支那豚的自省

其實久遠正是台灣一般稱為所謂外省人的後裔。如果說的精確點，是支那人的後裔。說的更精確點，乃是支那豚清國奴的後裔。

所以，久遠也略懂一些“支那豚清國奴思想”，那是一種什麼樣的想法呢？

“支那豚清國奴”思想可說一種反智的洗腦用思想，雖然不知道它的毒害有多廣，至低的限度，它曾經嚴重毒害了久遠半輩子，不過，久遠雖然很想多寫一些這類病態的各種言行表現，但那多數已經被當成是謾罵與羞辱而已。其實這種受傷的心態，久遠也曾有過。所以這一次，久遠就來談談久遠所知道的清國奴支那豚思想給久遠造成了甚麼樣的傷害。

這一篇文章，就來談談這些久遠自己曾經擁有的“支那豚清國奴”的思想與其反省。

1：首先，把自己稱作是“支那豚清國奴”的後裔，這不就是辱罵先祖嗎？久遠的確曾經擁有這樣膚淺與根深蒂固的想法，總是不敢去承認自己的前代與前幾代的確是“支那豚清國奴”，然後隨之就不敢去想，為什麼久遠的前幾代會成為“支那豚清國奴”？更不敢繼續追蹤，當時成為“支那豚清國奴”是他們自願的，或還是被迫的？為什麼會成為那樣的形象與言行？

當然了，久遠也就不敢往下去追究探尋，是“誰”造成久遠“祖先”受過這樣大的委屈與痛苦？是誰造成他們必須那樣生活百年以上，擴及好幾代？

許多年後，查覺到真相的久遠，把自己年輕時學過“中國功夫”時穿著的，兩千多元購買的「袍掛」放火燒了，披上了和服，佇立在火化爐前，在看著晃動搖曳的火花時，不斷從「袍掛」上飄出陣陣微星，與濃濁的黑煙，看著那漸漸消逝的袍掛時，久遠內心澎湃的，承認了久遠前幾代祖先，的確是“支那豚清國奴”，並且隨之立誓，久遠絕不會忘記，使他們必須那樣生活的罪魁禍首。

2：在擁有“支那豚清國奴”思想時，久遠常常控訴那些穿著“和服”的人乃是倭奴。像這種穿著什麼服就成了什麼奴的怪異邏輯，當然就是久遠被毒害的思想，這種想法如果套回久遠自己身上時，就會發現，以前久遠也有一陣子經常身著長袍馬褂與旗袍，這樣的穿著，顯然擺明著自己就是“支那豚清國奴”。如果是穿了西服洋裝時，這又象徵了自己成了歐美洋奴。當然，如果套用到久遠的先祖時，那些穿著旗袍馬褂之類的，通通都是“支那豚清國奴”，通通都躲不掉。

雖然理性告訴久遠別去找自己或別人穿著服飾的麻煩，但有一種神奇的詛咒，驅使久遠去摧毀那些交領右紉的服飾，恨不得把那些服飾全部燒毀，而親愛那些滿蒙的長袍馬褂，並以為那種東西很高尚。

3：在學習劍道時，久遠似乎認為穿著倭服比穿著旗袍馬褂還低賤，還令久遠感到不恥。不過通過對服飾考究後發現，對日本人來說，能穿著孔子系統的漢學服飾，接受華夏“王化”，他們並不感到羞恥。反倒是久遠自己學習“中國功夫”時，穿著滿州形制服飾還自許為高尚，並不以為恥。久遠感受到，思想真是種可怕的東西，它能讓人把美的當作醜的，把噁心的當成美麗的。曾經擁有“支那豚清國奴”思想的久遠，竟能把袍掛那種鬼東西穿了數年還沾沾自喜，把原古漢服改良用於運動的劍道服當成是低賤的，醜惡的服飾。

“支那豚清國奴”思想如果教育久遠把吃大便當成香的，當成最好的生活方式，只怕也是辦得到的。

4：朔古至今，世界各國的戰爭中，作為戰勝者的一方，從來不會對戰敗者的一方的要求，全盤接受或部分接受。只有清末的革命復國戰爭，戰到後來，自稱光復的漢人反而會去要求漢人同胞要“漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見以誠，合為一爐而治之，以成一中華民族之新主義”。就這一點來看，革命是失敗的，戰敗了，漢人依舊被殖民，漢人是被中華民族這個人造新族所殖民，所以有關漢人的血統、歷史與自尊都要被抹煞，然後去牢記那人數遠遠低於漢人的滿蒙回藏的血統、歷史與夫自尊自大之名稱，甚至產生了自己祖先當作滿蒙回藏族的皇帝錯覺。漢人戰敗給中華民族，這才是真相。

不過“支那豚清國奴”時期的久遠，腦子裡總會認為屈從於忘卻自己的“犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱”才獲得的其它民族主義是偉大光榮正確的。“支那豚清國奴”總是教導著久遠把戰敗當成是戰勝，把投降的屈辱當作是光復的榮耀。

5：“支那豚清國奴”久遠的想法中，中國就非要是久遠的祖國不可，不管那個中國的內涵中有甚麼，也不管那裡面住了多少蠻夷胡虜，馬列奴才，就算那個中國裡面要人人都留條辨子，都穿袍掛，打扮都跟孔子大不相同，或是有其它更另類的思想或文化，只要它叫中國，“支那豚清國奴”思想就會要求久遠去認它作祖國，不管那個國家在台灣屠殺多少台灣原住民與台灣人，也不管那個國家有多麼殘暴冷酷，它要求久遠盲目的去愛它。
同時在海的另一邊，就算那邊的人穿著的都是類同孔子一脈的文化服飾，就連思想或言行也離不開諸子百家，吃的穿的用的住的都是古風古味的漢風唐韻，支那豚清國奴”思想教導久遠，只要它叫日本，那就是倭寇，愛它就是倭奴，移民過去住就成了禽獸，那個國家的所作所為都是錯的，無論如何。

其餘沒想到的，等往後想到會再補充。