《飛彈危機》

 如果美國因為中國人認為無關緊要的事情，宣佈在上海與廣州外海50公里處宣布禁區舉行飛彈試射，禁止船隻通行。 然後CNN天天播放美軍軍事演習影片，一副要對中國宣戰的樣子。

 你是中國人，你會不會對耀武揚威的美國反感呢?

 因為在1995年台灣總統李登輝訪問美國，以 ​​及預計在1996年舉辦第一次中華民國總統"直選" (人民直接選總統，一人一票普選)。 在共和國認知這些行為就是搞台獨，於是共和國企圖干擾台灣這次的總統選舉，於是就在95、96年舉行了兩次飛彈試射，飛彈點著在台灣兩大港口高雄港以及基隆港外海，解放軍於同時間進行無數次的軍事演習，對台灣進行”文攻武嚇”。 那時候CCTV天天撥放軍事演習新聞片段，營造一副即將攻打台灣的情景。

 當時台灣軍隊已經進入戰備狀態，各國已準備自台灣撤僑。 對台灣人來說，台灣人只是選個總統而已，中國的反應就如此激烈。 所以台灣人的反應就是：中國就是一個侵略者。

 因為在共和國政府的宣傳裡，常常說一句話就是中國人不打中國人。 可是95、96年中國政府的軍事反應來看，中國政府明顯並不把台灣人當作是自己同胞來看待，就是因為自己不是中國人所以共和國政府才如此的對待。

 也因為那年共和國政府的大動作，造成台灣人民同仇敵愾的心理，大大加深自我身份認同的轉變，也導致1996年中華民國總統選舉李登輝的大勝。

 《921大地震》

 之後1999年，台灣發生近年來最大的地震--921大地震，造成兩千多人死亡，十餘萬戶房屋損毀，是台灣近年來傷亡最大的天然災害。 當時國際紛紛對台灣伸出援手，但北京政府聲稱國際救援物資以及捐款必須交由北京政府統籌，各國救難隊需要北京政府允許才可以進入台灣，並且多方延誤外國救援團體來台以及擅自代表台灣人民向各國致謝。 這些中國政府的作為，台灣人民是看在眼裡，怨念在心裡。

 《SARS非典疫情》

 2003年SARS (非典)疫情擴散，由於中國掩蓋非典在廣東的疫情，直到擴散鄰國後才向各國道歉。 但隨著疫情一發不可收拾，台灣也成為非典疫區，由於台灣不在世界衛生組織(WHO)內，無法接收最新防疫報告與防疫政策建議， 因此台灣決定申請 ​​加入世衛組織。 但此舉遭中國強烈反彈，時任國務院副總理吳儀在世衛大會中發表：『(對於邀請台灣加入世衛組織)於法不符，於理不容，於情不合。 』會後台灣記者向中國代表團詢問說：『你聽到台灣兩千萬人民的需要嗎?』中國官員沙祖康堅硬表示：『早就該拒絕了』，之後沙祖康更說出『誰理你們』這四個字。

『誰理你們』

 非典對台灣來說，是個全民危機，但中國政府在這次災害的表現嚴重失常，根本沒把台灣人民當”人”看，尤其是當這個新聞在台灣播放時，大大傷害台灣人民的情感，對台灣身份認同影響相當大。

 所以台灣人民常常說，其實民進黨的最佳助選員就是最反對民進黨的中國共產黨。

 除此之外，中國對台灣人的在大陸的生活政策也令台灣人覺得自己在中國被視作是外國人。 如在2003年前，共和國遊樂區的門票是屬於雙軌制，也就是說中國人買較便宜的票，外國人買的是比中國人貴幾倍甚至是十倍以上的票。 台灣人一定得買外國人買的票，買中國人的票還被要求重新購票。

 再來是中國人對外國人進入西藏有額外的管制，必須申請入藏旅遊確認函(入藏證、入藏函)通過後才能進入西藏，但共和國的規定就是台灣人與所有持有非中華人 ​​民共和國護照的外國人一樣，要進入西藏必須先申請入藏函，重點是港澳人士不用申請。

 就以我個人經驗來看，有一次參與北京某團體的聚會，在北京成府路上的萬聖書店舉辦，其中一位參與的同學是台灣人，而他是就讀於中國政法大學，那時因為時間已經太晚，肯定會因為門禁回不去宿舍，因此舉辦單位就幫他訂了一間在萬聖書店旁的旅社。 因為活動辦得很晚，超過十二點了，在中國住宿都要登記身份證，台灣同胞因為沒有身份證是拿著台胞證入宿。 可是當櫃檯人員看到那位台灣同學拿著台胞證時，就表明過了12點外國人不可以入住。 接待的人大同學就很生氣，說哪有這種規定!台灣是中國的一部分等理由都出來了。 可是櫃檯人員就是一句話說：『台灣人就是外國人，你自己去問北京市公安，他們就是這樣規定，過十二點我們不收外國人。 』然後要求我們離開旅社。

 同行的一位大陸同學感嘆地說：難怪有一句話是這麼說的，台灣人來大陸，『藍的會變綠的，綠的會變成深綠。 』

 所以在共和國的身體力行下，告知台灣人一個明確的訊息：『台灣人不是中國人』。 於是國民黨四十年的洗腦教育就被完全抵消，這也是共產黨令人欽佩的地方。

 雖然台灣人的自我認同在陳水扁執政下(2000~2008)，因為陳水扁刻意營造台灣主體意識造成台灣人的反感，自我認同的比率沒有明顯增加。 但在2008年後，隨著馬英九政府的親中政策開始實行，台灣人的自我認同已呈現一去不復返潮流，馬英九再怎樣努力也無法阻擋台灣民眾認為自己是台灣人的認同了。

 共和國政府又推波助瀾不承認中華民國的存在，宣稱台灣是中華人 ​​民共和國一個省份。 對台灣人民來說，這是中國在公開說謊。 而且共和國的對台政策，就是消滅中華民國政權，意圖破壞台灣人民的生活 ，在這樣的疑慮下，台灣人怎會對『中國』有好感呢?

