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大河網

少林寺監院、少林藥局主要負責人釋延琳法師向商報記者坦言，傳說中的少林醫院，少林養生功能型飲品等確實在運作中，最快的是茶療系列，部分産品生産“准”字已獲批，明年開春應該就會推出。

 少林醫院地址已初步選好，規劃報上去有半年了，“就等審批了，如果能順利通過，最遲後年，醫院就能對衆生開張”。

    ■ 新産品

    溫熱涼補 暖茶更適合北方人

    在釋延琳的手中，根據少林寺古方記載配制出的膏、方、散等制品已有幾十種，獲得保健品或食品生産批號的也有30多種。其中，由少林寺古36堂口之茶堂口傳承下來的茶療制品占據了相當比例。

 從釋延琳展示給商報記者的有關部門批複材料中可以看到，少林藥局方面已經獲批的茶制品中，包括了靈芝桂圓暖茶、紫蘇干姜顆粒、銀花菊花茶等。

“這個暖茶，其實就是和南方習慣喝的那種涼茶剛好相對。”釋延琳說，南方一般氣溫偏高，他們習慣喝涼茶，現在王老吉、和其正等把涼茶做成飲料，在北方推廣，“其實，我們北方人需要喝的不是這種涼茶，而是溫熱涼補的暖茶。”

 在釋延琳看來，有了這種更適合北方人、療效更好的功能性飲料，王老吉等南方涼茶品牌一家獨大的情況也許會得到遏制。

    ■ 說推廣

    要看緣分反感鋪天蓋地廣告

 暖茶並不一定就是茶飲料。在釋延琳看來，那樣做無疑是“著了相”。對他們來說，茶療系列包括以後將推出的各類養生産品，都不會講究形式，只要方便老百姓使用就行。

    比如紫蘇幹姜顆粒，這其實也是茶療的一種，只是因為姜要咀嚼服用，才能達到這一古方的藥效，他們才將其做成了沖劑。“裏面含有幹姜粒，沖開喝的時候順便咀嚼下咽，方便。”

 對于産品開發，釋延琳坦言，一定是和一些企業合作的，少林只負責提供配方、技術等。至于什麽企業，釋延琳一直在強調“因緣”，“想和少林合作的企業太多了，找合作方並不難，難的是要找一個有緣、向佛的。”
“我們排斥那種廣告鋪天蓋地的産品，和他們因緣可能很難到。”釋延琳說，他們認為産品要靠的是口碑，而不是廣告。有做廣告的那些錢，還不如做些慈善事業。

    ■ 談規劃

    占地百畝少林醫院離少林寺3公裏

少林藥局計劃並正在運作中的還有粥療、灸療等。“我們講的是一種方式的改變，醫食同源才是禅醫之道。”釋延琳說，這也正是少林醫院設想誕生的根源。
“規劃已經報上去半年了，按照正常程序，我們正在等待批複。”釋延琳說，建少林醫院的想法不是一天兩天了。

 規劃中，醫院地址已經定好，就在少林寺外3公裏永泰寺附近。釋延琳給商報記者的一張效果圖顯示，少林醫院規劃占地大概100畝。少林寺方面表示，他們已和當地村民達成了初步意向。

    規劃圖中，醫院有一座稍高的建築物是門診樓，更多的建築物則按棟數被命名為療養舍。這個規劃圖看起來和普通醫院不一樣的地方在于，他們的最顯眼的建築並不是門診樓，而是一個叫禅修養心堂的地方。且分為兩塊，一塊是室內，一塊是露天的。

“這個規劃現在做得還不准，上面還沒批，一切都有可能變化。”但是，釋延琳不否認，禪修養心堂是他們少林醫院規劃裏的一個核心部分，這一點規劃再變也不能更改。

    ■ 不開藥

    到少林醫院看病可能不會給你開藥

釋延琳習慣性強調，少林醫院就是禅醫，是少林禪醫武文化的構成部分，醫和禪密不可分。他們設想的是，以禅修入手，不離治病本質，改變願意接受的人看問題的方式、生活方式。

 釋延琳的目標是，改變。改變人們的尋醫問藥習慣。感冒了，來少林醫院，醫生可能不會給你開藥，而是告訴你，回家應該吃點什麽，應該怎麽休息，應該怎樣鍛煉。

 更多的可能是，治未病。教你如何在辦公室裏用禅修的方法避免生病，告訴你什麽叫醫食同源，蘿蔔可以治什麽病，大白菜應該怎麽吃，大米小米在什麽時間吃好，等等。總而言之，“教育，是少林醫院的根本。”

