神曾給代禱者的話:

 唯有透過正確的洗禮，才能將罪洗淨，神透過施洗者，將我們的罪洗淨，如沒有正確的洗禮，施洗只是儀式，沒有赦罪的功效。

在其它發表文章中, 也有以下一段神給的話,一小段如下:

所以 真耶穌教會 是 完全參照主的示範 正確洗禮得救的方法
只要 按照聖經裡的道理 洗禮 各方面 都依照聖經 可以得救
似乎 現在 有些 不是真耶穌教會的信徒 也漸漸發現了 正確的得救方法  不過其他的 教會 似乎是佔了少數




我也再三在神面前跪下為沒受正確洗禮的任何教會人士代求, 但上述唯有透過正確的洗禮....這句話是神曾給代禱者的話. 

小弟今日代禱, 問"得救的人少嗎? " 神也再次給如下話, 送給願接受的人, "只有受過正確的洗禮  才能得救; 主的旨意本是如此, 向聰明人就隱藏起來"

這文章是多年前寫下的，現在多年後在代禱中 神又提到 洗禮和洗腳禮的道理。 一般教會沒有研究清楚 所以 基本上都沒有執行主耶穌在聖經中明白交代的洗腳禮，沒有執行替信徒洗腳禮。 希望任何看明白聖經的各教會都能改正錯誤. 另外 最早 1917 年 神親自帶領魏保羅 去用正確的方式 領收洗禮. 這個過去的歷史 神也是在代禱中親自證實 ，當初曾經傳給他正確的方式接受洗禮，因為使徒時代的門徒都是如此施洗。 只是年代久遠 方式漸漸失傳不正確

神 只有在末世 再度 啓示神揀選的人， 因為正確的洗禮方式和赦罪有重要關係。

代禱中 神解釋了受洗的正確性

是當日傳给魏保羅。 在形式上與意義上 與主死的形狀聯合 也(受洗者）與主同訂十字架 （故頭向下） 没有記載在聖經 這是神的奥秘(得救是窄門) 由神揀選的傳下

代禱中 神解釋了洗腳禮的必要性

洗腳禮是我所親自設立的

人做完洗禮後

人在世上生活尚會犯罪  所以神藉著洗腳禮和聖靈的火  洗去人在世上所犯的罪 使人與主有份 所以洗腳禮是使我們與主有份 

一生只有做一次冼腳禮就可以 表示與主有份

即然主的旨意如此, 小弟呼求各教會人士, 多多研究洗禮的道理, 不要受傳統要如何洗, 應找出主耶穌是要我們如何洗禮才有攻效赦罪,因這和得救有重大關係.

以前在非州,有些教會發現自己洗禮方式不對, 馬上更正自己的錯誤,重新受洗, 這才是真正查考得救福音的工人.

主也曾親口說, "在羊圈外有我的羊、 主要親自帶領招回", 故求主耶穌在末日未至之日前, 親手感動各教會工人能真正了解正確洗禮的方式為何, 一同歸入主的名下,成為屬靈一体的新婦.

見證：  https://joy.org.tw/holyspirit.asp?num=4170

部分內容

蒙主的憐憫，小晨歆於1997年3月16日在望美教會信徒的祝福中，接受了洗禮，歸入了神的名下，成為神的子民。初春的山谷寒意仍濃，源自於阿里山奔流而下的陳友蘭溪，淙淙的溪水透著冰冰的涼意，在清晨的薄霧裏鄭春雨執事抱著小晨歆準備為她施洗，洗禮前的禱告中，家母看到遠從高處的天上照射出雄壯的榮光於洗禮場，使其心生莫大的安慰與感念神的大恩。

執事奉主耶穌的聖名施洗，小晨歆全身浸水，原本認為她會因為冰冷的溪水而凍得嚎啕大哭，然而出水時我們見到的竟是她一臉甜甜的笑意，沒有任何的哭鬧，就這樣恬靜地度過全程，使得在場的信徒們無不稱頌神奇妙的作為。在洗禮完的禱告中聽見上面有聲音說：「你們今天在這河裏洗禮，正符合聖經所指示，是合法的洗禮。」感謝主，我們所信的，的確是又真又活的神。