 我想一定有人問，為什麼我不提中國對台灣的好呢? 因為從人性角度，人本來就比較容易記住別人對自己的壞，比較不容易記住別人對自己的好。 就像是現在大部份的中國人一談到美國與日本，便會聯想到美國帝國主義以及日本在二戰的侵略，而自動忽視美國在二戰時對中國的援助以及現代科技的發明與日本戰後給予中國的開發貸款以及各方面的無償援助。

 而且，如果你是位男生，你想追求一位美好的女孩，你千方百計去討好他，可是你卻又常常對他拳打腳踢，你覺得你會追到那位女孩嗎?

 中國常常義正嚴詞的要求其他國家『不要傷害中國人民的感情』， 如果中國還認為台灣人民是中國人的話，可不可以請中國不要再傷害自己人民的感情呢?

 3.台灣人在文化上找不到認同：

 要讓台灣人認為台灣文化是中國文化的一部分，認同自己是中國人，最簡單的方法就是讓台灣人覺得自己的文化和中國大陸現有的文化相同。 但由於兩岸分隔60年，兩岸人民生活在完全不同的社會制度與社會風氣下，因此兩岸文化的演繹、對傳統文化的態度兩岸呈現極大的差異，而這差異讓台灣人感受到台灣與中國的不同。

 在文化演繹的部分，海峽兩岸自1949年後經歷不同的政治制度與各自發生的歷史事件，使原本屬於中華文化圈的大陸與台灣出現不同演化，如簡體字與繁體字的使用已使海峽兩岸字典出現的明顯差異，兩岸使用的中文詞彙差異相信有一日將比英美英文詞彙差異大的多。

 再不用說對同一事件，兩岸人民很少有共通的情感。 比如劉翔拿奧運田徑金牌，大陸人民會感到無比驕傲，但台灣人民會毫無感覺。 王建民在美國職棒大聯盟拿勝投，台灣人會感到歡樂無比，但大陸人會問說他是誰? 更何況對同一件政治事件，如1995年李登輝訪美兩岸人民甚至會出現相反的感覺。

 在對傳統文化的保留上，兩岸也出現極大的歧異，大陸由於出現破四舊立四新等運動，對傳統文化不友善對待，這也是兩岸出現分化的原因。

 如在台灣民間信仰裡，台灣的佛教、道教都可追根溯源到大陸。 例如台灣的媽祖信仰皆可溯源到福建莆田湄洲；三山國王信仰則可追溯到廣東潮州。 但由於文革破壞，造成大量廟宇損毀，現有湄洲媽祖祖廟以及廣東三山國王祖廟皆經歷文革浩劫，同樣遭到神像搗毀、建築遭破壞、祭祀儀式被迫中止、神職人員被批斗等宗教迫害。 雖於改革開放後得到台灣各廟宇捐助修復，但已失去一脈相承統的情感。

 且中華人 ​​民共和國由於提倡唯物主義和無神論，不鼓勵宗教行為，在台灣常見的進香以及繞境等民間宗教活動在中國完全消失，這些原本屬於傳統中國生活中的一部分反而在台灣深化，在台灣人的眼中，現在中國所謂的宗教儀式以及傳統活動，表演的意義遠大於實際的意義。 在台灣這些所謂的傳統，就是生活的一部分。

 又加上黨對宗教採取嚴格管制，黨組織深入宗教團體，因此在中國常出現違反宗教精神的神職人員，於是在中國神職人員成為鬧劇：道士不像道士，和尚不像和尚。 如河南嵩山少林寺住持釋永信，有『少林寺CEO』的稱號，將少林寺沾染了商業氣息，讓佛門重地失去了莊嚴。

 相反的台灣則是個明顯的對比，在台灣對於民間宗教與傳統文化的態度與中國決然不同。 在台灣所有城鎮，都是以當地信仰廟宇為中心發展而成，廟宇在農村提供公眾集會的場所，舉辦各類活動，有時甚至廟宇成為了各種小吃的集散地，發展成夜市。

 在台灣祭拜神明是人們生活中的一部分(當然其他宗教或是無信仰者是例外)，人民遇到各種難解決的問題時都會去寺廟求問神明，以現在的眼光來說也許不科學是迷信，但人們還是習慣遵從祖先們方式試著去祈求神明保佑。 你可以在月下老人前看到眾多善男信女在求姻緣，也可以望見考生們希望文昌帝君能保佑他們考試順利，而婦女們則是希望註生娘娘賜予夫妻一個健康的寶寶，這一切在台灣的廟宇無時不刻的都可以見到，人民虔誠的向神明訴說他們的問題與希望，更多的是向神明的感恩。