聖靈是來自天父寶貴的禮物可帶來心裡的平安及瞭解神的事並指示我們當做的事是一生無價的財產。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/148110363
讚!耶穌基督後期聖徒相信 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/148196474 , 當我們與神同住時,家庭生活是永恆的,我們要"慎終追遠",耶穌基督後期聖徒教為祖先受洗是送上選擇的禮物,和祝福建立家族的廣大情感連結。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/148050949
追求祂!因為主的聲音實在是對全人類說的,沒有人能逃避,沒有眼睛看不見,沒有耳朵聽不到,也沒有心穿不透。世人哪,耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。彌迦書 6:8 順從祂! http://classic-blog.udn.com/alpineatks/148260399
為死者洗禮是一個摩爾門成員送給他們祖先的禮物,教儀的另一個祝福,是我們建立對我們廣大家族的情感連結。後期聖徒相信,當我們與神同住時,家庭生活是永恆的,我們也將繼續讓我們的家庭成為這家族的一部分,通過時間邁向永恆。當後期聖徒從事於家庭歷史工作,他們學習更多關於自己的家族,了解他們的祖先是誰、在哪裡生活。他們了解祖先是如何影響後代的,他們的家庭在世界歷史上扮演著何種角色。很多人說他們感覺他們認識了這些祖先。當他們死後團聚,他們是他們熟悉和喜愛的家庭的一份子,不是幾代的陌生人。這是或許為什麼,神指示我們只提交我們祖先的名字。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/148050949
摩爾門成員為死者洗禮。 https://faithchinese.org/後期聖徒聖殿與家譜/摩爾門教徒為死者洗禮 為死者洗禮是一個摩爾門成員送給他們祖先的禮物,以確保在時機成熟時,有能力為自己選擇。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/148050949
為何摩爾門成員為死者洗禮?聖經教導洗禮是死後要求進入神面前的必要條件。這構成一個嚴重的問題,因為很多人在生前從來沒有受洗,甚至從來不知道他們應該洗禮,他們從來沒有機會選擇。。後期聖徒相信神是慈愛和公平的,祂愛祂所有的孩子,給予所有人平等的機會回到祂的家。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/148050949
張貼者 發文者 | 2013 年 3 月 25 日 | 後期聖徒聖殿與家譜
摩爾門成員(耶穌基督後期聖徒教會成員的俗稱)有一個不尋常和引人注意的教儀稱作「為死者洗禮」。這種做法經常被那些不是後期聖徒的人談及,也通常被誤解。該教儀在聖經中曾被提及,專家之間也常辯論該主題執行的意義為何。「不然,那些為死人受洗的,將來怎樣呢?若死人總不復活,因何為他們受洗呢?」(哥林多前書15:29)
耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進 神的國。(約翰福音3:5)。
彼得說:「你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」(使徒行傳2:38)
為死者洗禮
該教儀是在耶穌基督後期聖徒教會的聖殿中執行的,是一個代替的教儀。由一個活著的人,代替逝去的某人洗禮。後期聖徒為做這項教儀,需要做家譜研究調查,然後提交祖先的名字。這項家譜研究也提供給一般民眾,幫助他們做自己的家譜研究,不需索取任何費用。
該教儀並不表示祖先會成為一個後期聖徒。他必須自願選擇歸信,這樣才有意義;這同樣適用於死亡後所發生的歸信。如果逝去的祖先在靈體中拒絕該項教儀,那這教儀將沒有影響力,就好像是從來沒有發生過一樣。為什麼摩爾門成員為死者洗禮?聖經教導我們,洗禮是死後要求進入神面前的必要條件。
當然,這構成一個嚴重的問題,因為很多人在生前從來沒有受洗,甚至從來不知道他們應該洗禮,或很年輕就死去了,他們從來沒有機會選擇。也有些人受洗不正確,有些人沒有得到個人的啟示知道要加入哪一個教會或需要受洗。
後期聖徒相信神是慈愛和公平的,祂愛祂所有的孩子,給予所有人平等的機會回到祂的家。他們相信在一個人沒有機會做出明智的選擇下,祂永遠不會把一個人放在一個永恆的判決。在這個問題上,基督教一直處於掙扎的狀態───錯不在己的個人,可能會被慈愛和公義的神拒絕高陞和救贖。許多宗教努力去創造對於這個問題的解釋,但都沒有滿足公義和憐憫的雙重需求的答案。
