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| 2023/05/09 20:45:24瀏覽320｜回應0｜推薦0 | |
猶太拉比談冒牌彌賽亞耶穌
彌賽亞(基督)是什麼？
“彌賽亞(基督)”這個詞是希伯來語“Mashiach”的英文翻譯，意思是“受膏者”。它通常指的是一個人通過油膏禮而開始為猶太教神服務。（出埃及記 29:7，列王記上 1:39，列王記下9:3）由於每位國王和大祭司都被油膏抹過，因此他們每個人都可以稱為“受膏者”（即彌賽亞或基督）。例如：“我 [大衛] 斷不伸手攻擊主的彌賽亞 [指:國王掃羅]……”（撒母耳記上 26:11。參看撒母耳記下 23:1，以賽亞書 45:1，詩篇 20： 6)
猶太人彌賽亞的概念從何而來？舊約聖經預言的中心主題之一是對未來完美時代的承諾，其特徵是普遍和平和對猶太人上帝的承認。（以賽亞書2:1-4；西番雅書3:9；何西阿書2:20-22；阿摩司書9:13-15；以賽亞書32:15-18、60:15-18；彌迦書 4:1-4；撒迦利亞書 8： 23, 14:9；耶利米書 31:33-34）
許多這些預言性的段落都提到大衛王的後裔將在完美時代統治以色列。（以賽亞書11:1-9；耶利米書23:5-6、30:7-10、33:14-16；以西結書34:11-31、37:21-28；何西阿書 3:4-5）
由於每位國王都是彌賽亞，按照慣例，我們將這位未來受膏的國王稱為彌賽亞。以上是聖經中對未來一位大衛後裔的唯一描述。我們將通過在完全普遍完美的時候看到誰是以色列的國王來認出彌賽亞。
■■(1) 耶穌妄稱神子卻沒能應驗彌賽亞的預言
♣♣彌賽亞應該完成什麼？聖經說他會：
A. 建造第三座聖殿（以西結書 37:26-28）。
B. 召集所有猶太人回到以色列地（以賽亞書 43:5-6）。
C.迎來世界和平時代，結束所有仇恨、壓迫、苦難和疾病。正如它所說：“國家 不舉劍攻擊國家，人類也不再學習戰爭。” （以賽亞書 2:4）
D.能傳播關於以色列上帝的普遍知識，這將使人類團結一致。正如它所說：“上帝將成為普天下的君王——到那日，上帝將是獨一的，祂的名將是獨一的”（撒迦利亞書 14:9）。
❤❤歷史事實是耶穌沒有能力實現這些彌賽亞預言。
★★基督徒會反駁說，耶穌將在第二次降臨中實現這些，但舊約卻表明，彌賽亞將完全實現預言，並且不存在會有第二次降臨的概念。
■■(2) 耶穌不具體現彌賽亞的個人資格
A. 要先具備作為先知資格的彌賽亞
但耶穌不是先知。只有當這片土地上居住著世界上大多數猶太人時，預言才能存在於以色列。在以斯拉時代（大約公元前300年），當大多數猶太人拒絕從巴比倫遷移到以色列時，預言在最後的先知——哈該、撒迦利亞和瑪拉基——等都死後就結束了。耶穌更是在預言結束後大約 350 年才出現在以色列地方。
B. 大衛的後裔
根據猶太資源，彌賽亞將由人類父母所生，並像其他人一樣擁有正常的身體屬性。他不會是半神， （1）他也不會擁有超自然的品質。
彌賽亞必須是大衛王的後裔（見創世記49:10和以賽亞書11:1）。但據基督教義聲稱耶穌是童女所生的產物，他沒有父親——因此不可能滿足彌賽亞要求他父親是大衛王的後裔！耶和華更不是大衛王
C. 律法的遵守
彌賽亞將帶領猶太人完全遵守摩西五經。摩西五經聲明所有mitzvot（誡命）永遠具有約束力，不容更改，任何企圖改變摩西五經誡命的人都會立即被認定為假先知。（申命記 13:1-4）
