前言:
　　佛法出現於人間是從　佛陀口中所說。　佛陀講經說法49年，並不是只有介紹四聖締、八正道...等《阿含經》的內容，講經時所用的語言是當時各地的方言(尼波爾、印度的方言多達300種，文字是悉曇、巴利...等文字)。佛經是　佛陀涅槃之後才集結的，各部經集結的年代隨著考古的新發現仍尚未是定論；後世修行人對佛經見解不同的辯論，並非　佛陀所樂見。在眾人的根器不同之下，對佛經解讀不同是常見的紛爭。"是佛說"與"非佛說"，不是佛教注重的問題；佛教注重的是:經文是否合乎「依法不依人」…等四依止的原則。佛經自從由印度僧侶攜帶至中國翻譯，或由中國僧侶往那爛陀寺留學之後，回國翻譯，才逐漸有統一的語言，但是意譯、音譯隨各朝代翻譯師的翻譯功力(信、達、雅)仍有差異。

　　末學在真言集第三章和第四章提到　佛陀對佛弟子是因材施教的，是應應提問者的根器而解說。　佛陀講解小乘，也講解大乘，在《法華經》中更說明二乘歸於一乘，不用分大小，因為佛法是雨露均霑，小樹大樹都照顧到了----小樹(小根器者)吸收少少的雨水(佛法)，大樹(大根器者)吸收多量的雨水(佛法)。"法"由　佛悟、　佛說，而再由僧流傳。因此，"佛、法、僧"稱為"三寶"，"三寶"就是佛教的信仰中心。人恭敬供養三寶，是出於感恩的心情，並不是要求"三寶"來代替自己"贖罪"。這是屬於自力的信仰。

　　1970年代，當時立正大學沒有佛學博士學位，　聖嚴法師取得的是文學博士。當時佛教的風氣是教內各宗派互不相容，各宗教之間亦不互相包容（除了邪教和附佛外道之外，佛教各宗派、各宗教的互相包容磨合長達40~50年。歷史上的法難全部是教派之爭，也是政治鬥爭。）　法師擅長的是三藏十二部經的解讀、判教和佛教史，其一生講經的內容橫跨佛教多個宗派（請注意:　佛陀住世時，並無分宗派）兼容並蓄，是後世學習的典範。　法師創辦法鼓山培養僧才是另一個歷程。

---基督教之研究／聖嚴法師著(預覽)---

自序

再版自序

第一章 今日的基督教與佛教

　第一節 時代的宗教之病

　第二節 今日的宗教之路

　第三節 香港道風山與「佛教學研究」

第二章 牧師及神父的「佛教學」

　第一節 佛教的無神論是什麼？

　第二節 大小乘佛經都是非佛說的嗎？

　第三節 佛教的因果律就是定命論嗎？

　第四節 佛教有了「新戒觀」嗎？

　第五節 清理幾個問題

　第六節 天主教的月神杜而未

......

第五章 基督教與佛教的影響及價值

　第一節 基督教與印度文化

　第二節 基督教與中國佛教

　第三節 基督教與佛教的宗教價值

附錄 《評駁佛教與基督教的比較》

　再版自序

　一、前言　二、基督徒的自白

　三、基督教的自由平等與博愛　四、基督教的禮品

　五、基督教的漂亮話　六、基督教的基本教理

　七、沒有道理的道理　八、基督教當真不拜偶像？

　九、三民主義是否來自基督教？　一○、基督教原來如此

　一一、看看基督教的「真理」　一二、基督教算不算宗教？

　一三、上帝造人與人造上帝　一四、中國要不要基督？

　一五、究竟那個有問題？　一六、最後的審判

　一七、介紹中華民族的思想　一八、介紹《佛教與基督教的比較》

---神通與人通/聖嚴法師著(預覽)---

走在缺陷處處的人生道上

　一、人生的現實面　二、佛教的人生觀

　三、救世的思想家　四、東西方各說各話

　五、小結

再談走在缺陷處處的人生道上

　一、人類的通性　二、瞬變的萬花筒

　三、人生道上缺陷處處　四、正視人生的險道

人格在寂寞中昇華

蒼涼的人生

人心的安頓和自性的超脫

　一、方生方死，方死方生　二、自性的解脫與昇華

　三、世間所有不離因緣　四、光圈大小，三界浮沈

從人生的痛苦到人性的昇華

　一、看看人類的歷史　二、談談個別的人生

　三、人性昇華的極點

從人與人間到解脫之路

　一、人與人間的對立和同體　二、設身處地與悲天憫人

　三、邁向解脫之路

怎樣準備人生的最後

談神通與人通

理想的社會

美麗的未來境界

　一、世界將往那裡去？　二、人生何處是歸宿？

宗教行為與宗教現象

　一、宗教　二、宗教行為

　三、宗教現象

東西方宗教的匯流

　一、何為東西方宗教　二、西方宗教的現況

　三、西方人所見的佛教

論佛教與基督教的同異

　一、宗教的演變　二、宗教境界的層次

再論佛教與基督教的同異

人的佛教

佛教的孝道精神

佛教對福壽康寧的看法

　一、前言　二、對福報的看法

　三、對壽命的看法　四、對健康的看法

　五、對安寧的看法