大陸作者: 申維

妓女，一個值得你直面和正視的群體。她們就住在我樓上。我住公安局宿舍。有民警升官發財後把房子賣了，搬進了別墅。買他們房屋的人又不來住，把房子轉租給一群小姐。院子裏的人當然看不慣這群異類。民警對她們進行檢查。人家有暫住證。身份證也核實，並無犯罪前科。她們有花錢租房的權利。依法治國，你能怎麽樣？這樣，公安局宿舍裏就住了一群晝伏夜出，花枝招展，袒胸露背的小姐，形成一道荒誕的風景線。

妓女這一群體就生活在你的四周，普遍到了沒有秘密可言。失去神秘感後的妓女，呈現出向普通民衆普及化的傾向。這是可怕的社會問題。我早晨去菜場買菜。菜場周圍有好幾家發廊和足療房。小姐們跟我們一道與菜販子討價還價。你覺得她與別人有什麽區別嗎？現在澡堂子全變臉成休閑中心。你洗完澡剛躺下，小姐就來敲門，問你需不需要服務？朋友請你辦事，請你喝酒唱歌。他們會叫來坐台小姐陪酒。在KTV房裏，小姐跟你搖色子。誰輸誰脫一件衣裳。最後兩人都脫得光光。而周圍的人視而不見，已經麻木。大家各喝各的酒，各唱各的歌。

坐台小姐

人的基本道義和廉恥感喪失，大家都覺得這樣蠻好。你別用什麽大道理來讓我們活得累。我們來這種地方就是放松。用揚州話說，是來尋開心的。當今社會，你是販夫走卒也好，你是國家公務員也好，或者說是人類靈魂的工程師也好，你都無法逃避無處不在的妓女現象。這種現象已經見怪不怪了。

坐台小姐上班不戴胸罩

在我們所受的教育中，妓女是一群屈辱的群體，一群受汙辱和迫害的人。她們生活于貧困之中，對嫖客有著刻骨的仇恨。她們是一群等待著解放的受壓迫者。西方批判現實主義的作品對此有充分展現。我們從老舍的《月牙兒》和曹禺的《日出》中，也可以看到對這種把人異化爲商品的控訴。可是在現實中，我們經常看到的妓女們高高興興地收起小費。她們把人民幣一卷，塞進胸罩間的乳溝裏。她們歡迎您再次光顧。她們自有一套世俗的人生哲學。她們只是屈服于公衆的道德律，才編造出各種謊言來爲她們所從事的職業開脫。

社會底層的妓女

妓女的曆史幾乎古老到與人類文明史相當。公元前３０００年的巴比倫王國就出現妓女。漢摩拉比王當政時，神殿裏有“聖職妓女”。她們的收入是神殿主要的經濟來源。曆史學家希羅多德這樣描寫她們：“每一個當地的婦女在一生中有一次必須去神殿，坐在那裏，將她的身體交給一個陌生的男人……直到有一個男人將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，否則她不准回家……”西方國營妓院始于雅典的政治家梭倫。他開設國營妓院受到民衆的贊美，說這滿足了許多青年男子的需求，保護了良家婦女，使她們出門時免受一些壯年男子的追逐。

據說我國商朝時就有妓女的記載了。《戰國策》上說：“齊桓公宮中七市，女闾七百，國人非之”。明禮部尚書于慎行說：“管子治齊，設女闾七百，征其夜合之資以助軍旅。”就是說管仲開設公營妓院，把收取的錢用于軍費開支。解放前，揚州和鎮江等地的妓院裏供奉的祖師爺就是管仲。妓院裏設有管仲牌位。妓女們給管仲叩頭燒香,手端尿盆,用小棍敲著尿盆,跪著禱告:“祖師爺在上,保佑我今天嫖客盈門！”

法國大革命時期，革命家丹東在審理與妓女有關的案件時認爲，共同體的公意道德如果可以取代個體道德，那麽人將不屬于自己，而屬于抽象的體制，屬于符號化國家，這和專制沒什麽區別。丹東拒絕將這名妓女送上斷頭台，而是自己走上了斷頭台。這個妓女引發了丹東與羅伯斯比爾關于“自由的民主”和“民主的自由”之爭。而丹東的“自由的民主”最終在歐洲奠定了人性的種子，成爲世界現代民主和現代政體制度的起源。