對少林醫院的定義，釋延琳一直強調禪醫，禪醫講究的是不離本質，只要能治病，“我們不排斥是什麽治好了它”。

 這也就決定了，這個以教育、授人以漁為指導思想的少林醫院，不會排斥西醫的出現。

 但這並不代表少林醫院會有內窺鏡等西醫裏習慣使用的治療工具或手段。釋延琳說，內窺鏡的引進將背離他們辦醫院的初衷。“上工治未病，我們最理想的方式是，我們治我們擅長的未病、亞健康的病，傳授我們的養生健康理念。至于晚期腫瘤等已病，就交給專業的醫院來做。”

    ■ 誰看病

    僧人醫生將有一部分來自醫院學校

    除了規劃等待審批外，少林藥局等待的還有行醫資格等的認證。

我們有計劃地在進行這件事情，一定會走最正規的程序操作。”釋延琳說，醫院認證應該問題不大。

“國家中醫藥管理局非常支持我們搞這個醫院，那些學院、醫院將為我們提供一批醫生來彌補我們的不足。”這並不是解決根本的辦法，釋延琳對此心知肚明。要做一家以禅醫為主的弘揚少林文化的醫院，僧人醫生必不可少。

可是，盡管我們願意承認確有僧人醫生醫術了得，行醫資格的問題卻不易解決。“培訓、考證，我們都在做。”事實上，從去年開始，少林藥局就在寺院內選合適人選，進行培訓然後考取國家發放的行醫資格證書。

目前，少林藥局已有20多人通過考試，取得藥劑師、中藥調劑師認證，有近30人拿到了國家中、高級推拿師證書。另外，還有一些僧人被送入大學，“他們的主攻方向是中西醫結合，畢業後考證，然後直接來少林醫院上班。”

這些是第一梯隊，還有第二梯隊。他們的培訓就在寺院內進行，每周2~3天，藥局方面會請專家、學者來對這些儲備力量進行培訓。

    ■ 啥機會

    懂中醫大學畢業生培訓後有望留醫

 在現在少林藥局大堂的後方，一所禪堂正在整修。這裏，就是明年少林藥局開辦體驗式培訓班的地方。這個培訓班一期將招收20~30名學員，進行3個月的培訓。

 培訓計劃裏，最重要的有三點：一是每天要有適當的鍛煉、修行時間；二是每隔一段時間要進行節食甚至是斷食養生療法；第三點也是最重要的一點，靜坐，每天至少保證靜坐20分鍾，用禅修的方法達到養生的目的。

 參加培訓的人，少林寺方面計劃對外公開征集，他們希望的是多一點大學畢業生。而他們願意優先收下的也有兩類，一是懂中醫知識的，二是會拳腳功夫的。當然，兩者都會更是上上之選。

 在釋延琳看來，3個月時間，能帶給這些參加培訓的人的僅僅是入門。入門後，願意留下來的，可以以居士的身份繼續對少林禪醫武文化進行深度研究。學成之後，同樣可以以居士身份，被少林派往全國的各個下院協助工作。

 但培訓並不是免費的，盡管釋延琳對是否收費的回答是“不一定”，但他也一再強調，“我們不以掙錢為目的，但也不能讓寺院賠錢，還是要保本的。”
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 少林禪武醫的傳承

(本文專貼自博客網)

    寂勤(公元1831~~1914),俗姓吳，號古輪，近代少林功夫巨擘。五歲從師湛謨大師出家少林寺。清王朝怕少林和尚參於反清復明嚴禁少林寺和民間習武，而少林僧人暗中苦練不輟。後道光年間巡撫滿人麟慶慕少林之名欲觀少林絕技，寺僧無奈而為之演練，今少林白衣殿校拳圖壁畫即再現當時情景。而後寺僧擔心罹禍而出走，海發、湛謨師徒等隱居少林下院石溝寺。在此潛修，將少林絕技心意把練至最高境界。

  寂勤承傳心法，苦修數十年，全盤繼承少林嫡派各項功法，軟、硬、輕、氣各種功法均登峰造極，並深得心意把之真髓。史載其"雙鐵肘夾石成粉，運輕功過河不濕鞋，獅吼內功肝裂膽"。人送外號"草上飛、三片瓦"(足踏三片飛動的瓦片即可過河)。後打出山門還俗，並帶走本門古傳少林拳術秘笈。據慶賀（行性）師爺聽山林師公說，寂勤乃少林寺最後一個打出山門的和尚。今少林白衣殿校拳圖壁畫即寂勤、湛舉二師溯仿原演練而繪，畫中央白衣推掌之人即寂勤。少林真功於二八火厄後失傳，幸賴寂勤大師一脈得以傳續而使少林根恆不至斷絕。許多傳奇故事仍廣為傳頌，如寂勤湛舉山東捕盜、寂勤柳枝勝五傑等等。  

