友，人的生命，不在於家業豐富。你若為自己積財，你在神面前並不富足，你是一個無知的人。 你若願意永遠安全，就要充實你的靈魂。要充實你的靈魂，就除了接受主耶穌作你的救主之外，再無其他的救法了。因為主耶穌是神的兒子，永遠的生命是在祂裏面。祂為我們的罪死在十字架上，流出祂的血，叫我們的罪可得著赦免。祂死後三日復活了，現在坐在天上。只要你真心呼求祂的名，說：『主耶穌阿，求你救我，我願意接受你作我的救主。』你的靈魂就保險了！因為你有了神的兒子，就有生命。你有了神兒子的生命，你就是失去地上的一切，你還是一個值得的人，你還是一個最上算的人。若是你靈魂得救的問題還沒有解決，你就是得到了全世界的一切，你還是一個失算的人！因為沒有一件東西可救你的靈魂。朋友，你沒有打算則已，你若要打算，就請你快快為你的靈魂打算。（取材自臺灣福音書房《恩言》） 你可以這樣禱告：主耶穌，我不要我一生的打算，有一個大漏洞；求你憐憫我，使我不是只算今生的事，卻忘了為我寶貴的靈魂打算。主阿，我承認你是神的兒子，為我的罪死在十字架上；我接受你作我的救主，這樣我就是一個最上算的人。主耶穌，今天我就要解決我得救的問題，今天我就有真正的保險，真正的富足！
「你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不在乎家道豐富。」財主的無知是個倚靠物質的人，只知現在，不知將來，以為靈魂是可以用物質來滿足，以為生命是可以用物質來掌握，然而這會壞的錢囊、用的盡的財寶卻不可靠，因此，當不斷地求主耶穌賜給我們智慧和力量，能堅持永生才是真正有價值的信念。 (Ru 摘要)
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
經文：路加福音十二章16-20節 主耶穌於路加福音十二章裡，用一個「無知的財主」的比喻教訓跟隨祂的群眾。其發端在於『眾人中有一個人對耶穌說：「夫子，請吩咐我的兄長和我分開家業。」』此事給我們連想到：老父還在臨終的床上，在兒子們的心裡，已萌芽著鬥爭遺產之惡念的一個可怕的場面。這一個人是否如此，雖無法可知；但他是要利用主耶穌的名聲、信用及判事的公義，為他解決家庭的爭端的。所以主回答他說：『誰立我作你們的斷事的官，給你們分家業呢──誰設立我做審判官或析分者來管你們呢？（呂氏譯）』按律法所定，長子應得家業的三分之二，而小弟可取三分之一（申命記二十一章15-17節）；未知何故，他們未按規定行事的樣子？當時的「拉比」，是時常代辦此事；但主耶穌卻不許管他們的財產問題。祂到世上來，雖帶有審判世人的權柄（約翰福音五章22節），卻不是要來斷定家庭的瑣事的！ 為要警戒群眾免了貪慾，即利用這個機會教訓：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心。』「貪心」往往成為爭端的原因，也是罪惡的一件事。在基督裡與神國無分的因素之一（以弗所書五章5節）；竟是萬惡的根源（提摩太前書六章10節）。巴蘭為財利所迷，雖天使曾阻擋過他，仍要去咒詛以色列百姓。身為先知，卻走在錯謬的路上（民數記二十二章-二十四章）。亞干因為貪愛那些當滅之物，竟連累到以色列人敗於艾城；也招來殺身之禍（約書亞記七章）。以利沙先知的僕人基哈西，也貪著乃縵的禮物，結果乃縵的大痲瘋沾染到他（列王紀下五章20-27節）。這些均是貪財者之鑑！所以為要避免犯此罪孽，必須謹慎自守才是！『因為人的生命，不在乎家道豐富。』：性命的長短與財產的多寡無關，真正的生命更不是與財富有關係的。倘錢財能支配性命，那麼財主就可以長壽，或得到永生；那才是與事實不符的。 主耶穌以教訓為前提，才設了這個「無知的財主」的比喻；其內容如下： 『有一個財主，田產豐盛：自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦；要把我的倉房拆了，另蓋更大的；在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說：「靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂罷。」神卻對他說：「無知的人哪！今夜必要你的靈魂；你所預備的，要歸誰呢？」』 