三民書局版《新譯菜根譚》原文校勘

【緣由】

余少時曾披覽《菜根譚》之書，然未閱畢。三年前（2015年），乃思研讀之。時觀此書版本眾多，乃以業界頗具權威之三民書局出版之《新譯菜根譚》為標準本讀之。經三個月讀畢，並選篇解說，發表於部落格，將吾心得饗之網路大眾。

於選篇之時，見眾多版本《菜根譚》原文之文字或異，遂起意校勘之。乃將《菜根譚》全文列檔，於各版本文字歧異處，詳加校勘，並撰寫「校勘記」以明取捨之由。各版本互有正誤，三民版者，則註明之。時為2015年四月。然當時限於精力，《菜根譚》前集前半與後集之原文已校勘完畢，尚餘前集後半之原文未校勘。

日前於三民書局之臉書貼文，余留言提及三民書局古籍注譯錯謬不少。其編輯乃請余提供錯謬處之資料，以資更正。

今將三年前校勘之檔案，其中有關三民書局版《新譯菜根譚》原文之疑義誤謬處摘出，另成一檔，以便傳送出版社，亦發表於部落格，以供學者參考研討之。

以下所列之條文，為余校訂後之文字，每條文前之數字乃三民書局版《新譯菜根譚》原文之序號，條文末括號之頁碼，乃此書（2008年1月二版二刷）之頁碼。

自在老師謹識

（2018/6/29於自在精舍）

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【原文校勘】

（以下所列之條文，為余校訂後之文字。）

《新譯菜根譚》（明刻本）

前集

26.飽後思味，則濃淡之境都消；色後思婬，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。（p.31）

〔校勘記〕：

「色後思婬」之「婬」，三民書局本作「媱」，並注釋「美好」。

他本多作「淫」，亦有作「婬」。

案：「媱」，音遙，《廣韻》：「媱，美好。」如此則於意不通。

依字形及文意，當以「婬」字為是。

「婬」，音淫，指男女邪淫之事，通作「淫」。

《說文解字》：「婬，厶逸也。」

段玉裁注云：「厶音私，姦衺（邪）也。逸者，失也。失者，緃逸也。婬之字今多以淫代之。淫行而婬廢矣。」

《說文解字》：「淫，浸淫隨理也。」

段玉裁注云：「浸淫者，以漸而入也。」

是「婬」為本字也。

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39.教弟子如養閨女，最要嚴出入、謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨種子，便終身難植嘉禾矣！（p.45）

〔校勘記〕：

「交遊」，諸本皆作此，三民書局本作「交游」，雖可通，古人亦多用之，然當以「遊」為正字也。

案：《康熙字典》：「遊，又友也，交遊也。《禮．曲禮》：『交遊稱其信也。』」乃最早出處也。

查《康熙字典》「游」字，則無「交友」之義，亦無通「遊」字說。故依諸本校之。

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45.人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。（p.52）

〔校勘記〕：

末句「便」字，諸本皆作此，三民書局本作「使」，然其語譯為：「便遙遠如千里了」。故當以「便」字為是。

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47.吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；凶人無論行事狼戾，即聲音咲語，渾是殺機。（p.54）

〔校勘記〕：

「安詳」，諸本皆作此，三民書局本作「安祥」。

案：「安詳」，從容不迫貌。「安祥」，辭典罕見此詞。故當以「安詳」為是。

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77.泛駕之馬，可就馳驅；躍冶之金，終歸型範。只一優游不振，便終身無個進步。白沙云：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。（p.87）

〔校勘記〕：

「馳驅」，諸本作此，三民書局本作「驅馳」，義同。

「白沙」，諸本作此，是也；三民書局本作「白砂」，其注釋亦作「白砂」，誤也。

案：「白沙」即明代大儒陳獻章，字公甫，別號石齋。明廣東新會人。曾居白沙里，人稱「白沙先生」，世稱「陳白沙」。

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84.貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景色雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉？（p.94）

〔校勘記〕：

「掃地」，諸本作此，三民書局本作「拂地」，並注釋：「掃地」。

案：「拂地」，辭典無此詞，當為「掃地」之誤。

「拂」：《說文》：「過擊也。」《徐鍇曰》：「擊而過之也。」

又《廣韻》：「去也，拭也，除也。」《禮·曲禮》：「進几杖者，拂之。」《疏》：「拂去塵埃也。」

故知：「拂」字用於「拂拭」，如「拂塵」。於地面之清潔當用「掃」字也。

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89.舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責其報，責其報，併所施之心俱非矣。（p.99）

〔校勘記〕：

末句「併所施之心俱非矣」，諸本作此，三民書局本作「併所舍之心俱非矣」。

案：此條前句言「舍」（捨），後句言「施」，對仗工整，故末句當以「施」為是。

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99.居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。（p.110）

