字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2008/06/02 00:47:11瀏覽495｜回應0｜推薦15 | |
| 游思，思而不獲，略有少惑，平淡的心，好像失勁透了．
Ａ ｐａｒｔ～ １．思想空間：創作和閱讀｜兩種變量向｜圓動點難變｜ ２．盲目取向：是和非錯置｜可憐的笑柄 Ｂ ｐａｒｔ～ １．釋義：大眾思想｜判斷原點 ２．難受的否決論：十年河東，十年河西｜歷史推演的矛盾 生活有感，人的質難解，所以寫了３點的體悟；而另外２點是反思在學時忽略的事． １．思想空間： －創作和閱讀 對於常常讀和寫的接觸，覺得有種怪異感，在對輸入和輸出的不平衡，常閱不同類的小說，好像文字和意識合而為一，筆下劍如指使，但當離開品味的模式，意識空間又飄逸起來，也就是那種虛無的感覺，只寫不閱，心如無物；只閱不寫，又不勝眼力，觸覺愚鈍． －兩種變量向 最初接觸小說時，曾想是否多讀便可利其器，可海量的吸收，只是把人的自我從虛變實，視野和容納面激增，但對文采和靈敏度卻反其道而行，心如太極中的慢而準，但快而多變的思緒快門卻離自己而去，而若長期於創作，文字的跳躍度能變得極快． －圓動點難變 生物的知識上，進化一點，好像分別不大，美國又不是短時間內，從蠻人中褪變，那其中的度是甚麼？好像泛讀到某一點便停下來，如離開於社群時，獨立面會出現空白的間格，而跟本不可能身體會因為所專求那一點上而變化，而缺憾者的機能卻更快速哀退． ２．盲目取向： －是和非錯置 回想過去，在學時的中文課，常常都是直書而想，被洗腦為當時社會中多人認同的，便認同，否則就反對，最後變成了社會共生體的大眾思想，總是被透導去考試機制的度，而沒有真正的感想到文字的背後，那些所謂的精讀成了精毒，而沒有否決和質疑名家的動機． 如是：出師表｜醉翁亭記｜將進酒｜六國論等，就舉一而抒發一下： 出師表 從字裡行間，可見葛諸的偉大，如何報恩﹑如何立正﹑如何辛勞，觀其文知其人，如果沒多看架空的三國學，可能真的把他定位為古今第一人，現在反而有點討厭他，他不幫劉備東征，不能不代表其另一種心思，如何牢固的舊人不去盡，他又何以居正呢？ 再說，他的積極和作為，不可置疑，他的榮譽心有多重，他總是給人留下了一段段佳話，集忠義仁智於一生，死後也保國於絕地，他那麼急征，消耗的卻是遺劉氏死忠派和最後的力量，人誰無錯，人誰無慾，他以已度人，法令過度，李嚴和魏然等大才就死於他的尺度上． 阿斗不思蜀，又令人想到他或許比其父更能忍，試問，古人來說，惡名於後世是多麼屈辱的事，益州一州之地，又如何能抗半國之力，荆州一失，結果早已注定，戰爭本就是黑而紅的，他總是把自己推到大義﹑高義之地，他不甘心，他想要在赤壁﹑平蠻後，再添神來一筆． 劉備的識人比葛諸強，馬駿如何？阿斗如何？劉氏一族若沒有阿斗的存在，再沒有正統了，若其一有能耐，精明的魏晉，會容他的存在嗎？諸葛的治政多好，能打了那麼多次，但那裡百姓有否真正的幸福過，為了他的千秋，家家十失九空，那就政明為消耗的軍事服務． 為何魏可以有那麼多人材，蜀人材全是葛諸一手挑撥，失了他便失衡了，正如市場自由發展和操控市場政策，高低盡見，讀書者多清明啊！彷彿聽到他的教課後，真的學會了葛諸那套自虐成名﹑名正法，黑暗面全去掉了，利害的精毒啊！單單片碎之文跟本代表不了甚麼． －可憐的笑柄 從前，也有點羨慕上位面的人，現在有點討厭了，例如古時，十五而立，現在呢？為何給那裡幻夢的希望給人，那些老學生，年紀多大了，業術又分工而精，需要那麼多全才嗎？一間公司，許多人都是由低做起，出師後分別只是腦神經而已，其他的，看經驗吧！ 當然，自家業或是家族業務，當不相同，但，大眾職業真的需要又幼童班，又高中小專那麼多嗎？如千辛萬苦讀窮書，得來全白費功夫，反而，一間普及型的公司，喜歡的卻總是把那些ａｂｃｄ一堆文憑如海者，剔除作為第一機會成本，十項全能，太厲害了！請不起啊！ 外行看內行，有點諷刺，領班卻是皇家一派，或許，這就是人的常識吧！做生不如做熟！用疏不如用親！而洗腦教育的，出來的，卻是一張張白紙，內行，懂多少？