「虛空有盡、我願無窮」。一代宗師聖嚴法師如其自我惕勵，拖著孱弱的身子，戮力弘揚佛法，化育無數信眾，而於日前走到生命盡頭，圓寂了！他留下上千萬字的佛法著述以及「建設人間淨土」的遺願，讓佛門弟子及世世代代眾生得以奉讀修行，化為無窮無盡的慧命資糧。

    　聖嚴法師無疑是當代承先啟後的高僧大德。他不僅是佛教領袖，也是佛學大師；不僅是佛學教育家，也是心靈啟蒙者；不僅以文字般若弘法，更創建法鼓山道場，成為一個集教育、研究、弘法、修持於一體的綜合性佛教園區。他跨越研究與弘揚之間、宗門與學派之間、宗教與社會之間的界線，渾然自成系統，優遊自得，而能成就無量功德，足堪永垂不朽。

    　法師禪學思想承繼禪宗臨濟與曹洞禪法，尤能將整體佛法融通貫串，相互包容涵攝，冶於一體，而不固守一宗一派之見，且摒除一時一地之限。他對於佛法的融通，次第分明，層次清晰，特別是在實踐系統上，更能將歷來相互矛盾且顯凌亂的頓漸禪法各安其位，理出頭緒，從專心、統一心到無心，而後進入頓悟參禪的法門，了了分明。法師建構的這套禪法，讓修行者有著清晰的次第與歷程可循，且讓不同根器者能依循不同進路修行。正由於聖嚴法師建構的禪法清晰、包容、平易、活潑而實用，故頗能接引不同文化背景、不同思想理念、不同教育程度、不同職業專長的信眾，弘法成果十分可觀。

    　他是「人間佛教」的倡導者與實踐者，深信「心淨國土淨」，因此強調「人間淨土」的理念。聖嚴法師認為，佛教的淨土不只在於「他方的佛國」、「婆娑世界的天國淨土」、「理想的北俱盧洲」，更在於「我們內心的淨土」。他強調：「如果不能把自新中的貪、瞋、痴等種種煩惱放下，我們就不會見到淨土。」若能放下「與不滿意、痛苦、不自由、不自在相應的煩惱心」，淨土就會在我們面前出現。在具體的行為上，要以「持戒」淨身口，以「禪定」安亂心，以「智慧」修慈悲。

    　聖嚴法師最為人所記誦的精言是「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」。他曾勉勵陳水扁前總統「以慈悲的感性照顧所有的人，以智慧的理性處理一切的事」，如此方能利益眾生。如今看來，他的期勉是落空了。道理就在法師所謂「內心清淨，便見處處是淨土」的智慧中，否則既不持戒，又不淨心，當然要煩惱無窮了。基於此，聖嚴念茲在茲的是導正人的價值觀偏差的「心靈環保」。

    　聖嚴法師深入人間的佛法弘揚工作，正是因為如此緊扣社會，從社會人心的需求為立足點，建構了安頓現代人身心的「人間淨土」理念，才能廣泛地啟迪人心，淨化社會，從而發揮深遠的化育效能。對於佛教的發展而言，「人間淨土」理念是為了建立「此世」的淨土，而不以死後的極樂世界為主要的修持目的，正可糾正佛教淪於鬼神化、民間信仰化的現實際遇。

    　整體而言，聖嚴法師對佛教的改革與發展居功厥偉，對佛法的弘揚及人心的引領超越凡俗。深究其源，應可歸因於他的禪學觀念以「眾生皆有佛性」的清淨心為基礎，重視智慧開展而次第分明，重視生活實踐又兼顧基礎訓，以「一念清淨念念清淨」原則，透過頓漸法門的融攝，達於人間淨土的目標。 （作者為前中時晚報社長)

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短評─無碑無墓歸塵土