仔細閱讀新約聖經的話,我們可以看到解決的方案,在基督的時代被大家所熟知。祂藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽,(彼得前書3:19)。「為此,就是死人也曾有福音傳給他們,要叫他們的肉體按著人受審判,他們的靈性卻靠 神活著。」(彼得前書4:6)。我們從這些經文學習到,耶穌死後傳福音給那些已逝的靈聽,就是為了讓他們能公平地被審判。神不會因為我們不了解一件事而懲罰我們。為了公平地審判,他們需要學習神期望他們學習的福音。然後,他們會有機會來決定自己是否願意接受這些責任。
如果一個已逝的人承諾要生活在耶穌基督的福音中,他會面臨一個障礙:受洗的誡命仍須遵循,但無法在無身體的狀態下完成。這是為什麼有為代替死者的洗禮。正如前面提到的,這項教儀是保羅所提到的,當時他努力教導復活的教義,他問他們為什麼執行這些教儀,如果死者沒有復活──如果沒有復活,也沒有必要洗禮。這是非常清楚的,他指的是通用的和非常真實的教儀,一個每個人都知道的,因此不需要解釋。他的教導也提醒我們,必須熟悉地貫徹教儀,理解教儀的偉大意義及目的。
代理教儀有很長的宗教歷史。當然,最大的代理教儀是耶穌基督的救贖。耶穌帶著所有人類的罪──他們活在世上時沒有先問他們的許可──放在自己身上,以使他們有可能被拯救。每個人或多或少從耶穌基督的贖罪上受益,而為了獲得洗禮的祝福,這人必須接受福音,並同意生活在其教導中。由於神的計畫,人有自由的意志或自由選擇,個人的歸信是可被強迫的,勉強的歸信不是真正的歸信。
所以,這教儀保護了那些死者的選擇權。如果我們不執行洗禮教儀,當他們選擇歸信時,他們沒有這能力去受洗。為死者洗禮是一個摩爾門成員給他們祖先的禮物,以確保在時機成熟時,有能力為自己選擇。成員得到的指示是,這項工作只為自己的祖先,不是為了名人或其他阻止你拿他們名字的人。違反規則的人,這些人失去了提交名單的權利。
認識自己的祖先
此為死者洗禮是一個摩爾門成員送給他們祖先的禮物,教儀的另一個祝福,是我們建立對我們廣大家族的情感連結。後期聖徒相信,當我們與神同住時,家庭生活是永恆的,我們也將繼續讓我們的家庭成為這家族的一部分,通過時間邁向永恆。當後期聖徒從事於家庭歷史工作,他們學習更多關於自己的家族,了解他們的祖先是誰、在哪裡生活。他們了解祖先是如何影響後代的,他們的家庭在世界歷史上扮演著何種角色。很多人說他們感覺他們認識了這些祖先。當他們死後團聚,他們是他們熟悉和喜愛的家庭的一份子,不是幾代的陌生人。這是或許為什麼,神指示我們只提交我們祖先的名字。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/148050949
這教儀不收取任何費用。後期聖徒為他們的祖先所做的工作,也不支付任何費用。在聖殿所有工作人員都是志願的。當家人無法自己做教儀時,是由志願者完成的,並且在耶穌基督後期聖徒教會的聖殿執行。
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摩門教是異端嗎?摩門教、耶穌基督後期聖徒教會、基督教有何不同?
張貼者發文者|2014 年 2 月 21 日|後期聖徒問與答,熱門文章||
我發現,每當我介紹「耶穌基督後期聖徒教會」時,許多非成員都以疑惑的表情看著我。但當我提起「摩門教」時,反應則截然不同。其實,多數不認識教會的人都對「
耶穌基督後期聖徒教會
」一名稱感到陌生。網際網路及媒體也經常在社會中以「摩門教」和「摩門教徒」來稱呼教會及它的成員。
2001年的一個「紐約時報」採訪中,耶穌基督後期聖徒教會(簡稱後期聖徒教會)的十二使徒定額組成員(十二使徒定額組和總會會長團的所有成員都是使徒和先知,他們一起管理教會屬靈和屬世的事物)達林‧鄔克司長老說到:「我不介意被稱為摩爾門教徒,但我不希望這說明我屬於摩爾門教會。」鄔克司長老解釋,教會不會勸阻成員使用「摩爾門」一詞,或更改摩爾門唱詩班、摩爾門路徑及摩爾門經的名稱。但他也提醒,教會應該被正式稱為「後期聖徒教會」。
「摩門/摩爾門」一詞的由來
摩門是《摩門經》裡的一位尼腓先知、軍事領袖及歷史學家(尼腓人和拉曼人是摩門經中的兩大主要文明)。他親手引述、節錄和編輯這本紀錄,並在臨終前,將它交給兒子摩羅乃。摩羅乃加上自己的一些話後,把頁片藏了起來。直到1823年9月21日,摩羅乃以榮耀復活之身,向先知約瑟斯密顯現。因此,此紀錄是以摩門的名字來命名。
因此,非教會成員經常以「摩門」一詞來稱呼教會成員,但實際上,它的正確名稱則是「耶穌基督後期聖徒教會」。
耶穌基督後期聖徒教會是基督教?