        吳山林，古輪公次子，逝於一九七零年，享年九十五歲。少林嫡派一代功夫巨匠。幼承庭訓，潛心於禪、武、醫，得續少林正宗功法，精熟少林諸多絕技，功臻神化之境。有承前啟後之力，有繼往開來之功，為少林別開生面。二八火厄後少真功失傳，吳山林受邀返寺傳藝三年，傳授德根等幾十名武僧。因限於時間、門規等所傳多入門之初功，亦曾傳心意把幾個簡單功架。現今社會所謂少林傳人和少林功夫大多得益於當日之因緣。後因不齒於某些武德不良之徒而憤然離寺。未能在其時將少林功夫還於少林，大師亦引為平生之憾事。後囑其徒切記維持少林根恆、完成其未了之夙願。六十年代中，李天驥來少林挖掘整理少林絕技，吳山林以八十多歲高齡為其演練心意把，功臻化境，藝驚四座，功精技純，令人驚歎!遍觀當今少林名家、大師之傳記，大多皆曰曾從師於吳山林，有攀附之意而無承傳之功，亦足見吳山林一代宗師之盛名。 

淳全大和尚，少林寺近代著名武僧和禪醫。師承寂煥禪師，跟隨師祖湛盈學醫習武。曾主持少林下院金剛寺。期間，授徒八十餘，據慶賀師爺講，"許世友將軍曾跟淳全大師學武,後被淳全大師介紹給吳山林大師繼續學藝。因率眾抗擊臨汝駐軍之暴虐，致金剛寺毀於兵禍。後隨皮定鈞部征戰，隱於偃師參駕店，去軍裝而重披佛衣，以佛子身份，畢生修行，行醫終生"。後將衣缽傳於張慶賀。

    正如慶賀師爺為其所立墓誌云：

    恩師全公，謹遵盈公祖訓，慎守曹洞宗風。靜坐參悟，早知三空。酷攻聖經，深得真傳。處世推恩，悉本德惠。習岐黃，六科明。善拳技，優養生。行醫終生，活人無數。炎暑寒冬，有邀即至。痼疴頑疾，細心診療。貧困路患，捨藥助資。績感鄉鄰。堪稱醫楷。

吾輩蒙師養育之恩，海涸難報。公三歲禮煥公祝發臨汝金剛寺，受具龍潭寺，誕降臨汝城黌門堂街。俗姓武，一九五八年逝於偃師參駕店，僧臘五十九，俗壽六十二……

    張慶賀(行性)生於1931年，吳山林大師之徒。寂勤大師再傳弟子少林嫡傳一代宗師。九歲即父母雙亡以乞討為生，後遇隱居於參駕店淳全大和尚，被其收為門下。淳全師公乃少林高僧寂煥之徒、湛盈之孫。精醫擅武，曾主持少林下院金剛寺。全公亦少林著名禪醫。(七十年代許世友將軍兩次信至少林寺，並寄現金三百元，後轉至偃師參駕店張慶賀師爺處。其時全公已歿。慶賀師爺與之曾有書信往返。惜於搬遷後無法聯繫，誠為憾事。) 全公視之以子，故傾囊以授。全公後薦之於少林嫡傳吳山林大師門下。自遇祖師，猶旱苗之逢甘霖，夜以繼日，勤修苦練，又得二位名師指點，終登堂入室，成為少林嫡派續法傳人。謹遵祖師遺訓，慎守曹洞宗風，隱於鄙野，不求聞達。窮其一生，潛心於禪、武、醫，功臻化境，活人無數。身具驚世駭俗之功，兼有濟世活人之術，更有普救大眾之心。張老通禪、精醫、擅武，尤於醫、武有獨到之發明。研奇方，思妙理，配靈藥，豐富發展禪醫體系；精研歧黃，發明心要，回春妙手，冠絕杏林；撥冗去蕪，妙法傳藝，修武參禪事半功倍。後因緣契合而將少林師法傳於德建與吳南方，將少林真功一還少林，一還吳家。少林正法得以傳續，少林根恆不致斷絕，吳山林與張慶賀居功甚偉。