2001年諾貝爾文學獎的得主英國作家奈保爾，他在接受記者采訪時表示對妓女們的“感謝”。他說：“她們給予我安慰，我知道，當我需要時她們樂意效勞……我無暇去追求更體面的情婦，因爲這要耗費時間……需要很多天、很多星期的時間，這等于是放棄事業。”奈保爾還說，妓女們“給我以生活中別處無法尋得的性慰藉。”

1919年，“五四運動”的總司令，共産黨創始人陳獨秀也卷入了嫖娼，從而引發了新文化運動的分裂。當年3月的一天夜晚，在湯爾和家，北大校長蔡元培和沈尹默、馬敘倫討論北大文科學長陳獨秀的去留問題。他們之所以召開這個會議，是因爲北京有報紙刊登了陳獨秀“因爭風抓傷某妓女下部”的消息。陳獨秀是《新青年》的首領，卻經常出入于“紅燈區”八大胡同。後來陳獨秀實際上讓解除文科學長的職務。胡適與湯爾和曾經就此事展開爭論。胡適主張把“公行爲”和“私行爲”分開，反對任何人把“私行爲”當作攻擊某人的武器。因爲陳獨秀的解職，導致了“國中思想的左傾，《新青年》的分化，北大自由主義者的變弱”。

1922年4月1日，廣州各界舉行廢娼請願大遊行，到總統府、省長公署、市政廳請願，向市長孫科呈遞請願書。

中國曆史上，許多文人墨客與妓女有著很深的交往。《全唐詩》中就收錄了十九位妓女的詩作。白居易的“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，表明當時的落魄文人對待娼妓的平等態度。據說李白漫遊時，馬後常常坐著嬌小的妓女。“葡萄酒、金叵籮，吳姬十五細馬馱”。白居易經常與幕僚狎妓，在太湖泛舟五日，留有“報君一事君應羨，五宿澄波皓月中”。甚至連“老夫子”杜甫也參加狎妓活動。他在《陪諸貴公子丈八溝攜技納涼際遇雨二首》有句雲：“竹深留客處，荷淨納涼時。公于調冰水，佳人雪藕絲”。溫庭筠、柳永、周邦彥、姜夔等，長期與歌妓爲伍，浪迹花街柳巷。他們的詞深得妓女們的喜歡。當然，當時的確有許多妓女有著很高的學養，很像現在的妓女作家、妓女畫家、妓女歌手。

民國時期廣州陳塘妓女白玫瑰

看中國曆史，宋明理學之後，正統文人對妓女很是歧視。但民間對妓女持寬容態度。妓女怎麽說都是社會的弱勢群體。這可能與中國人同情弱者的仁愛之心有關。古代歌頌妓女的文學作品很多，像《杜十娘怒投入寶箱》，《桃花扇》等。與此相反的是對有夫之婦通奸，深惡痛絕。這種事一當敗露，往往家法不容，逐出家門，在宗祠裏對通奸者實行最嚴厲的私刑。順便說一說，中國古代的色情小說首推《金瓶梅》，而在筆者看來，最佳的要算是（清）曹去晶的《姑妄言》。這部小說對市井間的狎妓活動有許多生動的描寫。

日本侵華時期廣州日占區的妓女

十多年前，我們這兒還沒有開放。“開放”一詞在人們的談話中，更多的是指“性開放”。許多出差南方的人，比如海南、深圳，回來後會生動地描述南方女人開放的情形。男人們聽的目瞪口呆，像聽天方夜談。南方也就成了內地男人們心目中的天堂。曾經有書商約我寫本叫《遠在天邊的妓女近在眼前》的書，意思是說妓女對于我們這些紅旗下長大的人，只是舊小說中的遙不可及的東西，可現在忽然活生生地出現在了你的眼前。當時我回絕了。我的想象力還不夠豐富。我告訴他，我的眼前還沒有妓女。他似乎不相信，說你們那兒這麽落後？沒有妓女就成了落後的標志。

後來又有書商跟我約稿，要我寫《妓女大遷移》。我問，妓女難道也像候鳥似的遷移嗎？他說妓女是異地爲雞，就像古代的異地爲官。妓女通常不在原生地賣淫，而到其它城市從事淫業。在原生地碰見親戚朋友熟人的概率高。你想，客人進了包廂，妓女魚貫而入。某嫖客是某妓女的老爸，或者姐夫，豈不是尴尬？

