在耶穌時代，另有許多人宣稱可以施行神蹟。猶太聖人包括哈尼那．本．多薩（Hanina BenDosa）或畫圈者霍尼（Honi the circle drawer）。還有異教的聖人提亞納的阿波羅尼烏斯（Apollonius of Tyana），他是流浪苦行哲學家與素食反祭祀及奇蹟者，也能醫病、趕鬼並使死人復活。傳說他的出生是超自然的，而在他生命終結時還升到天上去。但在他生命的盡頭，他引起了反對，他的敵人將他交給了羅馬當局進行審判。然而，在他離開這個世界之後他升天了，但他回來會見他的追隨者，以使他們相信他並沒有真正死去，而是生活在天界。後來他的一些追隨者寫了關於他的書聽起來很熟悉吧？此外，還有異教的半神半人，例如赫丘利（Hercules），他也可以使人由死裡復生。任何願意相信耶穌神蹟的人都必須承認其他人也有可能施行神蹟，不論是在耶穌的時代或任何其他時代、一直到現在為止，並在其他宗教例如伊斯蘭或非洲與亞洲的民間信仰都是如此。最早關於耶穌在公開場合行神蹟的紀錄，是寫於事實發生後三十五年到六十五年間，由那些沒有親眼目睹這些事情發生的人所寫下，他們的故事根據的是口傳傳統，這些傳統在試圖使他人信仰耶穌的人群中流傳了好幾十年。因此這些紀錄充滿著差異， 特別是復活的敘述本身。沒有任何關於耶穌所行神蹟的紀錄可通過差異性原則的檢測，雷蒙德·布朗（Raymond  Brown)等聖經學者曾指出，福音書在各個重要方面和重要細節上彼此矛盾。聖經的矛盾竟達近千項，可見其荒謬。W. D. Davies和E.  P.Sanders說：「在許多方面，特別是關於耶穌早年生活上，傳道者是多是無知的......他們根本不知道發生了啥事，就盡其所能以謠言、一廂情願或假設來解釋。

◆rl Rahner所編寫的神學術語百科全書序中，學者Ingrid aisch和Anton Vogtle指出福音書主要是一個神學而非歷史作品。