鄭成功的故事可說是人盡皆知的民間傳說，但其父鄭芝龍卻少人提及。鄭成功之父，那是在京城菜市口人頭落地，罪名是「鄭芝龍在獄私與逆子鄭成功往來書信，密行事款，罪證俱在」。他的人生曾經充滿算計，最終選擇降清，就與現代大多數支那人的選擇是一樣的，說好聽些是促進了民族融合，說的白一些，他也是促使自己民族淪為清廷投充的奴才，以出賣同胞來成就鄭家產業。鄭芝龍這一降，擔了多少罵名，使鄭芝龍的歷史評價為後人所不齒，竟比施烺更為沉重，其實施烺降清，不過是追隨其老闆鄭芝龍的路線而已。

鄭芝龍的衰運除了他是降將，又有個兒子做為對照組。我們的文化傳統首重忠君，對比於鄭成功的延續明室，鄭芝龍被認為民族觀念淡薄還是收斂了，說白了是個大漢奸。鄭成功希望他反清復明﹐而鄭芝龍不聽，從此父子分道，一句：「父既誤於前，兒豈復再誤於後乎？」，從此，鄭芝龍也被後世認為是一誤再誤。

然而這對父子，誰比誰更有超前的格局？誰更前瞻到時代的走向？

鄭芝龍的降清，在他的算計裡，與現在提倡投共的政治家眼光不過大同小異，都是認為中國市場的潛能無限。然而其子鄭成功早看破了中國市場的局限性，意圖爭利於海上，可惜英年早逝。對照今日台灣，大多數提倡投共的政治家對海商崛起的局面其實也是無從想像，他們眼中只有中國才是全部。對海權時代的未來也缺乏興趣，推遲也阻礙了台灣人理解西方新事物的時間表。

相似嗎？那些提倡投共的政客，不斷的倚老賣老，無禮的對著台民喧囂其自以為祖宗又是先知的嘴臉，宛如鄭芝龍勸誡著鄭成功要把未來放在支那的那一副口吻何其相像？

疑惑嗎？鄭芝龍洋名叫做「尼古拉斯」，他生前信洋教、有異國女婿，家裡還有座天主堂，當時他國際化的程度超前，結盟的對象因時制宜，又以公司的結構經營船隊，實難運用傳統的修辭去評述，如此洋化的海上男兒，最後竟孤注一擲的把整個未來託付給中國。被押送到菜市口被劊子手處決，死後，還繼續當反面教材被人厭棄，在史冊中被刻意漠視。

至於鄭成功，公子哥兒的他，才 22 歲就與父吵架而離家出走，之後信上寫著「吾父既不以兒為子，兒亦不敢以子自居」，也在無人期待也並非鄭家嫡長子的他一肩挑起挽救明朝的重責大任，迎接的是其母親自害辭世，眾叛親離之後，養成其峻烈個性，不赦小過，無論對象是家人、部屬、荷蘭人、原住民，他的誅殺毫不手軟，對叛徒尤為慘烈，真叫做超級殘酷，孤獨的奮戰十餘年才逐漸被其他鄭家兄弟信賴而託付，最終雖不敵疾病纏身辭世，身後延平郡王祠裡四時祭祀，匾額寫著「開台聖王」。

回看歷史，慘劇的上演是一齣接著一齣，彷彿被詛咒了一般。其實鄭家早已自身命運寫下了大是大非與信仰中國的劇本，反覆不斷重演的歷史，只因為人們無法從歷史中學到教訓，屢屢效法鄭芝龍而不願效法鄭成功，遷台中國人夢迴中國的神情表現，就像不斷呼喊著慘劇重現台灣一般。

不禁令人敢問，問中國為何物？直教中國人賭上成千百來子孫的生命人權也要死生相許？