某處開放，政府對淫業管理松懈。某妓女一個電話，她的小姐妹們會像大雁似的成群結隊地飛來，當地淫業一夜間迅猛發展。某地政府管理稍稍加強，她們也會迅速地作鳥獸散，一夜之間蒸發。

做小姐有很多種，有歌舞廳坐台的，有發廊做按摩的，有洗腳城幫人洗腳的，有電影院陪看電影的，有街道邊直接兜客的，等等

揚州曆史上以出妓女而聞名，史稱“揚州瘦馬”。有專門培養妓女和姨太太的瘦馬院。據說因爲受過專業培訓，許多妓女琴棋書畫樣樣精通。秦淮八豔多數是揚州人。相傳有的妓女淫技了得。比如有一種叫鹦鹉吐舌。就是嫖客坐在幾尺之外，妓女能把瓜子仁吐到他嘴裏喂食。這要是參加國際雜技節，准拿金牌。市井間還有一種詐騙活動。妓女用礬水洗陰部，冒充處女，騙人錢財。現在的妓女除提供肉體服務之外，最多會個叫床和唱卡拉OK。

揚州自古笑貧不笑娼。剛開放時，很多女孩子去了北京和深圳。她們只要不沾染毒品，通常能賺上幾十萬回來。一個小丫頭片子擁有幾十萬，而她從前的那些姐妹貧困得兜裏只有幾元錢。這是一種什麽樣的誘惑？她們經常提起昆侖飯店頂層的“天上人間”，提起海口和三亞。這些地方成了妓女們的天堂。這座城市最早的茶樓、酒吧、卡拉OK就是這幫先富起來的雞姐們搞的。妓女對這座城市的貢獻要比曆任市長都要大。即使現在的妓女，你問她們最大的夢想是什麽？多數會回答你說，等攢足了錢，回家開店。開店是她們共同的夢想。

坐台小姐衣著透明

1997年，有個朋友家在江西贛州。他打電話說他的家鄉很開放，有一家妓院是公安局開的，很安全。小姐價格才30元。我們坐長途臥鋪車趕到贛州。朋友領我去那家所謂的妓院——從前公安局的招待所。四層舊式筒子樓，一間一間房門開著，裏邊坐一個衣著樸素的鄉下女人。女人們有的看電視，有的磕瓜子，有的織毛衣。我感覺就像進了紗廠的女工宿舍。我們看見一個洗衣裳的。我朋友問她，接客嗎？她把手上的肥皂水用力往盆裏一甩，站起來用毛巾揩揩手，把我們讓進屋裏。屋裏與小旅社沒有區別，10平米大小，一張板床，一張桌子。女的也不塗脂抹粉，像我門口菜市場賣菜的。我朋友問，30元行嗎？女的很樂意地點點頭。朋友又說，30元，我們兩人行嗎？女的猶豫了一下，把我們兩上下打量一番，又點點頭。現在該我們猶豫了。

我拖我朋友到門外，說我們先回賓館，把BB機和錢包放回去。價錢太低，總感到不安全。朋友就對那女的說，待會兒來。我們匆匆出了筒子樓。大約過了半小時，我們再去，整座筒子樓死一般沈寂。每間房都關門上鎖，人去樓空。我問樓底下看門的老頭。裏面那些人呢？看門人是個啞巴，直搖頭。我們大惑不解。後來朋友通過內線才得知，原來他們把我們當公安部的便衣了。你想，30元兩個人玩，都不接受，這哪是嫖客？再說我是外地口音，當然就引起了地方政府的高度警惕。我們在贛州呆了四、五天，這個妓院樓一直沒開張。這件事說明妓女泛濫的始作俑者是誰？在經濟利益趨動下，他們有目的地放松監管。

