引用文章 八田與一 拯救蠻荒台灣？

八田與一 拯救蠻荒台灣？
【聯合報╱余豈／教（嘉義市）】
   
2014.01.12 03:34 am
 

日本首相安倍參拜靖國神社，中國與南韓都抗議，措辭嚴厲。剛好最近有幾則新聞，令筆者對相關現象思考再三。

最近電影《Kano》頻頻打廣告，一個宣傳的梗，就是片中日語特別多。電影表面講棒球，卻找日本演員飾演八田與一，感念八田對嘉南平原農業發展之「貢獻」，不言可喻。

但學者早就統計出，八田建造嘉南大圳及烏山頭水庫，稻米增產，台灣人消費稻米的數量反而減少。因為增產的稻米，若非運回日本，就是去資助日本軍國主義南侵所需。

政府花一億元整修八田與一紀念園區，最近嘉義市又砸四億去整修日式老宿舍，定名「檜意森活村」，筆者前去想購置些檜木傢飾，紀念品店員工告知，被日本殖民者砍了一陣子後，阿里山現在根本沒有檜木產業了。言談中，才想起日本許多神社建材中用的檜木，多來自阿里山，而靖國神社祭拜的人裡面，就有八田與一，他在前往菲律賓勘查途中，被美軍擊殺，當時他的身分是「南方開發派遣要員」。

十九世紀，福澤諭吉發表《台灣論》，力主台灣是「日本本土的延長」，將日本內地過剩的「文明人」移入台灣以取代「蒙昧蠻民」。《Kano》電影究竟展現多少「文明人」對於「蠻民」的「族群關懷」是一回事，反正劇情片並非紀錄片，沒有忠實呈現史實與史觀的義務，但日本戰敗後幾個月，在台日人結合地方士紳抗拒國軍接收台灣，這一段歷史後來成為台獨思想背景，直到今天，都讓民進黨擺脫不了對中政策的罩門。

梅爾吉勃遜的電影《阿波卡獵逃》，表面上以原住民語言呈現史實，卻被史學家揪出錯置史料時點，以拼湊出白人拯救蠻荒原住民的意象，最後連梅爾吉勃遜的宗教信仰和種族言論都被嚴厲檢視。坦白說，筆者也愈來愈不知道「蠻荒原住者」究竟是否該感謝「外來殖民者」的「文明使命」。

我們這民主年代，為了選舉，清晰的史觀往往成為奢侈。在日本，右派為了選舉，才決定要否拜靖國神社。在泰國，黃衫軍即將癱瘓曼谷，大家也分不清楚誰是民主派，誰是改革派？

在台灣，有些人認同「台灣國」，有些人認同「中華民國」。陳水扁在卸任前曾明令褒揚八田與一；那麼，馬政府真的對於相關議題展現不同視野，還是因中國政策在選舉中一再絆住民進黨而竊喜呢？

愈接近選舉，選民思維要通澈澄明，不宜幫派式和稀泥盲目擁戴，若因對日史觀的爭議，讓執政者多了對在野黨冷嘲熱諷的素材，這是台灣又一悲劇。欣賞《Kano》電影時，或許我們該思考，為什麼非要八田與一不可？

【2014/01/12 聯合報】@ http://udn.com/

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