在整本新約中，耶穌都韡反摩西五經誡命，並聲明這誡命不再適用。（見約翰福音 1:45 和 9:16，使徒行傳 3:22 和 7:37）例如，約翰福音 9:14 記載耶穌違反安息日不得作事的事，這導致法利賽人說（第16節），“他不守安息日！”
(3) 故意扭曲經文“企圖印証耶穌符合彌賽亞特質預言
聖經經文只能通過研究希伯來語原文來理解——這揭示了基督教徒企圖欺矇
A. 處女分娩
♥♥童貞女生育的基督教觀念源自以賽亞書7:14中描述“阿爾瑪”分娩的經文。“alma”一詞一直指年輕女子，但幾個世紀後基督教神學家將其翻譯為“處女”。這與耶穌的誕生符合幾世紀以來異教徒關於凡人被神授孕的觀念。
B. 詩篇 22:17 中的詩句寫道：“他們像獅子一樣，在我的手腳下。” 希伯來語單詞ki-ari（像一頭獅子）在語法上與單詞“gouged挖”相似。但，基督教將這節經文變改為對釘十字架的指稱(不是獅子)：“他們刺穿了我的手和腳。”
C. 受苦的僕人
♥♥基督教謊稱以賽亞書第 53 章將耶穌稱為“受苦的僕人”。
實際上，以賽亞書53章直接沿襲了52章的主題，描述了猶太人的流放和救贖。預言以單數形式寫成，因為猶太人（“以色列”）被視為一個單獨整體。摩西五經也是充滿了用單數代詞指代猶太民族的例子。
▲▲具有諷刺意味的是，以賽亞對迫害的預言部分提到了 11 世紀，當時猶太人被 奉耶穌之名行事的十字軍折磨和殺害。
▲▲這些誤譯從何而來？4 世紀 Nazianzus 主教聖格雷戈里寫道：“一點行話就足以強加給人們。他們理解的越少，他們就越盲目欽佩。”
(4) 猶太人的信仰完全基於民族啟示
▲▲在人類歷史上的15,000種宗教中，只有猶太教將其信仰建立在民族啟示之上——即上帝對整個民族說話。如果上帝要開始一種宗教，那是有道理的，他會告訴所有人，而不會僅啟示一個人。
▲▲縱觀歷史，數以千計的宗教都是由個人發起的，試圖讓人們相信他或她是上帝的真正先知。但是個人啟示對於宗教來說是一個極其薄弱的基礎，因為人們永遠無法知道它是否真實。由於其他人沒有聽到上帝對這個人說話，他們必須盲相信他的話。即使聲稱個人啟示的人行了神蹟，仍然無法證實他是一位真正的先知。奇蹟並不能證明什麼。它們所展示的一切——假設它們是真實的——就是他擁有某些力量。這與他宣稱的預言無關。
▲▲猶太教在世界上所有主要宗教中是獨一無二的，它不依賴於“奇蹟的主張”作為其宗教的基礎。事實上，聖經說上帝有時會把“奇蹟”的力量授予江湖騙子，以測試猶太人對托拉的忠誠度（申命記 13:4）。
邁蒙尼德拉比說（托拉的基礎，第 8 章）：
猶太人不相信我們的老師摩西，因為他行了神蹟。每當有人的信仰是建立在看到奇蹟的基礎上時，他就會心存疑慮，因為奇蹟很可能是通過魔法或巫術創造的。摩西在沙漠中所行的所有奇蹟都是因為它們是必要的，而不是作為他預言的證據。
▲▲那麼[猶太人]信仰的基礎是什麼？西奈山的啟示錄，我們除非親眼所見，親耳所聞，決不會依賴於他人的虛偽證詞或傳言……正如它所說，“上帝會親自與你面對面交談……”托拉也說：“上帝沒有與我們的祖先立約，而是與我們——今天還活著的人立約。” （申命記 5:3）
猶太教不是奇蹟。這是3300年前站在西奈山上的每個男人、女人和孩子的親身經歷。
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(5) 基督教與猶太神學相矛盾
以下神學要點主要適用於最大的基督教教派羅馬天主教堂。
A. 三位一體的假神？
♥♥天主教的三位一體觀念將上帝分成三個獨立的存在：聖父、聖子和聖靈（馬太福音 28:19）。
