黑人的悲情，即使信教也不得自由

隨著宗教信仰的下降、種族主義的持續和收入不平等的加劇，一些學者和活動人士正在深刻反省黑人教會在當今美國的角色。

例如，2010 年 4 月 20 日，普林斯頓大學非裔美國人研究教授埃迪·S·格勞德 (Eddie S. Glaude)挑釁性地宣稱，儘管存在許多非裔美國人教會，“正如我們所知，黑人教會它或者想像中的，已經死了。” 正如他所說，黑人教會作為黑人生活中心和社會和道德轉型燈塔的形像已經消失。

非裔美國宗教學者對格勞德的回應是，黑人教會作為美國道德良心的形像一直是一個複雜的問題。正如歷史學家安西婭·巴特勒（Anthea Butler）所說，“黑人教會作為變革推動者的化身可能已經死亡，但作為所有黑人和基督教的想像家園，它還活著，而且活得很好。”

作為一名基督教神學和非裔美國宗教學者，我了解黑人教會的悠久歷史及其對美國政治的貢獻。它的故事始於15和16世紀，當時歐洲帝國授權捕獲、拍賣和奴役西非和中非海岸的各個民族。

非裔美國人基督教的起源

當數百萬人通過“中間通道”被運送到美洲時當奴，歐洲人強迫被奴役者接受基督教信仰的洗禮，儘管他們中的許多人堅持傳統的非洲宗教體系和伊斯蘭教。歐洲奴隸販子將非洲人斥為“異教徒”，以此為他們奴役非洲人和強迫改宗基督教的行為辯護。

1600 年代，英國傳教士走遍美洲殖民地，改變被奴役的非洲人和非洲大陸原住民的信仰。然而，最初，白人奴隸主對於是否讓被奴役的非洲人皈依基督教猶豫不決，因為他們擔心基督教洗禮會給被奴役的非洲人帶來自由，從而導致經濟崩潰和社會動盪。他們普遍認為英國法律規定所有受洗的基督徒享有自由，因此白人奴隸主最初拒絕允許傳教士指導被奴役的非洲人接受基督教信仰。

到 1706 年，六個殖民地通過了法律，宣布非洲人的基督教身份不會改變他們作為奴隸的社會狀況。因此，傳教士創建了“奴隸教義問答”，修改了宗教指導手冊，向被奴役的非洲人傳授基督教知識，同時加強對他們的奴役。

隨著時間的推移，福音派新教團體也效仿，向被奴役群體傳教，尤其是在第一次和第二次大覺醒期間，新教宗教復興在 18 世紀中葉和 19 世紀初期席捲了美國全國。

組成黑人教會的教派

在奴隸制期間和結束之後，非裔美國人開始建立自己的教會、教區、團契、協會和後來的教派。黑人浸信會於 1895 年首先創立了美國全國浸信會大會，這是美國最大的黑人新教教派。幾年後，美國國際浸信會大會和進步全國浸信會大會成立。

第一個獨立的黑人教派是非洲衛理公會聖公會 ( African Methodist Episcopal Church)，於 1816 年正式成立，其前身是前奴隸兼衛理公會牧師理查德·艾倫 (Richard Allen) 於 1787 年在費城創立的自由非洲協會。艾倫和他的同事在白人成員要求跪下祈禱的艾倫和瓊斯離開底層並前往專供黑人禮拜者使用的上層陽台後，押沙龍·瓊斯走出了聖喬治衛理公會教堂。

其他黑人衛理公會創建了另外兩個教派——1821 年的非洲衛理公會錫安教堂和 1870 年的基督教衛理公會聖公會。基督上帝教會是美國最大的黑人五旬節派教派，由查爾斯·哈里森·梅森創立，他是一名黑人衛理公會教徒。前浸信會牧師，1897 年成立，1907 年成立。

其他黑人基督徒屬於主流新教教派。此外，美國有300 萬黑人羅馬天主教徒，還有少數非洲裔美國人參加東正教教堂。此外，一些非裔美國人屬於獨立的非宗派教會，而其他人則屬於白人保守福音派、五旬節派和靈恩派教會。

對美國政治的貢獻

黑人教會在美國政治歷史的塑造中發揮了至關重要的作用。非裔美國教堂不僅為精神形成提供了空間，也為政治活動提供了空間。

黑人教堂是設想廢奴主義併計劃起義的地方。丹麥·維西和納特·特納等黑人傳教士積極參與南方企圖並成功的奴隸起義

一幅年輕女子的黑白畫。

艾達·B·威爾斯（Ida B. Wells）為年輕黑人組織並主持聖經學習班。 國會圖書館

在重建時期，非洲衛理公會主教亨利·麥克尼爾·特納 (Henry McNeal Turner)是佐治亞州第一批非裔美國立法者之一。特納因其對美國基督教和整個國家的嚴厲批評而聞名。艾達·B·威爾斯(Ida B. Wells) 是一位調查記者和教育家，她撰寫了大量關於南方黑人被私刑處決的報導，反對種族隔離政策，並倡導黑人婦女的投票權。威爾斯是一位活躍的教堂信徒，還在格雷斯長老會教堂為年輕的黑人組織和領導聖經學習課程，該教堂於 1888 年在芝加哥市成立，是一家以黑人為主的教堂。

許多黑人基督徒參加了民權運動，其中包括公開同性戀身份的貴格會成員貝亞德·魯斯汀 (Bayard Rustin)，他在組織 1963 年 8 月 28 日華盛頓爭取就業和自由遊行中發揮了重要作用。儘管魯斯汀為推進黑人自由做出了貢獻，但他由於他的同性戀身份，他被同齡人推到了幕後。

保利·默里（Pauli Murray）是第一位在聖公會任命的黑人女性，她是一位律師、法律學者、民權和性別平等倡導者和詩人。默里編制了大量強制實施種族隔離的法律和法令，並撰寫了大量有關婦女權利的文章。 有影響力的機構

黑人教會遠非鐵板一塊。其成員持有不同的神學立場，來自不同的社會經濟背景、教育水平和政治立場。

一些非裔美國基督徒沒有參與結束種族隔離的努力，因為他們擔心白人的強烈反對。如今，黑人基督徒在其他社會正義問題上存在分歧，例如是否支持 LGBTQ 平等。儘管如此，非裔美國基督徒從他們忍受種族主義的經歷和他們的基督教信仰中汲取了見解，以對抗種族征服並倡導他們的自由和人類尊嚴。

儘管非裔美國人社區中無宗教信仰或“無宗教信仰”的人崛起，但我相信黑人教會仍然是一個有影響力的機構。