〔校勘記〕：

「糜骨」之「糜」，各本或作「糜」，或作「靡」，三民書局本作「靡」。

案：「靡」音ㄇ｜ˊ，作毀傷、碎爛之義時，通「糜」。

《說文》：「靡，披靡也。」

《康熙字典》：「《揚子．方言》：『靡，滅也。』《孟子》：『靡爛其民而戰之。』」

《說文》：「糜，糝糜也。」段玉裁注：「《釋名》曰：『糜，煑米使糜爛也。粥，淖於糜粥粥然也。』引伸爲糜爛字。」

是「靡」雖通「糜」，要當以「糜」為本字也。

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116.藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。（p.128）

〔校勘記〕：

「寓清於濁」之「於」，諸本皆作此，三民書局本作「之」字，義未可通。當以「於」字為是。

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120.毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使。毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。（p.133）

〔校勘記〕：

末句「毋因己之拙」之「因」字，諸本皆作此，三民書局本作「以」字，然其語譯為：「不要因為自己的拙劣……」。

案：依句意及修辭，當以「因」字為是。

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《新譯菜根譚》（明刻本）

後集

7.鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。（p.251）

〔校勘記〕：

「清澈」之「澈」，諸本作此，三民書局本作「徹」，當以「澈」為正。

案：《說文解字》：「徹，通也。」《玉篇》：「澈，水澄也。」《關尹子．九藥篇》：「論道者或曰澄澈。」

故「清澈」、「澄澈」皆當用「澈」字也。

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15.人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：「如今休去便休去，若覓了時無了時。」見之卓矣。（p.259）

〔校勘記〕：

「如今休去便休去」句，諸本皆作此，唯三民書局本作「如今休去便休了」。

考下句「若覓了時無了時」，以「了時」重用，故上句亦當「休去」重用也。

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20.損之又損，栽花種竹，儘交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。（p.264）

〔校勘記〕：

「儘交還烏有先生」之「儘」，諸本皆作此，唯三民書局本作「盡」。

案：二字皆有「完全」之意，然「儘」字尚有「極盡」、「聽任」之意，其意較長，故取之。

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65.眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語云：「猛獸易伏，人心難降；谿壑易填，人心難滿。」信哉！（p.312）

〔校勘記〕：

「谿壑易填」之「填」，諸本皆作此，唯三民書局本作「滿」。

依文意及修辭，當以「填」字為是。

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79.真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持。（p.325）

〔校勘記〕：

「徇欲」之「徇」，諸本皆作此，唯三民書局本作「狥」。

《康熙字典》案語云：「狥字諸書不載，當爲徇字之譌。」

故當以「徇」為正。

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84.性天澄澈，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。（p.331）

〔校勘記〕：

「澄澈」之「澈」，三民書局本作「徹」，當以「澈」為正。詳見第七條。

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93.當雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風和氣，意界亦自沖融。造化，人心，混合無間。（p.340）

〔校勘記〕：

「澄澈」之「澈」，三民書局本作「徹」，當以「澈」為正。

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99.遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；倖福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見乎！（p.347）

〔校勘記〕：

「倖福而先知」兩句，各本或前句有「先」字，後句無「先」字；或前句無「先」字而後句有，三民本同此。

觀此條之對仗，前面二句皆有「後思」之語，故後面二句亦當皆有「先知」之詞，對仗方為工整。故補之。

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102.田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以縕袍裋褐則油然樂，問以袞服則不識。其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。（p.350）

〔校勘記〕：

「鼎食」，諸本皆作此，三民書局本作「鼎養」。義同。然「鼎食」較常用，故取之。

「裋褐」，諸本皆作此，三民本作「短褐」。

案：「裋褐」音ㄕㄨˋ　ㄏㄜˊ ，粗布製之短衣。漢．賈誼〈過秦論〉：「夫寒者利裋褐，而飢者甘糟糠。」

「縕袍」：以舊絮碎麻為裡而製之袍子，表粗惡衣服。《論語．子罕》：「衣敝縕袍」。

蓋「裋褐」、「縕袍」為對偶也，若「短褐」則非對偶。故取「裋褐」。

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123.花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。（p.372）

〔校勘記〕：

「爛漫」，諸本皆作此，唯三民書局本作「爛熳」。

案：「爛熳」，光彩煥發貌，亦作「爛漫」。

然「爛漫」另有「散亂、消散」之意。如《莊子．在宥》：「大德不同，而性命爛漫矣。」此義不可作「爛熳」。

觀此條文意，宜用「爛漫」為是。

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132.人生減省一分，便超脫一分。如交遊減便免紛擾；言語減便寡愆尤；思慮減則精神不耗；聰明減則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉！（p.381）

〔校勘記〕：

「交遊」，諸本皆作此，三民書局本作「交游」，雖可通，當以「遊」為正字也。故依諸本校之。詳見「前集」第三十九條。

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134.茶不求精而壺亦不燥，酒不求冽而樽亦不空；素琴無絃而常調，短笛無腔而自適。縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。（p.383）

〔校勘記〕：

「壺亦不燥」，各本作「亦」，三民本作「也」：「壺也不燥」。

案：依文言虛字用法，當作「亦」為宜。

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自在老師校勘

（原2015年4月，2018/6/29整理）