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| 2009/01/07 23:04:02瀏覽936｜回應1｜推薦27 | |
| 送給我的朋友，為何要回到起點：因為理念有問題的時候，重新去想，正確方法。 解決那十三筆的另一個至理，你做得到嗎？（還不懂的，也沒有辦法，祝君如意。） 至理至聖之上！ 道，萬物之根本，萬物之開始，萬物之至理。 佛陀證了道後，明白了因果，算出了六道，脫離天道。 道教自三清創了道統後，然後以三千妙道為本，修道脫離紅塵。 還有耶和華，找了一個創世主，雖然得不到保佑，還是論了一個天堂。 聖人得了道，可惜氣運還是不好，給世人矇了一個迷信借代信仰。 愛，情之以道，忠誠終義，愛之施於萬物，可恨卻被利益的偽君子咀咒了。 為何取之不吉？皆為心之背其德，心不正削其志，為心魔之至邪惡果。 邪念之物，如錢銅之臭，每一念伴隨一魔，佛了其因果，化無我。 世人多取脫因果之道，卻糾纏了因果，老子經中：“玄之又玄，眾妙之門。 ”後人定義玄黃之物，名為功德至寶，玄，又名道，皆之法則，也名因果。 善、惡、執頓去，無為：明法則，知天理，順本心，行自然。為何斬三屍？因為修行者破壞力太強，不愛世界，如同俠以武犯禁，違道之自然，種下法則下的判。 因果等同法則，法則不異同於因果，何為因果？因果是最善最惡，非善非惡，如細菌一樣千千萬萬的不完整基因，因果由心生，心有掛外（顛倒夢想），慾之遺留。 佛祖計較了六道，以自然思想了輪迴，化孽為善惡之物，方便以普渡眾魔，一念一佛一世界，以小我化為空間，名為宇；今生來世轉為時間，名為宙，思想以為大同世界。 念，為何物，皆是孽，牽引世道人倫，用之以正為法則，以負為心產邪見惡運，因果糾纏，人不得脫，孽如同幻我，又名一因結千果，牽引黑洞中，終亂物理性質，成殘我。 因果是至惡之物，孽愛入福緣淺者、根性淺者、完美主義者，終入妄想之無形之黑線；因果也是至善之物，多念以善則為善，大善則溢，故深愛，大愛易魔著相，苦求了結果。 玄學小說常以力證道，造成孽（玄之產物），卻亂倫常之道，罪及聖人神道，皆有所判，列為天道，玄學一世界，雖罪知，卻大群意識群，倦帶無常之不定果。 說了那麼多，我只說，因果是最不好的東西，卻不能取斬斷之道，皆因天道（物理之至理和道之至大，本是大道，其他皆為小道，而情之至愛道，無知之人卻咀咒了自己。） －－－ 一個“敬”就夠！ 愛字，十三筆，帶有世上最基本，又是最終極的道果，因為不祥之物多入列其中。 孽，不完整之物，玄玄之物；靈，獨立之意識，成為人，故有人為萬物之靈之說，因為萬物的靈皆有所缺，在於孽至靈過渡之間，靈自生為自性，自性自生常結孽緣，弱其心性。 心，無形之物，理解為意識，意識只能有物理性質，但如人若以為心有大小，皆錯，因為有心便是魔（就是大孽），魔便是自我意識生成之物（無標準之相差值）。 我想說的是：無知之邪見毒了“愛”之法則，任何人是不應該把心中的東西放進“愛”，或是把現實的東西放進“愛”，都會造成大因果，孽緣（惡性沾了自性，失去明心見性。） 世人定了死局，有情之人皆死於至愛之理上，（耶和華）的十字架便是至邪至善，非邪非善之物，帶之不吉，因為“愛”字上帶有前人留下的不祥之物，故壞有情之靈。 