裙布終身既富饒¹，翻嫌羅綺太輕飄²。

桑麻機杼渾多事³，自有鮫人會織綃⁴。

（澎俗古樸，男女衣服悉用布素。不產桑麻，女人無紡績之事。居常喜著青布衣裙，間有近市者亦服⁵綾緞，此亦風氣日趨於華。然習俗勤

儉，真有唐魏遺風，勝臺灣之華麗遠矣。）

【題解】
本詩為七言絕句，收入《全臺詩》第參冊。首見於道光12年（1832）蔣鏞《澎湖續編》〈藝文〉。陳廷憲於清嘉慶8年至10年（1803-1805）任澎湖海防通判，本詩描寫澎湖婦女慣著粗布衣裙，並敘述澎湖不產桑麻，婦女不織布的現象。孫元衡〈田家〉云：「朱履荷長鑱」，認為「臺俗尚奢，有衣羅衣、著朱履而耘田者」。而百年後的陳廷憲則描述與臺灣本島不同的澎湖古樸風氣，雖然靠近市區者，亦有穿著華美的絲綢衣服，然而澎湖還是維持著儉樸的民風。此詩並間接點出了澎湖布疋仰賴進口的現象，可與乾隆36年（1771）刊行之胡建偉《澎湖紀略》所言：「所有棉、夏布疋，俱取資於廈門」相互映證。再者，《澎湖紀略》又道：「澎民男有耕而女無織，凡一切種植，俱係男女並力；然女更勞於男，蓋男人僅犁耙反土，其餘栽種耘耨，俱女人任之。諺云：『澎湖女人臺灣牛』，蓋言其勞苦過甚也。」此亦可看出澎湖婦女慣穿粗布衣裙背後的原因。

【作者】
陳廷憲（？-？）。

【注釋】
1.裙布終身既富饒：裙布，粗布衣裙。既，副詞，便。富饒，富足有餘。
2.翻嫌羅綺太輕飄：翻，副詞，反而。羅綺，羅和綺，多借指絲綢衣裳。首二句謂澎湖婦女滿足於身著粗布衣裙，反而穿不慣精緻的絲綢衣裳。
3.桑麻機杼渾多事：桑麻，植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維。機杼，指紡織。渾，副詞，皆、都。多事，做多餘的事、做不應該做的事。此句謂澎湖不產桑麻，婦女亦不紡織。
4.自有鮫人會織綃：綃，輕紗。傳說中鮫人善織，所織謂鮫綃，即為輕紗，是較昂貴的織品。此句亦間接點出澎湖不產桑麻，因此所需布疋皆仰賴他地進口。乾隆36年（1771）刊行之胡建偉《澎湖紀略》寫道：「男女衣服悉用布素，至於綾羅綢緞，則絕無而僅有者也。地不產桑麻，女人無紡績之工；所有棉、夏布疋，俱取資於廈門。」可見當時澎湖所需布疋皆由廈門進口而來。
5.服：動詞，穿著。

【延伸閱讀】
1.孫元衡〈田家〉，《全臺詩》第壹冊。

 心得：

     澎湖古稱「平湖」或「彭湖」，有著悠久文化歷史傳承，若從西元1983年，中央研究院歷史語言研究所臧振華與學員在白沙鄉板頭山，東邊海岸的蒔板頭山上文化遺址就發現有距今4800年前的人類遺址，那就是粗繩紋陶、素麵紅陶、灰黑桃等等古董文物。這些都可以證明早期澎湖人類生活已久的島嶼世界。而最早出現官府統治是源自元世祖年代，西元1281年，首次設置「澎湖巡檢司」。爾後，經過明、清兩朝。直到清嘉慶年間，澎湖的居民已經擴及到各個島嶼。

    詩中所云：澎湖人生活純樸，民生方面衣著簡單，多數人都穿著素色的衣服，由於澎湖冬季的風飛沙和夏季的強烈陽光很熾熱，造成此地的天然氣候障礙。冬天常常強風達到7-8級，所種植的樹木也難以存活，大概存活性較強勁的只有木麻黃，形成澎湖的堅毅防風林，還有特殊的仙人掌和天人菊花搖曳生姿。清嘉慶年間，澎湖居民生活還是依據福建省沿海的居住生活方式，用海邊硓古石或岩石堆砌蓋成家屋模樣，阻擋強風和海風夾帶的鹽水侵襲，蓋好的房子竟然冬暖夏涼又舒適。當時澎湖的婦女穿著保守的衣服，許多物資大都仰賴廈門的商輪進口而來。

    雖然有少數的婦女穿著打扮雍容華貴，錦衣玉食，綾羅綢緞，那大多是富有的官夫人或是富有的家庭仕女。大致上在嘉慶8年的時代裡，澎湖居民還是處於非常古樸的「魏唐」風采衣著。澎湖婦女每天必須下田耕作，除了在烈日下被大太陽晒得皮膚通紅外。更由於澎湖沒有高山阻擋強風，造成嚴重的風飛沙和赤焰的陽光直接照射，婦女通常都會把頭部包得像布袋戲中的藏鏡人一樣，炎熱夏天仍然穿戴長衣手套僅剩一雙瞇瞇眼，炎熱夏天仍然穿戴長衣手套，辛勤工作生活的模樣是澎湖婦女最漂亮、純樸動人的一面。

    澎湖在嘉慶年間，男人大都靠海捕魚販賣維生，婦女以農耕或下海捕捉貝類等幫助家庭生活經濟，所以清廷派官員到澎湖任職時，官員出門大多所見的是澎湖婦女身穿青衣布裙，每天辛勤勞動猶如一頭黃牛，為家庭無條件的付出，連官員見到此一幕也替澎湖的婦女憐惜。

    可是澎湖人樂天知命，穿著只是外表的華麗體面而已，能夠吃飽穿得暖和也就滿足了！相信嘉慶年間所到之處景致也都差不多，台灣亦是如此，尤其台灣島也常內憂外患不斷，諸如，嘉慶之前的乾隆51年西元1787的林爽文暴動事件，導致人員死傷慘重，這件暴動相距當時嘉慶8年，西元（1803）來說，也僅相差16年的時間而已。尤其原住民與漢人爭執不斷，例如，爭地種植或蓋屋，導致被眾多的部落族群攻擊，造成傷亡難免。由於地質與氣候的關係，澎湖群島不利於種植桑麻，更沒有織布機生產衣服，最大的方法就是靠進口就能夠得到衣服布料可穿。

    對於乾隆36年（1771）刊行之胡健偉《澎湖紀略》所言：「所有棉、夏布疋，俱取資於廈門」相互映證。所以可想而知，當時必然有定期的帆船與廈門通往，到澎湖任官的陳庭憲，官拜海防通判，每天必須出門巡查，所見之處婦女穿的皆是儉樸的衣服，甚覺跟大內清廷官府的格格或婢女就有顯著的差別，於是仰頭天際，感嘆澎湖海邊一片茫茫然，此地民風無法比擬華麗的台灣婦女。

詩中諺云：「澎湖女人台灣牛」此意味著當時澎湖女人工作認真，每天繁重的工作與台灣婦女就有所差別，食、衣、住、行來說都還處於簡易的環境，有如魏朝和唐朝時代的社會型態。畢竟祖輩唐山過海先到澎湖定居，後來又移居台灣，那都是時代在考驗堅強的澎湖婦女，相信樂觀奮鬥與慈善心就是澎湖嘉慶年間的堅強女人，更造成日後澎湖人的堅毅風格，婦女更加美麗善良。