李安與宮崎駿先生對於電影藝術，同樣有其貢獻!

前陣子有個好電影【在世界的中心呼喊愛情】(謎之聲:還不是要看柴崎幸?)，日前的【我愛台妹，台妹愛我】，在下似乎陷入了【在世界的中心呼喊台灣】的問題；或許是議題太渺小，還是因為對於台灣的歷史大家看法分歧，倒讓我們靈光一現，來寫寫這極其重要，卻常被遺忘:【照葉樹林文化論】與【宮崎駿】先生的關連。

動畫啊，有啥好寫?的確是種想法。但背後的文化意義與精神層面，更是在精美畫風外，更值得關注的焦點。宮崎駿先生，大體的說明就不贅述；但令人好奇的，為何在眾多日本的動畫界大師裡，唯獨他在世界的舞臺上獨樹一幟，雄霸天下。他自稱當年為人捉刀，例如:台灣朋友們而熟能詳的【龍龍與忠狗】，就是出自他的畫筆。是時，他對西洋有無限的憧憬，反倒對日本的一切，感到鄙夷與不堪。用華人的話來說，就是個崇洋媚外作結。

不僅是這樣，更推前一些。日本的近代歷史中，對外受挫時就會無限地崇拜其敵人。例如明治維新時的開國先賢，對於西方的器物與制度，曾有偏激地，意欲全盤西化的衝動論調(脫亞論)。最有代表性的，還是【森有禮】與他妻子結婚時，居然先訂下【婚姻契約】，在當年男尊女卑的封建時代中，是何其先進?諷刺的是，結局也很現代化，最末已離婚收場。把婚姻當契約，自難免解約的一天。話說回來，宮崎駿先生，則是從其他的面向，找著如何調和日本與世界的關係，還有自己作品的真正定位。就要歸功，偉大日本學者【中尾佐助】的【照葉樹林文化論】。

所謂的照葉樹林，就是地理課本的【長綠闊葉林】。申言之，同一緯度有同種植物，而以東南亞、中國、日本的一大片區塊，無論人民看來有多大的不同，卻能找到農作與生活型態的神似之處。於此，宮崎駿先生找到新的出發點，用森林還有類似的群體記憶，創出他獨有卻又令人倍感親切的童話王國。如是，由亞洲出發，進而獲得世界的肯定，其殊榮亦為實至名歸。更重要的，讓亞洲的人們，能在鋪天蓋地的好萊塢與迪士尼電影中，找到另種選擇。由是佔得了市場，宮崎駿先生也對自己的文化，找回了信心。

也令人想到西方的著名事例，【論法的精神】孟德斯鳩的成名作品:【波斯人手札】，利用書信體裁，託言【波斯人】看法國來避開爭議。雖說立意新穎，卻還是有西方誤解東方的隔膜。由我們亞洲人，自己來對外推廣文化，不是更為適當嗎?

最近，【異人邦】的朋友們，找到【盧貝松】的卡通鉅作，並且詳加介紹；而名導【提姆波頓】亦有動畫作品。推究其原因，除了卡通人物不會計較片酬與分紅(噗!)，更重要的、是它們讓名導的作品，深入更廣的年齡層，也讓他們在動畫片歷史的大舞台上不會缺席。要說沒有宮崎駿沒有絲毫影響，我想亦為違心之論。

透過中尾佐助教授的著作，宮崎駿先生找著了亞洲文化的定位。在【動漫界】方面尚弱的華人地區，似乎也更可從中，找到些許啟示?

中尾佐助著作集