靈，靈之大，為神靈；靈之小，為副神；有靈之物，皆有靈性之吉凶，而最小的靈為祖先，而人便是靈的異稱，靈氣便是天地之氣，天地自然之物，為靈，不完整的，皆為孽。 若有人心神不振，本是物理性質，但其心易亂，孽易交結，惡性之至，自然而毀其心，亂其道（意識的獨立），產生混亂，但拜神靈還不得斷，因（因果之道），世上之至最。 佛有三不能解脫，不能幫天地了結因果，不能替因果自了，不能替眾生解脫。 佛又近音“忽”，意近放棄、不執、無慾、斷念、覺悟等諸意。 其實，我想證明的，是“愛”如何有正氣，成福緣，脫非情之惡判，各種方法皆有誤，尤其因果之道，情愛之道皆在天道之下的最大法則，人的自性常入生死二門，自找。 愛，大愛還是私愛，皆沾因果。 世上有沾得不沾得各種孽（因果糾纏諸玄外之物）。 聖人之因果可以沾，先祖神靈之因果可以沾，至親愛友之因果可以沾；作家之因果少去沾，自己之因果少去沾，別人的因果少去佔；禁忌的因果不能佔，慾望的因果不能佔，因果之因果最不得佔，而佛便是最後一種東西。 先有天地，才有法則，法則之下自結困果，因果之上有聖人，聖人之上有天道，天道之上為天地，天地，萬物之始，萬物之源，萬物之理，萬物之主等等，而天地卻在道之上，最終之偉大存在，又名父母，所有靈之父母，雖因果來自天地，但天地之永生不滅，不存因果。 天地之下的大道名天道（物理性質所有規則之秩序），因果皆被它運行，（玄外之物），而聖人要斬斷因果，便是不敬天地，故再無聖人，後世之人不敬法則之上，父母（天地），故後世不出聖人，而佛要暫斷因果，如孤兒，放棄了父母對世人的“愛”。 天地愛世人，至公，容許世人犯錯；至公，容許世人不敬；至公，絕了玄外之物；但世人不尊天地，是為孤兒，所以造成所有的悲劇，得不到天地至公（物理性質）的保護，因世人不尊天地，慾斬斷因果孽（天道法則），故給法則判了無情之道，執：解脫。 尊天地，等於遵守物理性質，敬天地，把天地之愛多感恩天地，得到天地之公，讓所有孽的因果得到回歸本源，自然，情愛之人，愛天地，念天地於父母君親師，得到天地之正氣保佑，令惡性之咀咒之孽或（靈之怨氣最大，諸怨靈）等形物之物牽回天道之下。 儒家之氣運長，在於德（道之善性為德，便是禮法），修心養性的至聖孔子尊天地，敬神靈，守之凡人的本：君君臣臣父父子子，是為大德，便是人輪，愛之義同和德之至理存在，德之愛以正，便是正氣以福佑，愛取之於德，故仍自性之善（孽＝緣）。 愛天地如同愛父母一樣感恩，愛神靈先祖如同愛德仁一樣為積德，幫忙別人少計較為行善，故諸善於天地之仁，天地之公，正其心為本心，本心為自然，自然如天道，天道諸等皆天地之萬物，天機四十九，天地化萬物，愛字十三筆，還不如一個，敬天地，愛天地。 天地之公，取回四十九數，收回十三筆，本無玄外之物，又何敵過天道之判，天地之大，神道之下諸靈，皆為子女，父母心，如天心，自作孽，天不收，卻因忘卻了天地之大愛，孽是不是用來斬的，便是愛父母，敬天地之理，明物理，天道之下，孽自然而去，召回來處。 愛的十三字皆回天道收回，凡人的愛父母至推恩，不執無明，不執解脫，順其自性，順其天理，自然而然，思以德愛義同，行君子之正氣，不動其本心，接受以天地之公，萬物之始，天道之下，皆有所定，不要強求！不要搶，利用天機最後一線，安守本份，自然。 |
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