（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長張公僕表示，假藏傳佛教密宗將出世間的修法，妄想為身體往世間之外安住，此乃為不解佛法的虛妄想。

密宗假藏傳佛教的書中所言「修時想：身往世間之外去」者，名為不解佛法者之所說也，所以者何？謂一切有情之身（不論是欲界身、色界身、觀想所成身）皆不能往世間之外去；乃至一切有情之覺知心、思量心，亦不能往世間之外去故；若所觀想之身能往三界外去者，則無色界天的有情眾生，應都已在三界世間之外，不應言為三界（欲界、色界、無色界）世間之內也。

無色界的天人，沒有色身、唯有第八識如來藏、第七識意根、第六識意識，唯有住於不觸五塵之四空定中之覺知心爾；雖然已經無身，但無色界天人依然是三界中的有情，他們仍有命根，更有觸知定境法塵的意根、意識，故無法出離三界世間之外。

假藏傳佛教密宗言「身往世間之外去」，顯然是說觀想以色身往世間之外去，這更是不懂佛法的妄說。無色界天人雖然無有色身，尚且是三界輪迴的有情，證實無色界境界仍然是在三界內；何況假藏傳佛教密宗所說以色身往三界外去，豈非更遜於無色界？觀想色身往世間之外去了，也還只是色界的境界，因為還有色身而非無色界，當然不可能是超過無色界的三界世間之外。莫說觀想之法並非真實境界，縱使喇嘛們真能把現實的色身移到三界世間之外，依舊有色身存在，不曾外於五陰，正是我見未斷的凡夫；而且當時也知道自己的色身正在三界世間之外，又是具足識陰以及這二陰所擁有的受、想、行陰，具足五陰的境界，正是三界世間之內的境界，故說喇嘛所傳「身往世間之外去」的出世間修法，根本就是睜眼說瞎話，是癡人妄想的具體表現。

若所觀想之身能往世間之外去者，則能觀想之心更應能出三界之外去，理必如是故，如是具足五陰就不可能是三界世間之外的境界；是故，喇嘛所說「出世間修者，修時想：身往世間之外去」，即是假藏傳佛教密宗諸師對於出三界之虛妄想也。彼等一切上師皆墮凡夫與外道妄想之中，總認為能知能覺之心可以出三界外繼續存在，亦認為三界之外有某種境界可以令覺知心長住其中、作種種樂事；然而三界之外無一切法，亦無有情一切種身，亦無有情一切種心，亦無世界任何境界，亦無六塵之任何一塵，亦無十八界之任何一界，亦無覺知心、思量心，十八界俱滅故，唯餘本離見聞覺知之第八識如來藏故，怎有可能讓喇嘛們把三界世間的五陰移過去存在？

三界者欲界、色界、無色界也，欲界眾生包括欲界天人、阿修羅、人、三惡道眾生，此界眾生因為情慾極重，故說為欲界；色界、無色界天人，乃因離欲而修學四禪、四空定，故而能往生色界、無色界作色界天人、無色界天人，雖然沒有欲界的情慾，但因為沒有解脫與般若的實相智慧，故而無法出離三界、仍然是三界世間裡的輪迴有情。一切法不離三界，三界之外乃是「無法」，因為沒有色、聲、香、味、觸、法的關係，也沒有有情的覺知心可以存在。其中欲界乃六塵等法具足，色界則因為「以定為禪」、不需飲食，故而沒有香、味二個法；無色界沒有色身，但有命根，此命根乃第八識如來藏、意根、意識依於定境法塵而安住。故說三界之外，乃是眾生的前七識滅盡，只剩下不觸六塵境界的第八識如來藏獨存，假藏傳佛教妄言「身往世間之外去」的「出世間修」，想要把欲界中的五陰世間法移往無世間法的境界中存在，邏輯根本不通，乃是不懂佛法的虛妄想；因為根本不可能「身」往三界外去，乃因有身即有三界一切法故，如何能把世間法移往無世間法的三界外？（採訪組報導）20130830