故事大綱 

日軍位於美崙山麓的陸軍基地俘虜營，發生了一件戰俘脫逃的事件說起。 

此事在花蓮一帶引起相當大的風波，日軍下令各地刑警，展開嚴密的搜查，務必要將脫逃的美軍戰俘邁克搜出。除了裁縫師福州師﹙綽號，福州人，本名王進發﹚一家人和一些被日本人貼上﹙支那人﹚標籤的唐山裔移民，受到不同程度的騷擾和盤查以外，脫逃的美軍戰俘邁克始終音訊全無。原來，邁克脫逃受傷，得到陳北印夫妻的救助，將他藏在防空壕的夾層裡，僥倖的躲過日軍的追捕。令人意外的是，一直暗中掩護邁克逃亡的，竟然是表面上一直在四處搜捕邁克的日警片崗健一。片崗早已體認到日本戰敗已經是必然的結果，為了不願在終戰前再造殺業，所以在他得知陳家藏匿邁克後，不但不揭發，反而還故意提供西藥，讓陳北印為邁克治傷。

戰爭結束後，邁克託國民軍友人方少校和周志遠，來到陳家答謝，北印才將這段秘辛和盤道出。只可惜，片崗已經切腹自殺殉國，只留下一把配刀和一封遺書，供後人憑弔。國民政府來台接收之後，語言的隔閡，常常令台灣人和外省人之間，造成了許多不必要的誤會。經營裁縫店的福州師，因為語言的隔閡，和一位外省籍的軍官姨太太發生衝突，師徒無故的被逮捕，飽嚐牢獄之災。幸好，在福州嫂鍥而不舍的奔走下，巧遇周志遠和方少校到陳家造訪，在福州嫂的哀求和陳北印夫婦的斡旋之下，終將福州師徒救出。這件事在幼小的再添心理，烙下了一個十分鮮明的印記，萌芽了他日後從事爭取民主、自由、人權的理想。

南京政府派駐軍隊到台灣接收之後，才一年多的時間，在民間各地，不斷發生許多省籍衝突，無形中台灣人和外省人，形成了一種看不見的隔閡。身為外省人的周志遠，卻沒有這種情形，他成功的溶入了台灣人的生活裡，和陳北印最小的兒子陳慶堂成了莫逆之交，並且認慶堂的母親陳周雨綢為姑媽，很自然的成為陳家的一分子。當陳家來了稀客原住民達佑，陳北印一家都熱烈的歡迎這位來自深山的﹙青番舅公﹚。原來，陳北印的近祖三代，本來都在葛瑪蘭鹽寮澳底一帶懸壺替人治病，周雨綢的父親則是清廷駐守雞籠﹙基隆﹚瑞芳水師的師爺，人稱周師爺，甲午次年六月，日本海軍以強烈的炮火掩護日軍在澳底海灘登陸，周師爺將年方十三歲的女兒雨綢，託交曾受恩周家結義為兄弟的泰雅族人扥弗拉。扥弗拉和幾個族人，帶著他們向南逃到一處叫馬岡的小漁村，從那裡坐上竹筏來到洄瀾﹙花蓮﹚平原的海岸定居，一住就是五十多年。扥弗拉和他的族人來到洄瀾以後，搬遷到太魯閣山地，繁衍數十年，自成一系。 

達佑是扥弗拉的兒子，因為政府要求原住民全部改漢姓，達佑及其族人深感困擾，只好千里迢迢下山，求助陳北印。周志遠陪著達佑回到山上，協助原住民依他們的意願改漢姓。結果，達佑大多數的族人，都跟著雨綢改姓周，沒想到，這番行為竟為他帶來了災禍，在有心人構陷誣攀下，被解釋成企圖建立山地游擊基地，以接應八路軍全面叛亂，而遭到逮捕。 

不久，二二八事件效應，由台北漸漸延燒到花蓮，學校停課，工廠停工，社會開始動盪不安起來。台灣人和外省人逐漸各自聚集起來，不時爆發零星的衝突。這一天，一群台灣激進分子，遇見外省籍的少女姊妹顧雅惠和顧雅貞，便不分青紅皂白的加以毒打，北印將雅惠姊妹救下，帶回家中安置。志遠受陳北印夫婦所託，尋找雅惠父親顧恢弘，卻意外的發現顧恢弘，舉發接收單位的貪污行為，遭到以叛亂的罪名，當場槍斃。雨綢得知雅惠姊妹遭遇之後，大為同情，認兩姊妹為義女，收留在家中。另一方面，國軍二十一師的人馬開入花蓮，開始了恐怖的鎮壓行動，許多地方士紳，被帶走、被殘忍殺害，整個社會淪落得如同人間地獄般恐怖。陳北印和一些鄉紳為了解決社會紛爭，也因此被貼上叛亂分子的標籤，在二十一師軍隊出面以武力鎮壓暴動時，慘遭槍殺。 