▲▲將此與猶太人信仰的基礎祈禱(Shema)進行對比：“以色列人啊，要聽耶和華我們的上帝，耶和華是獨一的”（申6:4）。猶太人每天宣告Shema，同時將其寫在門柱上(Mezuzah)，並將其綁在手和頭上(Tefillin)。這種關於上帝唯一性的聲明是猶太兒童被教導說的第一句話，也是猶太人死前說的最後一句話。
在猶太法律中，崇拜由三個部分組成的神被視為偶像崇拜——猶太人寧願放棄自己的生命也不願違背的三大罪惡之一。這解釋了為什麼在宗教裁判所和整個歷史中，被基督徒加害的猶太人寧放棄了自己的生命也不願被迫皈依。
B. 人如神？
♥♥羅馬天主教徒相信上帝以人的形式降世，正如耶穌所說：“我與父原為一”（約翰福音 10:30）。
▲▲拉比納赫曼尼德斯說，猶太教沒有任何基礎可以相信彌賽亞或任何人的神性。對納赫曼尼德來說，最奇怪的是“天地的創造者求助於某個猶太人的子宮，在那裡生長了九個月，出生為嬰兒，後來長大並被出賣到他的敵人手中。判了他死刑並處決了他，然後……他復活了，回到了原來的地方。猶太人或任何其他人的思想都無法容忍這種情況。
▲▲拉比邁蒙尼德(Maimonides)在“困惑者指南”的大部分內容用於上帝是無形體的基本思想，這意味著他沒有物質形式。上帝是永恆的，超越時間。他是無限的，超越空間。他不能生，也不能死。說上帝取人形使上帝渺小，削弱了他的統一性和神性。正如托拉所說：“上帝不是凡人”（民數記 23:19）。
猶太教說，彌賽亞將由人類父母所生，並像其他人一樣具有正常的身體屬性。他不會是半神，不會擁有神通。事實上，每個世代都有一個人有能力扮演彌賽亞的角色。（見 Maimonides - 國王的法律 11:3）
C. 禱告的中介？
♥♥天主教信仰認為，祈禱必須通過中間人進行——即向神父懺悔自己的罪過。正如耶穌所說：“若不是藉著我，沒有人可以到父那裡去。”耶穌自己就是一個中介
▲▲在猶太教中，祈禱完全是個人與上帝之間的私事。正如聖經所說：“上帝與所有呼求祂的人相近”（詩篇145:18）。此外，十誡規定：“除了我以外，你不可有別的神”，意思是禁止在神與人之間設立中保。（參見邁蒙尼德-偶像崇拜法則第 1 章）
D. 參與物理世界
♥♥天主教教義經常將物質世界視為需要避免的邪惡。馬利亞被描繪成處女。牧師和修女都是獨身的。寺院位於偏遠、僻靜的地方。
▲▲相比之下，猶太教認為上帝創造物質世界不是為了挫敗我們，而是為了我們的快樂。猶太人的靈性來自於以一種提升和提升的方式與世俗世界作鬥爭。在適當的情況下發生性行為是我們可以進行的最神聖的行為之一。
♥♥塔木德說，如果一個人有機會品嚐一種新水果而拒絕這樣做，他將不得不在未來的世界中對此負責。猶太拉比學校教授如何在商業活動的喧囂中生活。猶太人不會從生活中退縮，我們會提升它。
(6) 猶太人和外邦人
▲▲猶太教並不要求每個人都皈依該宗教。摩西律法是全人類的真理，無論是不是猶太人。所羅門王請求上帝垂聽來到聖殿的非猶太人的祈禱（列王紀上 8:41-43）。先知以賽亞將聖殿稱為“萬國之家”。
住棚節期間的聖殿服務有70頭公牛祭，對應於當為世界70個國家。塔木德說，如果羅馬人意識到他們從聖殿中得到了多少好處，他們就永遠不會摧毀它。
▲▲猶太人從未積極尋求皈依猶太教，因為托拉為外邦人規定了一條正義的道路，被稱為“諾亞七法則”。邁蒙尼德解釋說，任何忠實遵守這些基本道德法則的人都會在天堂獲得適當的地位。
彌賽亞隨時可能來臨，這完全取決於我們的行動。當我們準備好時，上帝就準備好了。正如大衛王所說：“如果你聽從他的聲音，今天就會有救贖。”
作者：Rabbi Shraga Simmons
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