漢族重大歷史事件

衣冠南渡

主条目：衣冠南渡

西晉晉懷帝晉愍帝時期中原地區大規模戰爭不斷，內徙的周邊部族建立君主制政權，釀成永嘉之禍，中央朝廷受到威脅，晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民南渡，史稱「永嘉之亂，衣冠南渡」，這是史載漢人的大規模南遷。也有說法稱“衣冠”代表文明的意思，衣冠南渡即是中原文明南遷。在福建，也有「衣冠南渡，八姓入閩」之說，指林、陳、黃、鄭、詹、邱、何、胡舉族遷移至福建。

殺胡令

主条目：冉閔和殺胡令

西元350年，冉閔致書各地，頒訂殺胡令，全面引暴了積壓近半個世紀的民族家恨。一日內數万羯人被殺，男女老幼無人可免，冉閔宣佈內外六夷，敢稱兵杖者斬之。史載當時的全國各地方的漢人“所在承閔書誅之”，於時高鼻多須，頭髮略有發黃者亦被殺”，殺胡令頒布後，在北方造成了極大混亂，“青、雍、幽、荊州徙戶及諸氐、羌、胡、蠻數百餘萬，各還本土，道路交錯，互相殺掠，且飢疫死亡，其能達者十有二三。諸夏紛亂，無復農者。後來中計敗於鮮卑騎兵，被前燕兵生擒。留守鄴的冉魏部下向前燕投降，前燕佔領鄴，冉魏滅亡。

孝文漢化

主条目：孝文帝改革

在南北朝時期的北魏孝文帝在位時所推行政治改革。其主要內容是漢化運動，包括推行均田制和戶調制，變革官制和律令，遷都洛陽，改易漢俗等。由於鮮卑族一味照搬此前的漢族政權政策，也就繼承了這一已經嚴重影響社會發展的門閥制度。並演化出了士族與庶族兩大社會階層，「上品無寒門，下品無士族」之名言，便出於此。

崖山海戰

主条目：崖山海戰和元日戰爭

1276年，都城臨安陷落，1279年崖山海戰一敗，南宋亡於蒙古统治者忽必烈建立的元帝国。之後，元廷推行蒙古人、色目人（包括西域各族和西夏人）、汉人（原金朝统治下的汉人）、南人（南宋统治下的漢人）等四個階級的制度。漢人與南人負擔較大的賦稅與勞役，淪為最底層民族。^[135]。另根據日本文獻元日戰爭中，漢族定義與元庭不同。（蒙古人稱之為「南人」，日本人稱之為「唐人」）。宋的滅亡，意味漢族第一次全面亡國。後世歷史學家稱此為“崖山之後無中華”。^[136]

恢復中華

主条目：明朝和朱元璋

元末明興，明朝大明太祖高皇帝朱元璋早年參與元末起義，提出：「驅逐韃虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民」，通過連年征戰，最終恢復漢族地位，並建立漢族的中原王朝。^[137]明太祖朱元璋詔令“衣冠制度悉如唐宋之舊”，因此明朝朝廷服式恢復了漢族傳統。又以唐宋朝韻書為基，重修頒訂《洪武正韻》，影響東南亞韻音深遠，例如朝鮮之《東國正韻》，《訓民正音》，《四聲通考》，皆以洪武正韻為參考。^[138]

華夷變態

主条目：剃髮易服和華夷變態

明亡清興，清廷頒訂剃髮易服令，發生華夷變態，清國的正統地位因此不被日本承認，且造成馬關條約日文版直呼為清國，同時期朝鮮人私底下也把中國人叫做“夷虜”，把清使叫虜使，把清朝皇帝叫做“胡皇”。^[139] 。近代中國方面學者則提出清代產生滿漢二元政治、文化結構的說法^[140]，並主張滿洲統治者尊崇及接受漢人優良文化^[141]，與統治標準^[142]，且在「滿漢一體」、「五族共和」理想下共同分享政治權力^[143]但反對者認為清廷沒有漢化的意思，反而處處流露出消滅漢文化的野心。^[144]並說明當代漢人自居於清廷的奴才地位，另一方面清廷也拿漢族人當奴才。^[145]。後促成小中華思想盛興於東亞，至清末，以漢人佔多數的中國人被日本稱為清國奴，也造成支那人稱呼漸帶貶義。

文化革命

主条目：文化大革命和批林批孔

中華人民共和國始於1966年的一場重大政治運動，是為無產階級文化大革命，通稱文化大革命，簡稱文革，被廣泛認為是自1949年建國至今最動蕩不安的災難性階段，常被冠以「十年動亂」或「十年浩劫」。中國獨立評論家曾節明指出，在文革中，破壞的文化古跡幾乎全部是漢族的文化古跡，被迫害的文化人士幾乎全部是漢族文化人士。宗教信仰自由被剝奪得最徹底的也是漢民族，受迫害最重的民族。^[146]。

漢字爭論

主条目：廢除漢字、漢字簡化爭論和漢字復活

由於近代西風東漸，從日本，朝鮮，越南，及中國等東亞地區，因文化認同及意識形態不同，從廢除漢字至漢字簡化論而持續被提出來爭論。作為漢族文化與思想傳承載體的漢字興亡史，成為近百年來，漢人普遍關注的重大問題。

排華暴動

主条目：黑色五月暴動

是指從1998年5月13日到16日，印度尼西亞（主要是：棉蘭、巨港、楠榜、雅加達、梭羅和泗水）穆斯林發动的一系列針對華人的暴動，亦稱爲「黑色五月暴動」。依據印尼官方調查機構「聯合實情調查團」發佈的《五月騷亂真相調查報告》，印尼華人共計1250人死亡，24人受傷，85名婦女遭到強姦、輪姦和性騷擾。但這一數字受到了廣泛的質疑，依據一些人權組織的估計，遭到強姦的華裔婦女的正確數字應在千人以上。