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2013/07/02 12:19 |
佛法不壞世間法
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山居的隱士(Mindfreedom) 於 2013-07-02 20:45 回覆: |
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禮敬主任師兄聖安吉祥 如是如是, 佛法包羅萬象, 世間法是其一... 感恩來訪留言, 時值天熱, 請多喝水.. 末學合十感恩敬安祝福
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醫得了自己 |
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2013/03/12 10:25 |
兄台舉的是反面案例,但古代修練家活逾百歲身體猶然健康者不勝枚舉,可見自療自癒是絕對可能的,只是要深入研究養生的秘訣。
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山居的隱士(Mindfreedom) 於 2013-03-12 13:19 回覆: |
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感恩居士來訪見證,少數修練家身心寡欲,故能無欲則剛,無念則強。 述文所指泛指大多數的習性,通常總在一而再,再而三才能覺悟, 再深入自我療癒的例子也不少。 祝居士2013新年吉祥 隱士合十感恩2013祝福
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拜讀 隱士的慈悲用心 |
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2013/02/23 06:23 |
如題
vivijr 也真 |
山居的隱士(Mindfreedom) 於 2013-02-25 21:00 回覆: |
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禮敬善知識吉祥 只是盡點凡力, 慚愧 末學隱士合十感恩2013祝福
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佛骨舍利 |
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2013/01/19 13:11 |
山居隱士菩薩道安: 後學學淺,說學習,後學愧不敢當. 人稟天(氣),地(血)而生,氣與血來之於父之精(腎氣,腎水),母之 血,因精,氣,血的結合才有人身,人也因為有骨骼的支撐,方能頂 天立地,行動自如.天,地,人是三才,氣,血,骨也是人的三才. 氣與血是人的先天之本,骨頭就是人的後天之本. 自然人心的轉化與先天氣場的感應,人的骨頭的質量也會跟著轉化. 不能說是美其名是死人骨的美化版說法. 佛骨舍利乃歷代高僧,在身(行為),口(教化),意(初心=天真),皆已 成就才有辦法轉化成舍利子,如山嶽之精神,永立於天地,長存於世間,留下不朽. 後學學淺,謝謝菩薩的教化,提攜 感恩合十 阿彌陀佛
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山居的隱士(Mindfreedom) 於 2013-02-19 20:58 回覆: |
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禮敬菩薩道安吉祥 感恩詳細解說道家的精髓, 以饗有緣... 合十受教歡喜.. 末學隱士合十感恩2013祝福
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美化版說法 |
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2013/01/18 14:02 |
骨舍利?就是死人骨頭的美化版說法。
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山居的隱士(Mindfreedom) 於 2013-01-18 17:14 回覆: |
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沒錯! 以凡夫俗子而言, 不過是一具骨頭的骨灰而已。但六祖惠能大師說的妙, 生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭,何為立功課。這句偈應如此體會,一具臭骨頭是會朽壞的外相,若執著於坐禪的法相卻不懂禪,就表現成「生來坐不臥,死去臥不坐」,這時反過來這樣想,這四大六根中外假合,何者在建立功德?何者得法?志誠比丘在神秀大師處學「住心觀靜,長坐不臥。」九年不得契悟,但惠能大師一句「何為立功課?」將他點著了,志誠的心亮了起來,志誠往裡頭找。近代的金山活佛的念佛法門「誰在念阿彌佗佛?」與這句「何為立功課?」有異曲同工的妙用。絕活妙用在各歷代高僧以慈悲同性體教化度眾為懷,能將色身骨頭轉化成為質變,留下不朽。 隱士合十感恩2013祝福,福慧相隨
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最有福的人 |
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2013/01/14 18:38 |
菩薩道安: 世間萬物遷異變化,沒有一樣東西是永存,來時兩手空空,臨終時什麼也帶不走, 唯有業隨身. 佛陀常常告訴眾生,世間無常,即是無常就不需要太計量,能了悟真理(智慧),放 大心量就是有福的人. 因與緣也只是個過程,自本來今性相空寂,性雖看不見,但因緣一和合,相就會產 生,了知性相空寂的道理,和一切眾生就能平等,去惡向善,人人都有成佛的可能. 人身難得今己得 佛法難聞今己聞 此身不向此生度 更向何生度此身 謝謝菩薩的提攜 感恩合十 阿彌陀佛