陳周雨綢原本是個安分守己、相夫教子的農村婦女，在眼見丈夫無情的被屠殺，孫子耕河遭到逮捕。母性的本能，使她幾乎是在瞬間變得堅強剛毅。為了保護兒女，她沒有時間為丈夫的橫死流淚，她讓達佑帶著滿堂、安堂、慶堂和受槍傷的鄉人來旺到山上避難。一方面設法救出長孫耕河，而她自己帶著一屋子的孤兒寡母，守著陳家面對喪事。

二二八事件漸漸平息，滿堂三兄弟分別成家立業，各自搬出去發展。陳家大宅裡，只剩下周雨綢帶著雅惠、耕土、耕竹、耕梅等孫輩的孩子，守著祖業過日子。這些孩子的感情，也在安定的環境中，逐漸穩定的發展著。來旺本來是個好勇鬥狠的浪蕩子，死裡逃生之後，整個人變得成熟穩重，為了報答陳家救命之恩，總是自動到陳家幫忙，如同長工般勤快，默默工作。陳家在溝仔尾的木橋旁邊，搭了一個涼棚，長年擺著一個﹙奉茶﹚的茶桶，來旺自動接下了每天清洗茶桶、燒水泡茶的工作。沒想到此舉，卻意外的讓他的生命有新的轉機。原來，隨國民政府撤退來台的外省兵，因為語言不通，環境不熟，所以在放假日往往不知道該到哪裡消磨時間，有人無意間發現涼棚有免費的茶水供應，一傳十、十傳百之下，涼棚竟意外的成了放假無處可去的外省兵聚集的場所。來旺原先十分厭惡外省兵，總是將那些在茶棚消磨時間的外省兵，和那些二二八事件中胡亂殺人的劊子手聯想在一起，對他們一直沒有好感。後來，在周雨綢的耐心開導下，來旺才捐棄成見，慢慢的和這些外省兵成了好朋友。為了讓外省兵有個可以擋風遮雨，消磨時間的去處，開設了一間可容納百餘人，名為﹙奉茶亭﹚的茶館，專門提供休假的外省兵消磨時間之用。 

時間一天一天過去了，﹙奉茶亭﹚生意日日客滿，愁悶的人，似乎隨著回鄉遙遙無期更加愁悶了。陳家也無意間成了這些離鄉背井的外省兵，紓解鄉愁的場所。這些年輕的士兵總是在鄉愁迸發的時候，哭哭啼啼的來找雨綢哭訴。﹙雨綢是哈爾濱人，自幼隨父親來台生活，所以精通國台語﹚而大愛無私的雨綢，以老奶奶的身分，百般勸慰這些孩子的鄉愁。 

當白色恐怖的陰影籠罩陳家，最後有驚無險的煙消雲散。陳周雨綢八十歲壽終正寢，不僅陳家晚輩悲慟萬分，福州嫂帶著家小，以雙手膝蓋匍伏著爬過陳家門前的木橋，哭喊著︰「阿母！阿母！」不久，陸續許許多多的男男女女到來，有呼叫﹙阿娘﹚的、有喊著﹙阿嬤﹚都在木橋外跪倒、痛哭。當一批換穿了便服的阿兵哥三五成群的趕來，魚貫的進入靈堂，向雨綢的遺像行舉手禮，個個哀痛垂淚。（註一）

劇情提出 

（1）    先生娘親眼目睹自己的先生死在外省兵的槍下，親耳聽到自己先生囑咐自己兒子先救來旺。當陳北印握著她的手說：「我不能再陪妳吃百二，這個家以後就靠妳了，我是多麼幸運的娶到妳…」死在先生娘的懷裡，她冷靜的指揮所有人處理後續，直到耕土幫她暖床，發現原來阿嬤只能一個人晚上偷偷的哭… 

（2）    先生娘阻止耕土與雅惠（義女）所說的心底話：「如果妳做我的孫媳婦，耕土的大伯會怎麼對待妳？阿母是沒辦法照顧妳多久。今天，妳如果做我的女兒，耕土的尾姑嫁出去，妳不但有娘家可以依靠…」 

（3）    先生娘為了營救雅惠，每天去兵營等著阿兵哥班長，不願讓孫子耕土知道，只為了讓他繼續完成學業；自己卻對著祖宗發下誓願：「只要雅惠可以平安回來，就算拿我的命來換也可以…」 

（4）    先生娘知道自己即將離開人世，她赤腳踩在土地上，半夜對天、對地、對祖宗點上清香，全家人看著此舉摸不著頭緒，直到來旺的母親看見她赤腳時，忍不住道出：「這是謝神啊！」 

（5）    先生娘撐著羸弱的身軀，彷彿看見自己的先生來迎接，她聽見雅惠回來的聲音，交代後世晚輩要尊敬長輩舅公，對青番舅公說著：「達佑，以後妳要接續我的職責繼續教導他們…」 

