〈奇摩知識+〉試以佛理解說皇帝內經：聖人不治已病治未病

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【原題】 2012-11-22

試以佛理解說皇帝內經：聖人不治已病治未病

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【自在老師回答】

〔正誤〕：

題目的「皇帝內經」，正確應該是《黃帝內經》。

〔問〕：

試以佛理解說《黃帝內經》：「聖人不治已病治未病」。

〔答〕：

（一）《黃帝內經》：「聖人不治已病治未病」說

《黃帝內經．素問．四氣調神大論》原文：

「是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？」

這即是常言之「未雨綢繆」、「防患未然」的意思。

《詩經．豳風．鴟鴞》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」

朱用純（柏廬）《治家格言》曰：「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。」

常理淺顯易懂。

（二）相關佛理

若以佛理來解說，佛經也有所謂：「菩薩畏因，凡夫畏果。」

意思與此相通。

何謂「因果」？

《自在點燈》一書云：

「這是宇宙自然的法則，不是人為的定律！

　　先不說世人難知的『三世因果』，以世間事來講，譬如你發心做一件事，這就是『因』；目標正確，方法得宜，加上努力，還有良好的人際關係等等眾『緣』，就會獲得好的成效之『果』。『因』、『緣』、『果』，形成世間萬事萬物。

　　這是簡單易懂的。而人生問題複雜，『因』『緣』也複雜，『果』就有無數面貌的呈現了。這無數的事情，都記憶到我們的心意識中，進入靈魂，就會帶進下一世成為下一世的『因』，影響下一世的種種，成為下一世的『果』。這就是『因果』。」（節錄於自在老師所著《自在點燈》之〈究竟有無因果？因果從何而來？〉一文）

「菩薩畏因，凡夫畏果。」

此即是說，菩薩深明因果，凡事謹慎於起心動念之始，戒慎恐懼於除滅惡因，並且勤種善因，自然不招惡果而常得善果，因而自在安樂；凡夫昧於因果，耽著逸樂，心存僥倖，造惡因不自知或不理會，一旦惡報降臨而受種種苦報，已後悔莫及。

（三）以佛理解說《黃帝內經》：「聖人不治已病治未病」

凡世間事皆同此理。於人生際遇萬端；於身心之健康、未病已病，亦皆不外「因果」也。

「菩薩畏因」，故「諸惡莫作，眾善奉行」，善修身口意三業，戒貪瞋痴三毒，修行種種善法，故致善果。

「聖人不治已病治未病」，於身心諸疾，防患未然。故善攝養生，斷除種種有害身心之嗜慾，慎防飲食不節、起居不調種種惡習，注重飲食、作息、運動及身心之調適，而能健康長壽也。亦即是「種善因得善果」也。

再以身心一體來說。《黃帝內經》云，肝主怒，心主喜。

佛法修行「慈悲喜捨」，即是善養吾人之「心」也；除滅瞋毒，即是善養吾人之「肝」也。性情柔和，即是善養吾人之「脾」也。

故修行佛法，知因畏因而善修之，即同於《黃帝內經》：「聖人不治已病治未病」之至理也。

解說如上。

阿彌陀佛！

自在老師回答2012/11/22

（以上親自撰文，引用請註明）

本人為國家中醫師考試及格。

著有養生書《浪漫禪風養生帖》、

佛法心靈書《自在點燈》：

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