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| 2011/08/12 22:10:04瀏覽138｜回應1｜推薦6 | |
| 若法本性空，則不可施設若生若滅若住若異。
由此緣故，若畢竟不生，則不名色。 --大般若經第二會卷422 *今早FB提醒我，去年此日，我寫過這樣的東西 ﹕ “偷走了 偷走了人的 一張影子後來攤開 一個一個字裡的眼睛 所有的鏡子都裝滿背影 她們走向黎明 都背著軟布包袱 和我沒有的唱工” *然而對於這些文字，我已經完全沒有記憶。換言之，過去這一年，他們並不存在。即使在FB的雲裡面，他們也只是一堆010101。而今早以後，也不再存在。 *卷422裡反覆講起“名” 與現象(色聲香味觸法以至十八佛不共法)，因為本性空，名裡外都沒有這些玩意兒，這些玩意裡外也沒有“名”。 *譬如說“偷走了”，這首詩，裡面並沒有影子或眼睛背影黎明包袱，也沒有她們，也沒有我沒有的唱工。如果有人拿著這些文字，來問我要這些東西，我可拿不出任何一樣。文字(“名”)是施設的，假立的。 *反過來，我如果向一片影子問﹕影子，借我放進一首詩好嗎﹖ 旁人一定當我是瘋了。重點是，一片真實的影子，裡外，也都沒有我用的“影子”(如果我用英文，就會是“shadow”)這一個名詞。 *如果仔細思考，名相，完全是施設的，因此不具真實性的。 本性空這個說不太清楚的觀念，這或許是一種理解的方向。 * 同理，事物(譬如一首詩)，其存在，也是不恆常可靠的(若法本性空，則不可施設若生若滅若住若異)(法﹕意指事物，有形無形都算數)。 * 一年前寫的短短東西，跟今早讀的經卷，有這樣一點若有似無的關係。 *說若有似無，不是假作浪漫(那也太過沒本事了，這樣就叫浪漫﹖)。只是試圖理解空與空相。 8/12/2011 |
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