江西、湖南面對廣東的發展，心態失衡，要求享有同等的開放政策。有許多從江西、湖南回來的朋友，說當地的派出所與妓女勾結，誘惑嫖客嫖娼，然後對你罰款。根據《中華人民共和國治安管理處罰條例》中，賣淫、嫖娼，以及介紹或容留賣淫的行爲罰款額度高達五千。這些罰款用于當地的地方建設。但是也影響了當地的形象。許多商人因此拒絕去這些地方。而浙江人就顯得高明。他們按照市場規律經營淫業。溫州最初留給我們印象就是走私和發廊。這種不理發的“溫州發廊”成爲品牌，向全國漫延。浙江的山路上，有許多小飯店，飯店的妓女向過路司機提供低廉的色情服務。那時我在外貿公司工作。我們單位的司機搶著跑浙江。

馬克思說：“拿婦女當著共同淫樂的犧牲品和婢女對待，這表現了人在對待自身方面的無限的退化。”這種退化是和開放聯系在一起的。我們是在周圍的城市都“開放”，才“開放”的。可是一當“開放”就不得了，妓女像決堤的洪水湧入。妓女多數集中在賓館、酒吧、夜總會、美發店、洗腳屋、浴室、飯館、小型旅社等，此外還有許多租屋賣淫的暗娼。她們打扮得花技招展，妖豔動人，傲慢地出入大街小巷。從她們的衣著，看人的神態，很容易與良家婦女區別開來。剛開始時，槍打出頭鳥，公安局端掉一些賣淫窩點，電視台也作了跟蹤報導，可是後來，越打越多。發廊和沐浴中心像雨後春筍般從街道和胡同裏冒出來。上了電視的妓女們也不再像從前用塊布遮著臉，而是對著鏡頭賣弄風騷。

性感的坐台小姐

妓女成爲公安局創收的重要經濟來源。我寫過一篇文章，叫“公安砌大樓，多少妓女淚。”抓住一個妓女，讓她交待出一串嫖客。每位嫖客罰款5千，有時動辄收獲幾十萬。妓女要能交待許多嫖客，公安局真是感激涕零。有一個公安朋友，向我大倒苦水。原來公安局辦案經費十分緊張，目前社會治安又不好，一起惡性案件發生，上面動不動就是限期破案。沒有經費破什麽案？破案就是花錢。

妓女進了派出所就要講貢獻。要是交待不出嫖客，可就慘了。有一回，我去派出所辦戶口。天下著雨。有一個妓女被反铐在露天電燈柱上。她身上淋得濕透了，可能來了月經，我看見沿著褲管到她的腳底下紅了一灘。我找那個所長。所長姓張。我說這樣做不人道。張所長輪圓了眼睛看我，問我與這個妓女什麽關系？還要做我的筆錄。因爲這件事給我印象深。

政府對淫業睜只眼閉只眼的原因是淫業帶動了地方經濟。與江蘇毗鄰的安徽天長縣，經濟相對落後。可能是天長縣政府看見江蘇經濟的迅速發展，急紅了眼，搞起了淫業。正像市井間流傳的，某次安徽省長與江蘇省長一道進餐，安徽省長說，落後也是資源。我們安徽有許多可用資源沒有得到開發和利用。省長指著一端盤子進來的女服務生，我看她就可以好好開發利用嗎？天長縣推出“渾塘”，即嫖客和妓女混浴。因爲這一招的確領先于周圍地區，四面八方的嫖客蜂擁而至。天長縣不大的縣城裏停滿了南京、揚州等地的車輛。

北京天上人間夜總會的坐台小姐

有一回，有幾個經理約我去天長洗“渾塘”。其中有一老嫖客，綽號叫一車皮。說他嫖得妓女可以裝上一車皮。他做向導，對天長的“渾塘”了如指掌。那天，家家“渾塘”生意火爆。嫖客們要排班。一夥嫖客進去，結束了，再來下一夥，像下餃子。一鍋撈起再下一鍋。我們找了一家生意相對清淡的。我們五個人剛進水池，就進來四個脫得精光的小姐，赤條條地站著，讓你挑選。你挑中了，她就跳到池子裏替你洗澡。有兩個把持不住，當場就有了反應，棍子從水裏昂著頭翹出水面。老板探頭進來打招呼，說差一個，在換衣裳。我以爲是什麽絕代佳人，最後才出場，就讓朋友們先挑了。他們洗過，迫不及待地進房間。我等了好久，進來一個四十多歲，足有兩百斤重的女人。她脫得光光的，像一頭河馬，一頭就往水池裏鑽。我嚇壞了，問你是什麽人？那大河馬也還老實，說我可不是小姐。我是門口看車的。老板說小姐不夠用，讓我頂一下。