行性大師（張慶賀）1931年11月10日（農曆辛未年十月初一）出生於鞏義市魯莊鄉趙城村一個貧苦農家。童年時，飽受人間坎坷。他出生後不久，父親就不幸離開了人間，是母親一人含辛茹苦的在眾鄉親的幫助下把他撫養大的。

    19歲時，他在參駕店遇到了隱居於此行醫的(少林寺永化堂無言道公第十六代孫)金剛寺住持淳全大和尚，被其收為徒。淳全大師手把手的教他參禪、習武、學醫。他勤奮好學，日有所進，遂成名師。學成之後，他便長期以行醫為生。

    1951年，淳全大師為使其繼承頻於失傳的少林寺禪、武、醫之精華，把他舉薦給清末最後一位打出少林寺山門的寂勤大師之俗子吳山林。身懷絕技的吳山林大師見其心誠，遂傾囊將少林寺秘不外傳的禪、武、醫傳授給他，使之成為掌握了少林絕技的一代宗師。

    行性大師自16歲步入醫壇以來，在長達60年的行醫生涯中，他曾應邀走鄉串戶為群眾看病，1959年，曾任衛生隊長，1962年還任過中收衛生院院長。在行醫期間，他心繫群眾疾苦，以治病救人為已任，為無數病痛患者治癒了創傷，解除了痛苦。他勤於鑽研，一生不懈地研究少林禪門醫理，發展並充實了少林寺獨具特色的食療、氣功推拿、點穴導引及通竅治療等絕技，並利用這些技藝治好了眾多的疑難雜症。

    少林寺的德禪大和尚，晚年因重病癱瘓於床上，正是在他六年精心的醫治下才得以長壽。豫劇表演藝術家馬琳身患癌症，在諸多大醫院醫治無方的情況下，是他的妙手使其生命得到了延長。行性大師不僅治癒了眾多我國內疑難雜症，還治癒了意大利、韓國、日本及台灣同胞的許多重病患者。

    作為少林寺傳統武術的傳人，行性大師幾十年如一日，默默無聞，苦修少林武功。為了回報少林寺，將在吳山林大師那裡學來的少林禪武醫絕技又傳給已入寺為僧的門徒德建、吳家子孫南方。  

    德建，號合一。俗姓丁，性敦厚仁和。幼即尚武，從師關亞坡習太祖拳。後隨蘭考陳景素習龍形八卦掌、點穴等。陳曾出家上海玉佛寺，精擅龍形八卦掌。三十年代在南京立擂，逢者披糜。老師太深喜我師為人傾囊以授。後隨技擊名家全廣興學太極、形意.八卦。並從師陳照丕習陳氏太極。全老悉心以授，我師潛心揣摩，可謂獲益良多。後求學於少林名僧、中原大俠釋德根門下大弟子楊桂梧及吳山林外甥喬黑保習少林拳多年。最終拜在少林嫡傳寂勤大師再傳弟子、吳山林之徒張慶賀門下。十五載苦修，終成正果，得以傳續少林嫡派無上心法，承傳少林禪武醫之衣缽。為完成祖師將少林功夫還於少林之願，於九零年出家少林寺，披剃於住持素喜老和尚門下。

師自出家以來，棲居慈雲堂，陋隱三皇寨。以宏揚佛法為宗旨，以治病救人為已任。傾盡所有，捐資助修三皇寨等地廟宇；多方奔走，救助各地疑難病患於危難。禪家慈悲，治病救人；法門執事，普渡眾生。我師可稱僧中之傑。非比某輩著袈裟，入名寺；遁跡空門，聞達唯求；隱身崇阿，孔方是圖；論品級而較州縣，捻佛珠而行仕途；實學既乏，真才又無；沽毛穎以立言，質庸豎而皮付。

