從前中國知識階級的人，因為有了「世界主義」的思想，所以滿清入關，全國就亡。康熙就是講世界主義的人，他說：舜，東夷之人也，文王，西夷之人也，東西夷狄之人都可以來中國做皇帝，就是中國不分夷狄華夏。這種不分夷狄華夏的思想主張，就是一種世界主義。

世界上講究霸權國家的民族，經常使用帝國主義把其民族征服並且加以殖民，而要想永久保全殖民者的利益地位，持續殖民全世界的異民族，便會提倡世界主義，利用來摧毀少數民族與地方民族思想，而要全世界都繼續服從少數民族的暴力殖民。

明朝末年，一干降滿投敵的知識份子，便極力鼓吹世界主義，總認為世界主義才是高尚主義，民族主義是狹隘思想，使明末普通社會充斥了這種世界主義，而喪失了民族主義思想，故滿清入關便無人抵抗，以致亡國。當滿清入關的時候，人數是很少的，總數不過十萬人。而因為投滿漢人利用世界主義，藉以銷毀民族主義，所以使明末漢人產生「無論什麼人來做中國皇帝都是歡迎的。」心態，所以史可法雖然想反對滿人，但是贊成他的人數太少，還是不能抵抗滿人。因全國的人都歡迎滿人，都視「滿人」為同胞，對滿州人產生了「同族意識魅惑」的現象，所以滿人便得做中國安穩皇帝。當那個時候，漢人不但是歡迎滿人，並且要投入旗下，歸化於滿人，所以還有所謂「漢軍旗」。直到滿州人推行包含「剃髮易服」在內，投充，捕逃，圈地，佔房等一連串民族迫害與殖民暴政後，才引發漢人的抵抗，使滿族人驅動大軍屠殺鎮壓，而付出了血淋淋的代價，也促使了漢人意識到民族主義思想的重要。

後來到了康熙、雍正時候，中國排滿之風還是很盛。所以康熙、雍正時候更做出了多少書，如《大義覺迷錄》等，說漢人不應該反對滿洲人來做皇帝。他所持的理由，是說舜是東夷之人，文王是西夷之人，滿洲人雖是夷狄之人，還可以來做中國的皇帝。由此便可見康熙、雍正還自認為滿洲人，這時候還在利用世界主義打擊民族主義，持續想使漢族對滿族的殖民統治產生「同族魅惑意識」。到了乾隆時代，連滿漢兩個字都不准人提起了，把史書都要改過，凡是當中關於宋元歷史的關係和明清歷史的關係，都通通刪去。所有關於記載滿洲、匈奴、韃靼的書，一概定為禁書，通通把他消滅，不准人藏，不准人看。因為當時違禁的書，興起了好幾次，過了好幾迴文字獄之後，到頭來，中國的民族便以為滿族就是中華，留辨滿服都視為中華文化，徹底的使漢人對滿族產生完全的「同族魅惑意識」。

世界主義能使明代中國人喪失民族主義，進而對「滿族」產生同族意識魅惑，最後淪為亡國滅種的清國奴，可見得利用「世界主義」對「民族主義」的殺傷力。世界主義為什麼能使人喪失民族主義思想，使人對「異族」產生「同族意識魅惑」呢？

追根究柢，世界主義是一種社會理想，認為全人類都屬於同一「精神」共同體，故意或惡意的忽略掉不同民族間的差異性與社會價值，僅強調共通生命與共通精神理論，是與愛國主義和民族主義相對立的思想，由於大多數戰爭都與愛國主義及民族主義有關，因此有許多人便會產生類似世界主義這樣的空泛理想。例如過去的英國和以前的俄國、德國，與及辛亥革命後的中國提倡新文化的新青年，都曾經贊成這種主義，反對民族主義。當時代許多新青年說，三民主義不合現在世界的新潮流，認為當時世界上最新最好的主義是世界主義。就這樣，於1949年後，當時中國人也都歡迎鼓吹「工人無祖國」的中共搶奪政府，擔任執政地位，此時中國人大多都對「中國共產黨」產生「同族魅惑意識」，因而尚未意識到，中國共產黨乃是一種外來民族，於是在一連串文化大革命的政治文化清洗後，又重演了滿清入主中國的可悲歷史，使中國漢族人民又被異族征服，而以血淚再次付出慘痛代價。