嫖娼對這個社會到底有多大的危害性？危害性是有的，抽煙也有危害性。嫖娼和吸煙，誰危害性更大？在社會主義初級階段，娼妓問題是不是迫切需要解決的問題？

年輕貌美的小姐淪落紅塵

幾天前，我去發廊洗頭，拉開玻璃門，好幾只手上來薅住我胳膊，力量大的驚人。我說這是幹嗎？我來洗頭，你們像是逮犯人。發廊妹笑容可掬地松開手。老鸨上前，指著布簾後面的按摩房說，進去吧，小姐都是新來的。我鄭重地說，我就洗頭。兩個小姐上前，用半裸露的乳房擠兌我，嬉皮笑臉地動手把我往裏間拖，說到裏面大頭小頭一塊兒洗。我生氣地推開她們，嘟嚷了一句，轉身往門外走。這時一個先前坐在沙發上不吭聲的女孩猛然站起，上前死死攥住我胳膊，力量大的驚人。這個女孩皮膚黝黑，相貌平平，沒有塗脂抹粉。她用一口的裏下河口音說：“大哥，求求你。我是新來的，好幾天沒人操我了。照顧一下生意好嗎？”我望著她焦慮的表情，怔住了，不知道說什麽是好？我頭腦中産生了一個疑問：嫖娼危害社會嗎？

發廊妹在門口招徕路人

揚州曆史上出過許多名妓，如一代名妓陳圓圓，董小婉等。妓女學校瘦馬院收賣十二、三歲的女孩，讓她們接受琴、棋、書、畫的熏陶，長到十五、六歲就算畢業，拿到文憑，優秀生賣給有錢人當姨太太，差點的就去當妓女。可現在的妓女呢？多數是半文盲。說白了，就是一夥洗衣女工，像對付一堆髒衣服似的對付嫖客。學了幾句普通的行話，做一種體力活罷了。我對她們文化程度之低，十分吃驚。

有一回，一哥們當先進，要寫材料。他請我去休閑中心。他們泡完澡讓小姐領著去敲背。我在電腦跟前打字。有一小姐進來，邀我去敲背。我拒絕了。她問我是不是醫生？我很吃驚。我問，你怎麽說我是醫生？她一指筆記本電腦，說這不是儀器嗎？原來她沒見過筆記本電腦。我就將錯就錯，說替她診病。我把鼠標在她胳膊上走兩趟，然後說她有陰道炎，滴蟲病等。我看她臉色憔悴，就說她睡眠不好，神經衰弱。那小姐說這儀器真准，她去醫院花幾百塊錢也就查出這個結果。這個小姐很快領來幾十個小姐，她們排隊要我替她們診病。她們竟然沒有一個人認得筆記本電腦。後來一打聽才知，這些都是安徽大別山來的。

當然也有有文化的。有一回，我正躺在包房裏，進來一雞婆。雞婆對著我大呼大叫，說作家，我是你忠實的讀者。我還從沒有跟一個光著身子的作家有如此近的接觸。雞婆立馬給我喊進一隊小姐要我挑。雞婆說，對作家要服務好。我上廁所時，聽見雞婆對小姐說，別管什麽作家教授，文人最酸，單一分不少簽，先不談價，最後宰他血淋淋。我聽見她們這麽一說，就拒絕服務。第二天，這個雞婆打電話說有要緊事要見我。我們約在茶樓見面。雞婆告訴我，休閑中心老板炒了她的鱿魚。我說，炒就炒了，當雞婆有什麽好？她說，這不是一碼事。她說這個社會太不公平。她給了我一份材料。我翻開一看，嚇了一跳。難怪浴室老板要炒她。材料上寫滿了達官貴人來這家休閑中心找小姐的情況。我指著一個市裏領導的名字問，你說他找小姐，有證據嗎？沒證據就以汙蔑罪把你送進去了。她把袖子捋起，說怎麽沒有？我記得很清楚。他屁股上有一塊疤。我說，你還是打消這個念頭吧。有一塊疤就是證據。人家說你在廁所偷看。雞婆歎了口氣說，沒想到現在的作家沒有正義感了。她恨恨地走了。