茲將這個比喻，依照內容逐條解釋於下： 『有一個財主』：可見，他從來就是財主，並且這一次的『田產豐盛』，是由他的勤勞及天然的條件而來的豐收，使他的財產激增。本來這是出自神的賜與，但他卻忽略了這一點。因為他以為是他的努力的成果，所以沒有感謝之心的表現。當然他是由正當的途徑所得來的；但不知感恩，這是他很大的錯誤（參考：羅馬書一章21-22節；詩篇四十九篇16-20節）。因此，他在他的話語中，『我的』一字用了好幾次。可知他是一個自私的人物，只為自己著想。 『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』；神賜人財富，並不加上憂慮（箴言十章22節）。但實際上，卻財物多，煩惱也多；是一個很普遍的事實。喻道故事中：有一個財主，天天為理財的煩雜所纏，以致連夜晚也不能安眠。他太太嘆她丈夫，比不上隔鄰那賣豆腐的窮人。因此，財主偷偷地去找他，無條件借給他一筆錢，要他去擴張他的生意。翌日起就聽不到他那拉胡琴的快樂聲音了。財主的太太在詫異之時，財主才說：「鄰家被錢壓倒了，煩惱使他失却了快樂的。」 比喻中的財主又說：『我要這樣辦。』他已動了腦筋，開始實行他的計劃：『把我的倉房拆了，另蓋更大的；在那裡好收藏我一切的糧食和財物。』依人看來，他實行做他計劃是聰明的。但他不知感恩（申命記八章18節），專為自己著想；卻沒有想到窮苦人，也是只顧慮今生的飲食及享樂的人。這種人在神眼中，不過是一個愚笨的存在而已。 他行完了他的計劃，就對自己的靈魂說：『靈魂哪！你有許多財物積存，……只管安安逸逸喫喝快樂罷！』這個財主，是只顧慮他的財產的保全，及生活的安逸；就將他的財寶積存在地上了。但主曾教訓說：『不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積儹財寶在天上，……。』（馬太福音六章19-20節）。他以為已積存糧食與財物，『可作多年費用』，不必鬧窮；也就可以『喫喝快樂』。他的想法與路加福音十六章裡的，「財主與拉撒路」的比喻中的財主相同，他只知穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂為能事；一點憐恤窮苦人拉撒路的心都無有；也無想到將來的歸宿，只看眼前的享樂。這種人，與被牽到祭壇旁邊的牛羊，不知死日臨頭，還是倒嚼東西是一模一樣的！（雅各書五章5節）。他想要安逸地享美福，但死期已來臨。這樣不認識神，只在追求地上的安逸快樂的，就是愚拙的行為（參考：馬太福音十一章28節）。神卻對他說：『無知的人哪！』古人說：『謀事在人，成事在天。』出自人的萬全計算，就靠得住嗎？『其實明天如何？你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。』（雅各書四章14節；參考：箴言一章32節）。『今夜必要你的靈魂──生命，你所預備的，要歸誰呢？』生命在於神的手裡，不是人自身能夠支配的。如明白這一點，就曉得思慮很遠的將來，就不是一件無知的事情了。如同大衛所言：世上行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將有誰收取？（詩篇三十九篇6節）。真的，今夜就要死了，那麼財主對自己靈魂所說的安慰，不是盡歸於泡影嗎！誰敢說：這樣的事不會臨到你呢？ 主耶穌在於末了二十一節的教訓：『凡為自己積財，在神面前卻不富足，也是這樣。』意思：只為自己的享樂而積財，而不為神使用它在救靈事業上，或在憐憫、同情人的善德上（提摩太前書六章17-18節；傳道書五章10節）。以的人，在神前不能稱為「富足的」。 所以在真道上的兄姊們！你們要留意。主說過「不義的管家」的比喻之後，又說：『一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。』來結束那一比喻（路加福音十六章13節）。在你眼前如有窮苦的同靈；在你當伸出溫暖的手去憐憫他，實行主的愛，免得變成「無知的財主」是禱！（路加福音十二章33節） （摘自林獻生《主耶穌的比喻》，1987年07月，棕樹出版社發行） |
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