正如趙國成先生<<賀德建承傳少林禪武醫衣缽>>之詩文所云：

摩祖示禪機，佛影印嵩壁。功夫揚中外，傳醫桑梓濟。

寺僧有德建，緣深多靜氣。拜師尊行性，志承禪武醫。

淡泊名利事，不屑刁頑欺。陋隱三皇寨，苦修心不移。

凌晨習拳掌，子夜悟禪機。學醫研本草，採藥攀絕壁。

不負恩師望，三寶領真諦。禪心靜如水，正氣融天地。

爐純心意把，秘傳得延續。切磋結賢智，神功驚外夷。

禪機釋病理，無意勝有意。氣通脈自通，巧治疑難疾。

盛世宏三寶，世人多受益。揚眉出國門，振我民族氣。

烈火煉真金，百琢見美玉。發光逢時節，護法須菩提。

釋德建簡譜

1、 1963年11月，釋德建，俗名丁洪本，男，出生在黑龍江克山縣的一個小山村。

2、 1970年就讀當地小學。

3、 1977年，開始加入當地武術班學習武術。

4、 1982年，隻身南下來少林寺，拜師學藝。

5、 1985年，參加古城開封散打擂台賽，並獲得70公斤級第二名。

6、 1988年，在為德禪方丈立碑時結識張慶賀（行性），被張慶賀收為義子，拜張慶賀為師，學習少林絕技心意把以及少林禪學、武學、醫學。

7、 1990年，遵從義父殷殷囑咐，又拜少林寺第三十代住持釋素喜為師。

8、 1990年農曆四月初八，在釋迦摩尼的誕辰，披剃出家，他成了一名真正的少林弟子，禮上素下喜老和尚，素喜為其取法名：釋德建。

9、 1992年農曆四月初八，經過素喜師傅的同意，到河南洛陽白馬寺受了「三壇大戒」，至此才成為一名正式少林僧人，而且是持戒嚴謹的禪僧。

10、 1994年，開始到三皇寨專心研修少林禪武醫，過長期隱居生活。

11、 1995年6月，與師父張慶賀一起為意大利的女士醫治腦部惡性腫瘤。

12、 1997年3月，第一次出訪意大利，受到盛情接待，少林禪醫引起國外媒體的重視。

13、 1998年11月，應日本少林拳法聯盟邀請，隨河南省政府代表團，到日本切磋交流武術。在日本香川縣少林拳法聯盟的總部，他把少林寺傳統稀有的武功向日本「少林拳法聯盟」展示，技驚四座，從而打消了日本禪武界對少林傳統武術的一些疑問，並更進一步加深了對少林傳統文化的瞭解。隨後，日方又兩次到少林寺交流探討並拍了兩部紀錄片。

14、 1999年農曆正月初一，在少林寺住持素喜師父的見證下，張慶賀（行性）師父正式傳衣缽給他，釋德建成為少林吳轱輪派禪武醫第四代傳人。

15、 1999年，應邀出訪南韓，與韓國釜山福泉寺住持景浩大師交流訪問。

16、 2000年，在三皇寨禪院接待日本少林拳法聯盟一行，切磋技藝。

17、 2001年春節，釋德建五年之後再次回東北老家探望父母鄉親。

18、 2001年，應邀出訪法國，在巴黎受到巴黎市長等政府官員的親切接待。

19、 2002年的冬天，從東北老家的來信中得知年已90高齡的父親去世消息。

20、 2002在《體育人間? 今風細雨江湖》播放人物專題片上、中、下三集。

21、 2003年，中央電視台體育頻道為其製作了《少林武僧》，在意大利獲得電影電視體育類專題片國際大獎。

22、 2005年4月，籌建「河南省嵩山禪武醫研究院」，被聘為院長。

23、 2005年8月24日，應奧地利克拉根福市世界健康體育基金會邀請參加該基金會成立十週年交流年會，在大會上展示了傳統少林功夫，並應與會嘉賓的強烈要求傳授了少林養身氣功，在此期間洽談了禪武醫研究院的保健品成果及將來合作前景。

24、 2005年10月，應韓國忠州市市長韓昌熙邀請，帶團一行七人出訪南韓，參加韓國忠州第八屆世界傳統武術節，進行少林禪武醫等學術交流，並首次在韓國進行少林傳統功夫展示，接受了韓國國立教育台專訪，忠清北道新聞部和忠州電視台採訪，會晤了大韓民國國家重要的無形資產第七十六號鄭景和先生，達成了中韓傳統武術交流協議書。八日閉幕後，九日經釜山福泉寺景皓大師住持邀請觀光了該寺，由景皓大師陪同參觀了佛國寺，後由金剛乘禪觀武會理事長釋元旭陪同訪問了通度寺，海印寺，國立公園俗離山。十三日上午釋元旭大師陪同參觀了他所住持的虎壓寺，舉行了隆重的歡迎儀式，下午訪問了奉恩寺。十四日晚上應韓國少林佛教大學院長著名的書畫大師玉龍子宴請，進行了禪武友好交流，並接受了玉龍子饋贈的親筆書寫的九龍登天字畫一幅。