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山居的隱士(Mindfreedom) 於 2013-01-18 17:30 回覆: |
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禮敬菩薩吉祥 說的真好, 向菩薩學習 隱士合十感恩2013祝福,福慧相隨
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德不孤必有鄰 |
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2013/01/12 07:09 |
每一個因緣, 呈現緣起, 起覺延伸思維領域後, 進而緣滅同時, 也圓成了業力... 業力亦有共不共業, 交織著十二因緣(註), 歸類為萬法唯心造.. 牽一髮動全身, 一個人嗎? 牽動另一個人, 觸及另一個人, 漫延開來... 點變線, 擴及一個網....無限...或終結此生.. 轉而起始, 又是另一個人生的無限, 就像薪傳不間斷... 這個故事的啟示, 出生和死亡, 只是象徵性的意義, 生命的過程才是確切共鳴的貢獻機會.. 機會卻是可遇不可求的... 幸運或悲慘, 只是在「交待」和「陳述」以及「發現 」 , 接著才是如火如荼展開, 若不幸, 則是夭折, 無寂以終... 隱士淺見合十感恩2013福慧相随 註: 生與死是人生的兩大課題:生從何來,死往何去? 生死的由來,佛教說為「十二緣起」,即:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。 也就是說,有情眾生由於一念「無明」,因而造作各種「行」為,因此產生業「識」,隨著業識投胎而有「名色」,繼而「六入」成形,藉著六入接「觸」外境而產生感「受」,而後生起「愛」染欲望,進而有了執「取」的行動,結果造下業「有」,「生」命的個體就此形成;有了「生」,終將難免「老死」,「死」又是另一期生命的開始。 於是就在「無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死」的循環之下,有情眾生一期又一期的生命便因此流轉不已;構成有情生死的這十二個條件互為因緣,因此稱為「十二因緣」。
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荒漠甘泉 |
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2013/01/11 18:31 |
荒漠甘泉Mrs. Charles E. Cowman 1 月 11 日操練安慰 經文: 「你們的上帝說:你們要安慰,安慰我的百姓。」<以賽亞書 40:1> 安慰供給安慰,這是那位先知所負的使命。 世上充滿了需要安慰的人,可是如果你要作一個安慰使者,你自己必須受過訓練,否則不足勝任。這種訓練的代價極大;因為你必須親身嘗過那種使人流淚流血的苦楚。這樣,你自己的生活就會變成一間病房,在那裡你可以學習安慰的藝術。
你自己必須先受傷,當那位大醫師替你洗滌、消毒、抹膏、包紮創傷的時候,你就可學習初步的救護。
你是不是正在希奇為甚麼你目前會經過的一陣特別憂愁?等到十年以後,你纔會明白。那時候你會遇見許多人,受你從前所嘗過的痛苦。你可以見證你從前怎樣和他們同病,怎得著醫治;把病情說明了,照著上帝從前包紮你的方法敷上一點止痛油。
那時候,你會明白為甚麼你從前受這許多的苦楚,你會感謝上帝所給你的訓練,和替你預先儲蓄在你生命中的經歷。──選
上帝安慰我們,不是要我們享受安慰,乃是要我們作安慰的使者。──喬懷德(Dr. Jowett)
真箇是得來不費功夫 隱士合十感恩2013祝福, 福慧相隨
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末學愚見: |
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2013/01/11 13:30 |
所以 末學經常讚歎 世尊釋迦牟尼佛的慈悲 祂老人家再見時也要演涅槃這齣戲 並且沒有像密勒日巴一般將色身化虹光飛去 而像一般普羅大眾臨命終的樣子的死相 身體還要火化(荼毗)給我們看 否則 現在的修行者臨命終時 就非常難以自處了 《只是留下『舍利子』的考驗難為》
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山居的隱士(Mindfreedom) 於 2013-01-13 18:58 回覆: |
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禮敬大善知識聖安吉祥 慈悲大圓智鏡的佛陀, 展現生命高度的風範, 茶毗留下的一大事因緣說明, 舍利子是諸法空相後, 當該何為最至要? 即無所住生其心, 聖賢以無為法而有差別故 此即彼, 彼即此, 圓陀陀遍照十方三千大千世界.. 隱士合十感恩2013祝福, 福慧能相隨
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那有什麼魔咒 |
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2013/01/09 23:09 |
動植物是活體(醫學名辭) 人類的知識有限
所以甲農夫種得出來 乙農夫種不出來
今年種得好 明年種不好
醫師也是沒辦法醫好每個同樣的病
以上是用科學說法
從宗教立場 綠手指 神醫 都有授權
能做不能做 還要上帝的旨意
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山居的隱士(Mindfreedom) 於 2013-01-13 18:53 回覆: |
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禮敬大善知識聖安吉祥 上帝所揀選的人, 必經千錘百鍊, 方成器皿..為世間所堪用... 即必有一番作為..雖不至轟轟烈烈, 至少能醍醐灌頂如甘露清涼, 能沁人心脾, 胸懷大度, 死而無憾.. 隱士合十感恩2013祝福, 福慧能相隨
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