出處：《楞嚴經》卷6~7

註：從一段起，　佛陀開始講解什麼是魔。讀者仔細讀完《楞嚴經》，就能知道天魔和魔眷屬為什麼最恨《楞嚴經》，甚至知道他們為什麼四處散播《楞嚴經》是偽經。

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　　阿難整衣服，望大眾中合掌頂禮，心迹圓明悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首白佛：「大悲世尊！我今已悟成佛法門，是中修行得無疑惑，常聞如來說如是言：『自未得度先度人者，菩薩發心；自覺已圓能覺他者，如來應世。』我雖未度，願度末劫一切眾生。　世尊！此諸眾生去佛漸遠，邪師說法如恒河沙，欲攝其心入三摩地，云何“令其安立道場、遠諸魔事，於菩提心得無退屈”？」

　　爾時，世尊於大眾中稱讚阿難：「善哉！善哉！如汝所問，安立道場、救護眾生末劫沈溺。汝今諦聽，當為汝說！」阿難大眾唯然奉教。

　　佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中，宣說修行三決定義，所謂“攝心為戒，因戒生定，因定發慧”是則名為三無漏學。

「阿難！云何“攝心”我名為“戒”？若諸世界六道眾生其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，婬心不除、塵不可出，縱有多智、禪定現前，如不斷婬，必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪婬為善知識，令諸眾生落愛見坑、失菩提路。汝教世人，修三摩地先斷心婬，是名“如來先佛世尊第一決定清淨明誨＂。

註：這一段要搭配卷第9一起讀，就會知道淫淫相傳是指什麼。在婚姻之中，為傳宗接代而有性行為乃是正常，所以在家居士守"不邪淫戒"。出家沙門的責任是續佛慧命，必須守"不淫戒"。

「是故阿難！若不斷婬修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫秖名熱沙。何以故？此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根，根本成婬，輪轉三途必不能出，如來涅槃何路修證？必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

註：這一段講“行淫+禪修”的邪教，誆稱淫亂雙修也能開悟。

「阿難！又諸世界六道眾生其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，殺心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷殺必落神道，上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜叉諸鬼帥等，下品當為地行羅剎，彼諸鬼神亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此神鬼熾盛世間，自言：『食肉得菩提路。』

註：這一段每一個"鬼神"的徒眾都自稱『成無上道』、誤導他人說：『吃肉也能證菩提』。

「阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生、本無命根，汝婆羅門地多蒸濕，加以沙石、草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何　如來滅度之後，食眾生肉名為釋子，汝等當知，是食肉人－縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海－非佛弟子，如是之人相殺、相吞、相食未已，云何是人“得出三界”？

「汝教世人，修三摩地、次斷殺生，是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。是故，阿難！若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫求人不聞，此等名為“欲隱彌露”。　清淨比丘及　諸菩薩，於岐路行不踏生草，況以手拔；云何大悲取諸眾生血肉充食？若諸比丘不服東方絲綿絹帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘於世真脫，酬還宿債不遊三界。何以故？服其身分皆為彼緣，如人食其地中百穀，足不離地；必使身心於諸眾生，若身、身分，身心二途不服不食，我說是人真解脫者。如我此說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

「阿難！又復世界六道眾生其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，偷心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷偷必落邪道，上品精靈、中品妖魅、下品邪人諸魅所著，彼等群邪亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後、末法之中，多此妖邪熾盛世間，潛匿姦欺、稱善知識，各自謂“已得上人法”，詃惑無識恐令失心，所過之處其家耗散。我教比丘循方乞食，令其捨貪成菩薩道，諸比丘等不自熟食，寄於殘生旅泊三界，示一往還去已無返；云何賊人假我衣服，禆販如來造種種業？皆言佛法、却非出家，具戒比丘為小乘道！由是疑誤無量眾生墮無間獄。若我滅後，其有比丘發心決定修三摩提，能於如來形像之前，身然一燈、燒一指節，及於身上爇一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢，長挹世間永脫諸漏，雖未即明無上覺路，是人於法已決定心，若不為此捨身微因，縱成無為必還生人酬其宿債，如我馬麥正等無異。汝教世人，修三摩地、後斷偷盜，是名“如來先佛世尊第三決定清淨明誨”。

「是故阿難！若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏巵欲求其滿，縱經塵劫終無平復。若諸比丘衣鉢之餘分寸不畜，乞食餘分施餓眾生，於大集會合掌禮眾，有人捶罵同於稱讚，必使身心二俱捐捨，身肉骨血與眾生共，不將如來不了義說迴為已解以誤初學，佛印是人得真三昧。如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

「阿難！如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓；若大妄語，即三摩提不得清淨，成愛見魔、失如來種。所謂“未得謂得、未證言證”，或求世間尊勝第一，謂前人言：『我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。』求彼禮懺、貪其供養，是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根、無復知見、沈三苦海、不成三昧。我滅度後，勅　諸菩薩及　阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡婦、姦偷、屠販，與其同事稱歎佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢。泄佛密因、輕言未學，唯除命終陰有遺付，云何是人惑亂眾生成大妄語？汝教世人，修三摩地後復斷除諸大妄語，是名“如來先佛世尊第四決定清淨明誨”。

「是故，阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣、無有是處。我教比丘直心道場，於四威儀一切行中尚無虛假，云何自稱得上人法？譬如窮人妄號帝王自取誅滅，況復法王如何妄竊？因地不直、果招紆曲，求佛菩提、如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘心如直絃、一切真實，入三摩提、永無魔事，我印是人成就菩薩無上知覺。如我是說，名為佛說；不如此說，即波旬說。

「阿難！汝問攝心，我今先說入三摩地修學妙門。求菩薩道，要先持此四種律儀皎如氷霜，自不能生一切枝葉，心三口四生必無因。阿難！如是四事若不失遺，心尚不緣“色、香、味、觸”，一切魔事云何發生？若有宿習不能滅除，汝教是人，一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神呪，斯是如來無見頂相，無為心佛從頂發輝，坐寶蓮華所說心呪，且汝宿世與摩登伽歷劫因緣，恩愛習氣非是一生及與一劫；我一宣揚，愛心永脫成阿羅漢。彼尚婬女無心修行，神力冥資速證無學；云何汝等在會聲聞，求最上乘決定成佛？譬如以塵揚于順風，有何艱險。

「若有末世欲坐道場，先持比丘清淨禁戒，要當選擇戒清淨者第一沙門以為其師，若其不遇真清淨僧，汝戒律儀必不成就，戒成已後著新淨衣然香閑居，誦此心佛所說神呪一百八遍，然後結界建立道場，求於十方現住國土無上如來，放大悲光來灌其頂。阿難！如是末世清淨比丘、若比丘尼、白衣檀越，心滅貪婬持佛淨戒，於道場中發菩薩願，出入澡浴六時行道，如是不寐經三七日，我自現身至其人前，摩頂安慰令其開悟。」