不要說有多精明多好學習力，別人喜歡看著新人自悟，做錯事可能悟性不够吧！那級別又何用？都是被耍著幹！ 還有一個明顯之分，經驗者和初入行者分野是慣性，那種工作的自然，那種態度的表現，一種是模仿，一種是真實；心境始終不同，而面試，容易給人一眼釋之，而行業之間也有相互關係，某工種會於其他行業可用之，那就結果更差異了，故經驗者更能帶來實效． 關於逆流是否，我覺可以這樣理解，前２點是釋義，後２點是難受的否決論，不是反對甚麼，或肯定甚麼，只是最近思念的談． １．釋義 －大眾思想 社會共生意識的構成只要由禮律（對社會有利），商德（對生產力﹑消耗﹑物質生活有利）的禮法，刑罰（對民生有害﹑對統治不利的﹑對權﹑錢﹑力﹑勢不利的），傳統（封建﹑迷信等習慣﹑祖法的舊意識），調控者（影響社會有利於他們的某種利益動機，新意識）． －判斷原點 是與非，判斷的標準在那裡？應該放棄某一家之說，取諸家之廣思想流，除去（修飾的主義說），以原始，據認知上，道－＞道德－＞儒家（後多了些許佛﹑法）－＞理／心儒諸派（庸儒）－＞共產／資本－＞社會＋資本．那分為德＜？＞慾，那其他還是中國始學發展． ｜｜｜ 這個，有點像心境的無奈，如下： 空﹑寂寥之心 涼風飄飄，灰塵墮，暗氣倦人群， 喧嘩聲，陰蔽晴陽，足落地步浮沉， 多姿多采，百像屏風轉不停，人影渺渺； 夏熱冬寒，新陳代謝疊層層，玄色星夜； 夢幻霞，人頭熱；響天亮，冷汗沁；商廈群立綽綽， 偶飛燕，犬過路，惰意思自由，無奈撞牆頭；思念轉，熱油投，莫視閒愁， 手不停，思繼續，點滴在心頭；復復日，領工姿，今夕是何時？ 不談政，不知時事，歸家站車緊扣緊，冷風入，多涼快；步調喘噓噓， 閒假時，沉麻醉之樂，銳氣不比慎密，心靜又息其志，樂墮慾，陳虛妄． ｜｜｜ ２．難受的否決論 －十年河東，十年河西 以前有深感，十多年前，中國（真正富強前），港人（本土＋大量土豪地主仕族，另大部份流入台灣），那些豪強名門（帶來大量黃金，基因好，學識好，內涵好．．．．．．），那真正的優生，指是應該是豪強遺族，也就是港現今的股票，經濟實權者． 那香港以前如何看內陸，內陸又如何自居，不可否認，後來（９７前後）那些移民，多以內心陰影較重，以無知﹑愚昧﹑野蠻﹑無教養﹑知識看待，那應該受到陰影的人很多，那問題出在那裡呢？國共，奴隸和仕族的對抗，仕族有學問，有錢才，留了一塊大空地給蠻人們． 仕族取走了金錢，（絕大部份去了台），台的優秀人才多，看那發展多近日本，那中國呢？其實那種對立，之後形式的存在，豪族和開發了的港口，是如何卑視內陸人，那兩者的起點本來就不同，那現在，又如何？如何繁榮到了手上，還不是手中肉，是一個好好的模具． 那可看，淡化了祖輩的港人，新生代又一次的洗腦，那心中的定位不再那麼強烈，但，以前受到陰影的廣大的人群，又何來甚麼主流至上，所以判斷的標準，去除修飾過的東西，是有需要的，正如許多人崇日一樣（動漫﹑遊戲等），主流應該不是那麼傾向吧！ 之前在維基那裡看，內戰的國共，游擊之精髓在於後勤（廣大下面），故國之退台，同是同一軍校出生，之差異就於此，那港台前生，那得祖遺之福澤及受惠之相連結，又有何資格大談內陸奪其飯碗之說，那一切歸於權﹑力﹑錢吧！ －歷史推演的矛盾 正如為何有人是仕族﹑豪族﹑商族之後，有人是蠻夷之流，以前中原看四方皆無知流民，特別北方看南方，現在卻成了反差，北方優生流入，南方潛力發動，成了好居之地，那人人皆要幹活，為何有群體深受剝削，有群體深受保障﹑福利等，那從前奴隸起義不是正理嗎？ 可見左派，右派當然的明顯心態，又為何階級上的陰影那裡嚴重，那祖國之苦難是誰造成的？為何優秀的智慧份子是流亡和被處死的仕族豪強，而不是廣大需要有生力量﹑濟世治國的平民？那對和錯？是與非，又何來說，這樣主流一說，不是找石頭丟腳砋去． 結論：主流／逆流是危險性的定位，且上班族脫離了在學，那種只可聽，不可辯的學法，磨掉了原有的銳利性，故對於ａｂｃ校，也沒有甚麼可留戀，出來久了，常眼看，當以利為先，也沒有從前的純潔，但可能網絡小說開放慣了，再也接受不了那種拘束． |
|
| ( 創作｜另類創作 ) |