在摩門經中,主耶穌基督教導:「……你們無論做什麼,都要奉我的名;所以你們要用我的名稱呼這教會,奉我的名祈求父, 求祂為我的緣故賜福給教會。不用我的名字稱呼的,怎會是我的教會呢?因為一個用摩西的名字稱呼的教會,是摩西的教會;用某人的名字稱呼的,是某人的教會;但是如果用我的名字稱呼,如果建立在我的福音上,那就是我的教會。我實在告訴你們,你們是建立在我的福音上的,所以無論你們稱呼什麼,都要用我的名字 」(尼腓三書27:7-9)
後期聖徒相信「永恆的父上帝,祂的兒子耶穌基督,及聖靈」(信條第一條)。耶穌基督是神的兒子,也是世界的救主和救贖主。我們相信聖經中所記載一切有關耶穌的生平紀錄。祂來到世上並歷經一個完美的塵世生活,透過祂的教導和榜樣,我們可以學習變得更像神。耶穌非常愛我們每一個人,因此,祂自願在客西馬尼園為世人的罪而受苦,並在十字架上犧牲自己的生命。只要我們真心誠意的悔改並藉著耶穌基督贖罪的力量,我們的罪和過錯就能獲得寬恕。
耶穌基督後期聖徒教會的前任總會會長戈登‧興格萊曾說:「我們是不折不扣的基督徒,這點已愈來愈為世人所承認了。從前到處都有人說我們不是基督徒。他們現在已了解我們是基督徒,以及我們生氣蓬勃、活力充沛的信仰,是以耶穌基督的教導為基礎。我們當然是以耶穌基督為我們的領袖、我們的君王、我們的救主……祂是世界史上最具影響力的人物,是地面上唯一完美的人,是活神活著的兒子。祂是我們的救主及救贖主,透過祂的贖罪犧牲,人們才有機會獲得永生。耶穌基督後期聖徒教會的成員奉耶穌基督的名來祈禱、崇拜。祂是我們信仰的中心,也是教會的元首。摩門經是耶穌基督的另一部約書,見證了祂的神性、祂的一生及祂的贖罪。」
後期聖徒教會的信心根基是對耶穌基督的見證,祂是那塊主要且穩固不移的房角石。後期聖徒也相信,耶穌基督後期聖徒教會是耶穌基督復興的福音,它擁有與2000年前基督在世所建立的教會相同的福音和組織。後期聖徒教會是耶穌基督的教會,因此,我們以祂神聖的名來稱呼祂的組織。
十二使徒定額組的羅素.培勒長老說到:「耶穌基督」及「教會」這幾個字宣告了這是祂的教會……「後期」這兩個字說明這教會和耶穌基督在塵世傳道期間所建立的教會是一樣的,只是在近代復興了。我們知道曾有離道反教或叛教的事發生。以致祂真實完整的教會必須在我們這時代復興。
「聖徒」意謂著教會成員跟隨基督,努力遵行祂的旨意,遵守祂的誡命,並且準備好日後再次與祂和天父同住。聖徒指的就是那些立約跟隨基督,努力使自己的生命成為聖潔的人。我是耶穌基督教會的成員。由於我們相信摩門經,所以有時候我們會被稱為摩門教徒。摩門經是以一位古代美洲先知暨領袖的名字來命名的,它是耶穌基督的另一部約書。」(羅素‧培勒長老,《名字的重要》,2011年10月,總會大會)
後期聖徒並不崇拜摩門或約瑟斯密,我們相信他們是神差遣來幫助世人的先知,同時,我們也瞭解耶穌基督才是這個教會的創始者和元首。培勒長老繼續說:「摩門雖然不是教會完整及正確的名稱, 而且是早年反對教會的人用來迫害我們的稱呼,但只要不是用來稱呼教會,我們已經能夠接受用這個綽號來稱呼教會成員。我們不需要停止使用摩爾門一詞,但是在適當的情況下。應該持續強調教會本身完整的正確名稱……」
教義和聖約中(教義和聖約是一部匯集許多啟示和受靈啟發的宣言之紀錄,這些啟示和宣言是神在末世時代為建立及管理耶穌基督的教會而賜予的。後期聖徒視聖經、摩爾門經、教義和聖約及無價珍珠為神聖經文和神的話語)主透過先知約瑟·斯密給予的啟示說:「因為在末世,我的教會將如此稱呼,即耶穌基督後期聖徒教會。」
此名稱提醒了每位成員或後期聖徒在社區中的特別職責及在神國的重要角色。它也清楚的告訴所有非成員,這個教會是耶穌基督的教會,每一位成員都是主耶穌基督的門徒。
各位如有機會經過後期聖徒教會的教堂、聖殿或碰巧遇見親切的後期聖徒傳教士,仔細地去看他們名牌上或大門旁的那十個字,你將發現它充滿了歷史、富有含義及無比的希望。娟
耶穌基督後期聖徒教會的成員
我要如何才能充滿聖靈?