世界主義讓中國人吃了這樣多虧，不過這些中國故事，又與台灣有甚麼關係呢？承前文引用文章04：同族魅惑意識的威脅 提到國民政府遷台，當時台灣人也是歡天喜地的歡迎國民政府接管台灣，壓根而就是把國民政府當成了同胞，這種一廂情願的心態，正是「典型」的「同族魅惑意識」現象，但是從國民政府遷台的表現來看，國民政府並沒有把台灣人當成同胞看待，甚至於是當成了殖民地奴隸看待。1949年以前的中國狀態始於國民黨的執政，而帶著中國典故來到台灣，也持續使用中國承襲自滿州的辦法來殖民台灣，這就是與台灣有關係的地方。

承襲滿清民族性的國民政府在中國大陸時期，就大量泡製與採用五族共和來建立中華民族的說法，藉機消滅漢族文化與精神，這口號也是一種「世界主義」的應用，目的也是針對漢民族主義進行打擊摧毀，然後強調為了維護中華民族的團結，阻止百姓過問民族問題。然後私自的就將國家禮服定成了滿服，強迫漢人放棄排滿思想。語言就用了滿清官語，強調這滿清官語乃是中華民族國語。來到台灣以後，也就繼續利用以「中華民族，五族共和」為名的世界主義思想應用，去壓迫台灣人追認一群這輩子可能都見不到的，祖籍遠在千里以外蒙古、西藏、維吾爾等外國外族為同胞移民台灣，然後又將一堆滿族人，籍貫化為中國東北人，將滿州改名為中國東北地方，美其名為「外省人」，實則為外族人，然後裝成漢人來強佔台灣土地。台灣人就在這來自滿清時代演化至民國時代的世界主義中，白白的奉獻了犧牲血淚，去填滿外來異族的生存權益，並且是沒有補償的，不被重視的，被壓迫至今。

有一位台灣人的人生，正好說明為了台灣人所付出的慘痛代價，這一位高士就是林獻堂先生，1936年3月林獻堂先生參加「華南考察團」前往中國廈門、上海等地遊歷，林在上海對華僑團體致詞時，有「此番歸來祖國視察」等語，為日本間諜報告給台灣軍部，5月《台灣日日新報》報導此事，對林大加抨擊。台灣軍參謀長荻洲立兵便意圖以羞辱林獻堂來警告台灣人。於是當6月17日林獻堂應台中州知事之邀參加始政紀念會時，荻洲立兵便嗾使右翼團體生產黨的浪人賣間善兵衛當眾毆打林獻堂一記耳光，此即「祖國事件」。從這事件可知道林獻堂先生是多麼擁護國民政府，可是228事件後，林獻堂卻移民日本。；1949年9月，林獻堂逃離台灣，寓居日本，留下了傷感的詩句：「異國江山堪小住，故國花草有誰憐。」 ；祖國來了，化名為中國東北的滿州人族群與其他蒙古，西藏，回回等外國外族遷佔台灣，台灣人林獻堂反而須逃難移民到日本去。這裡可以知道，這些禍害中國漢族的故事，也與台灣是息息相關，這些啟用「世界主義」而禍亂中國漢人的「同族魅惑意識」，今日同樣也禍亂台灣，跟著遺留在台的滿州殖民史，與國民政府遷台後，一起占領並持續傷害台灣人至今。

今日台灣人不講民族主義，排斥民族思想，搞不清楚滿漢差別，更是不分差異的不斷容納中國移民遷台亂政，此種視「異族」為同胞的現象，與台灣戰後的林獻堂先生同代人，幾乎沒甚麼差別。這可以說，這都是受了滿清使用「世界主義」禍亂民族的深遠影響，進一步的由戰後國民政府發揚光大，使台灣人逐漸的步入了中國歷史的血淚常軌，使台灣人也再次付出血淚代價，在不知不覺中成了受「異族」殖民的清國奴。

我們仔細端詳這一套世界主義，冷靜思考，是可以發現世界主義是有嚴重瑕疵的，也可以形容為一種空想主義。世界主義僅劃了一個空中大餅，但是實際上卻沒有解決民族問題的務實辦法。像這種不切實際的理論，透過不正當的宣傳，是會讓許多人為這種理想論所矇騙，而自毀民族思想，使人們對「異族」產生「同族意識魅惑」的現象。

兄弟認為，要解決這種問題，使兄弟必須要在此更深入詮釋民族主義思想，了解民族主義與世界主義的異同，便能使台灣人認清自體民族的樣貌文化，特徵，才能完全理解民族主義，如此便能破除來自滿清創編百年，中共與國民黨分別繼承而持續對台灣使用「世界主義」打擊漢族思想的現狀，進而破除「同族意識魅惑」的幻象。