以下copy 從真教會網站

真耶穌教會基本信仰概述 第四章浸禮

https://joy.org.tw/goodnews_books_content.asp#3

信水浸係赦罪重生之典禮，必須由已受水靈二浸者，奉主耶穌聖名，在活水中給受浸者予以低下頭之全身浸禮。

一、信浸禮係赦罪重生之典禮 

1.本會有三種典禮

（1）典禮當具備三個條件：

A.主親自設立。

B.主曾囑咐門徒去做。

C.與得救有關。

（2）具備這三個條件的有三種：

A.浸禮。

B.洗腳禮。

C.聖餐禮。
 

2.水浸有赦罪重生之功能

（1）使罪得赦　

彼得曾對聽道扎心的猶太人說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳第二章第38節）。亞拿尼亞對掃羅說：「現在你為甚麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪。」（使徒行傳第二十二章第16節）。由上可知，領受大水浸禮，乃要使罪得赦。

（2）得以重生

保羅書信中云：「祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。」（提多書第三章第5節）。「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼！所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅馬書第六章3-5節）。誠如主耶穌所云：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」（約翰福音第三章第5節）。由上可知，大水浸禮有赦罪重生之功能，使罪人成為無罪的義人，使舊人成為新造的人，方有資格進入神的國

（3）歸屬基督

「你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。……你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業了。」（加拉太書第三章第26-29節）。可見受浸歸入基督的人，都是信心之父亞伯拉罕屬靈的後裔，照著應許有資格承受天父真神天國的產業，亦即享有天國永生的福分。

二、由已受水靈二浸者施浸

舊約律法時代的潔淨禮，「必當有一個潔淨的人，拿牛膝草蘸在這水中，把水灑在……身上。」（民數記第十九章第18節）。供祭司的職分亦然，「要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。」（出埃及記第二十九章第4節）。何況新約時代的浸禮，是要「洗去你的罪」（使徒行傳第二十二章第16節），更要由已受浸禮而罪得赦免的人來執行，才有資格施行赦罪的聖禮。

主曾對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。」（約翰福音第二十章第21、22節）。可見，受聖靈是主差遣的證據，惟領受聖靈而奉主差遣，方有資格奉主耶穌聖名洗去人的罪。換言之，沒有聖靈者無權柄執行赦罪的聖禮。

三、浸禮的正確方法 

1.奉主耶穌聖名

彼得所指示的得救正道是：「各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（使徒行傳第二章第38節）。以弗所教會的信徒，明白約翰的洗是悔改的洗，不能赦罪，「就奉主耶穌的名受洗。」（使徒行傳第十九章第5節）。撒瑪利亞的信徒，未求得聖靈同在，「他們只奉主耶穌的名受了洗」，（使徒行傳第八章第16節）。顯然可知，浸禮的正確方法，應當是「奉主耶穌聖名」。

2.在活水中全身浸入

耶穌在約但河受洗，給我們留下榜樣，盡諸般的義，經云：「耶穌受了洗，隨即從水裏上來。」（馬太福音第三章第16節）。「約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裏水多；眾人都去受洗。」（約翰福音第三章第23節）。埃提阿伯的太監，明白腓利所傳的福音後，「於是吩咐車停住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。」（使徒行傳第八章第38、39節）。由上可知，浸禮應在自然流動的活水裏。是「全身入水」受浸，所以要找「水多」的地方，且是「同下水裏去」、「從水裏上來」。浸禮能使罪得赦，無罪一身輕，故太監歡歡喜喜的走路。

3.要低下頭

「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕……我們若是與基督同死，就信必與他同活。」（羅馬書第六章第之-8節）。可見，入水受浸，務要與主死的形狀聯合，表示與主同死、同埋葬、同復活。

當耶穌釘在十字架上，斷氣之前，「耶穌嘗了那醋，就說，成了；便低下頭，將靈魂交付神了。」（約翰福音第十九章第30節）。由上文可知，主死時惟一的動作就是「低下頭」，故領受浸禮的人，要低下頭，與主死的形狀聯合。

大衛曾作詩云：「我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多；我就心寒膽戰。」（詩篇第四十篇第12節）。受浸時，務要有認罪悔改的心，故以「低頭認罪」又心存感恩來受浸，必蒙主憐憫赦罪。