聖靈的影響
生命中有聖靈陪伴是一件很棒的事。我們在考驗中會感受到溫暖與平安。我們會感到安全,知道我們透過正義的選擇受到指引,每天的行為都是受到保護的。我們會經常感到快樂、平安、以及富有同情心。今生,我們無法避免遇到考驗──這是屬世經驗很重要的一個部分──但是當我們充滿聖靈時就更能承受我們需要經受的考驗。
即便是在洗禮之前,我們也能開始感受聖靈的顯現。大多數人偶爾能感受到聖靈──在教會、祈禱的時候,或是研讀經文的時候。聖靈會不時拜訪我們,這是我們如何獲得真理的見證並且知道該加入哪個教會的印證方法。在這段時間,我們可以開始過著能讓聖靈與我們同在的生活方式,好讓聖靈以後都會一直與我們在一起。
然而神應許我們,當我們接受適當的權柄施洗時並接受證實後,我們就擁有能一直擁有聖靈陪伴的權利。這個權利的實現的前提是我們通過遵守誡命而過配稱的生活。這是一項美好的恩賜,也是一個值得努力的目標。
如何讓自己充滿聖靈
聖靈和神還有耶穌基督都是神組的成員。聖靈不能待在充滿罪惡的地方,所以我們需要淨化自己的生活,成為配稱,讓聖靈能夠留下。我們應該避免接近邪惡可能發生的場所。當然,我們必須探索世界,但是我們必須要明智地做出去哪些地方,做哪些事的決定。若我們在一個人人都喝醉並且做出不道德行為的派對時,我們不能指望聖靈會在那裡陪伴我們。
當我們身處一個讓我們不自在的地方時,比如說在一個談論不道德的事的場所時,我們必須讓思想保持純潔,並做我們覺得救主會做的事。我們可以生於世但不屬於世,這表示我們雖然身不由己處於不道德的活動當中,但我們並不需要參與這項活動。我們應該要努力分辨當「自己離開主的靈,使主的靈在你們裡面無處可容,不能指引你們走智慧的道,使你們蒙福、昌盛、得到保護」(摩賽亞書2:36)的時刻。因為我們能一直有祂的靈與我們同在是應許的祝福,我們應該要致力於從將我們與聖靈分開的選擇和影響當中學習。
教會現任十二使徒之一,大衛‧貝納長老,在2006年四月總會成員大會的演講《使我們得以常有祂的靈與我們同在》中說:
標準是很清楚的。若我們去想、去看、去聽,或是去做一件可能讓我們離開聖靈的事,那麼我們應該要停止去想、去看、去聽,或去做這件事。比如說一項娛樂讓我們遠離聖靈,那麼這種娛樂方式絕對不是我們該去做的。因為聖靈不能容忍下流、粗俗或是不合宜的事,那麼很顯然這些東西就不是我們應該去做的。因為當我們參與應該要避開的活動時,我們就遠離了主的靈,那麼這些事情就絕對不是我們應當參與的活動。
我們需要每天花時間去做靈性的活動,幫助我們更加認識神與耶穌基督,也幫助我們專注於靈性的成長上。這代表了在我們每天忙碌的行程中安排祈禱、經文研讀,以及沉思靈性的事情。每個星期日參加教會聚會以及時常為有需要的人服務能夠幫助我們擁有聖靈的陪伴。
做這些事讓神與耶穌成為我們生活中不可或缺的一部分。這樣會幫助我們建立與祂們的個人關係。經文整體而言對我們顯示了神和耶穌基督是誰以及我們與祂們之間可以有何種關係。當我們去看救主與地球上的人們的互動,我們就可以知道祂有多麼愛我們。所有這些活動幫助我們準備自己能夠充滿聖靈。一顆充滿愛神與耶穌基督的心對於邀請聖靈一直在我們的生命中是必要的。