外在性格分析－奉獻、服務、愛 

先生娘的外在個性非常柔順，她遵守著古代的三從四德，極盡心力的相夫教子。不論有什麼問題，她的心胸都非常寬大，對於先生所做的每件事情，竭盡所能的力挺到底。基本上一位這樣的傳統婦女，她的外在讓人感覺是給予者，給予眾人溫暖、力量、愛情，猶如大地一般。常常以人為本，關注別人的需求，忽略自己的需求，像母親的無怨無悔。像這樣的人格，往往必須仰賴幫助別人，來肯定自己。在劇中常常發現許多人，喜歡找先生娘倾訴心事，因此當遇上問題是，她總是四處奔波，運用人脈、經驗完成所託負的事項。也因此會有感覺「心有餘而力不足」的時刻，像雅惠因白色恐怖而被捕。也許，可以這麼說吧！先生娘的角色是一個全愛型的人格特徵，無條件的奉獻自己的關注，不僅學會傾聽自己的需要，也能不計較代價的付予他人所需；尊重自己的需要，也能真正的為他人盡一份心力；將同理心應用在生活四周，隨時可以站在第三者的角度上去觀看、感受，這就是包容與付出的外在特質。 

內在分析－壓抑、投射 

同樣的，心地慈悲待人接物用盡心力時，常常壓抑自己的需要。像先生娘的老公（陳北印）被槍殺的時候，即使處境再怎麼困惡，她壓抑的情緒讓所有人只能稱讚阿的理智、冷靜，當耕土（孫子）夜晚發現阿嬤啜泣的細微聲中，小小的心靈撫慰先生娘的思念與落寞，在耕土的溫暖中得以紓解。 

壓抑自我的情緒，即使是生氣、憤怒，在潛意識中變成衝突的場面，以強壓住爆發的衝動，這是一種冷靜嗎？我不清楚，但猜想也許人生的歷練造就如此的性格，相對的也是一種投射與期待。先生過世後，分家的落寞，投射在孫子的戀情上，先生娘對「愛」渴求，說不出口，卻在孩子的身上獲得回饋。孩子們長大後一個個回到小時候的阿嬤家，頓時不在只有耕土與先生娘的生活。當（義女）雅惠請調花蓮時，壓抑的感情在眼角、在口語上不難發現。 

我相信幫助他人的需求，也是幫助自己的需求，往往不自覺的將自己與他人的某一慾望重疊一起時，投射心底底層的情感在舉手頭足間不斷的蔓延。最後落幕前，先生娘已經知道自己即將辭世，對天地的感恩、對家人的情感，在替曾孫子（耕土與雅惠的孩子）命名為「百佑」時，她內心投射的願望表露無遺。 

結論 

先生娘的角色詮釋，讓我心甘情願的每天花一小時等在電視機面前，許多人認為這部戲＜後山日先照＞，先生娘的定位是台灣（母親）的化身。她承擔所有的生離死別，包括喪子與喪夫之痛；走過每一場時代的浩劫，她心底的苦與悲化解在她的愛與包容中。為什麼會對母親這樣的角色特別的鍾愛呢？其實，也許在我的心底，我渴望找出對人生定位的答案吧！當女孩蛻變為女人，再換上母親的身分、婆婆的角色，最後定格在奶奶一角的心理路程，面對生死、面對感情糾葛、女性的自我意識不是沒有覺醒過？而是掩飾在溫柔端莊的外表下、在沉默不語的臉孔中、在精明幹練的瞳孔裡，成長的社會環境對性格的影響究竟是大還是小？ 

童年所接受的思想才是基礎的搖籃吧！社會就像一連串突發的意外，它衝擊之後的影響，帶給人們的改變也許可以憤世嫉俗、可以忍氣吞聲；但是母親呢！母親如果沒有判斷是非的能力、沒有生存的勇氣、沒有挑戰意識與包容的個性，那沒有所謂的後來。 

   我喜歡這部戲的原因，不僅題材的關係，而是它包含著台灣所有族群的掙扎、其中對女性的刻劃尤其細膩，不只有先生娘、還有福州掃、片岡的妹妹（耕竹的親身母親）、招治（大媳婦）、依奈（泰雅族人、先生娘的外甥女）、雅惠…

許多女性的意識變遷，值得我一再又一再的閱讀與觀賞，雖然我流下不少的淚水，可是人性的描摹與情感都是每個人身上無法遺忘或視而不見的真摯。親情、愛情、友情、手足之情、鄉土之情，我們不都時時刻刻的在小愛中看見大愛的形成與付出嗎？與大家分享之！ 

參考書籍 

1後山日先照  吳豐秋先生 著   躍昇文化  出版日期85.02.01

2性格決定命運（女人篇） 王志剛先生 著  台灣先智出版社  出版日期 92.04.01

參考網站 

1公視＜後山日先照＞網站介紹

網址  http://www.pts.org.tw/~web01/sunshine/index.php

2人物性格教學坊－人格九型

網址  http://www.crazyhill.com/hung/union.files/personal_1.htm

3九型人格淺析

網址  http://www.helensky.com/enneagram/menu2.html#9

張晴初稿  2005.04.30