前些日子，我在電視上看見這個雞婆了。她參加電視台主持人節目，獲了什麽獎。這大概是我碰見的最有文化的妓女。這也說明，有些妓女也不是永遠當妓女。她有可能利用曾經當妓女的經曆，接觸到某位上層人物，跳龍門，跳上一個更高的平台。

許多名牌企業搞內部沐浴中心，高薪招聘妓女陪客戶。在“掃黃”風頭上，這些場所都是沒人敢動的。在以經濟建設爲中心的旗號下，這些場所得到了地方政府的保護。許多中小企業也爭相效仿。企業之間把吃飯，打麻將，嫖娼作爲一種公關交際手段，作爲一種搞活市場流通的手段。嫖娼已經成爲一種公衆消費娛樂活動。

不同的嫖娼場所適應著不同的消費群體。豪華的休閑中心和四星級以上的賓館，往往是供公款消費，妓女價格在五、六百不等；普通的休閑場所妓女價格在一百至兩百之間，主要供給普通市民；許多鄉村有農民私家浴室，供給鄉村幹部和小老板，價格30至60之間。特別是這些鄉村浴室，妓女多數是兼職農婦，年齡在30至50之間。她們農忙時就回家收稻，閑下來就來搞肉體副業。這樣的場所布滿在鄉村的小道。

越是高檔場所，安全性越高。你在發廊，或者在貧困區租房，聯防隊員搞創收，會跟蹤你，捉現場。而低、中檔的休閑場所，在風頭上，也不能自保。內線提醒他們，在特定時間偃旗息鼓。而高檔場所就無所顧忌。這就是老百姓說的後台。這類場所不僅得到官員的袒護，而且還有黑勢力的保護。黑勢力負責看場子，同時四處收羅妓女。黑白雙方都從中分得利潤。老百姓稱這種現象叫“只准周官放火，不許百姓點燈”。

妓女在這類場所的賣淫所得，要經過幾層盤剝。浴室要收取場所費，看場子的和雞頭也從中分層。浴室收取的費用要交納治安費，交納黑道保護費，行賄政府官員。曾經出現過這類現象，公安局的某些部門因經費緊張，就越過管轄區域打擊賣淫嫖娼。結果造成部門之間的磨擦。今天A分局查B分局某場所；明天B分局必然查A分局的場子。這種火並一度造成小姐的蒸發。最後大家認識到共同的利益受損，才作罷。

坐台小姐被抓

《揚子晚報》報道嫖客與妓女交易時，因價格和服務質量發生爭執，一直鬧到派出所的怪事。肇事雙方已經不把賣淫嫖娼當著是犯罪行爲。嫖客有一種法不治衆的心理，而且多數是上行下效。而妓女們形成一套“賣淫有理”論：一不偷，二不搶，堅決擁護共産黨；不爭地，不占房，工作只要一張床；無噪音，沒汙染，拉動內需促發展；不生女，不生男，不給政府找麻煩。嫖客和妓女感到自己完全可以擡起頭做人。他們交易時發生爭執，就理所當然去請派出所處理。

說一個笑話。一個勞改釋放犯，坐了十幾年牢回來，人坐呆了。有朋友領他去嫖娼，說是恢複做人的樂趣。他進發廊跟小姐談價錢。小姐要價100，他嫌高；談到50，他還嫌高。小姐就跟他說，這樣，我們幹脆5塊錢一次。他答應了。據說趴在妓女身上不敢動，動一下，小姐就數錢。5塊、10塊、15、20……

還有一則笑話，說一個耄耋之年的老者，找了妓女開房間。妓女問他怎麽搞？老者伸出一個巴掌。妓女看著豎起的五根手指頭，抱怨說，只能一次，哪能搞5次？搞5次就要給搞5次的錢。老者笑著說，你領會錯了。我是問你，我這5根手指，你挑哪根手指搞？

網上有一則笑話，說移動公司老總嫖娼。移動老總與一小姐談好300元價格。事畢，小姐索要3000，移動老總大怒。小姐說道：“上下移動價格加倍，全身漫遊價格加倍，占道費50元，每分鍾10元.......”

新中國剛成立時，毛澤東主席有一回暗訪北平城，發現妓院鸨母欺壓妓女。偉人一揮手，堅決地說：“新中國決不允許娼妓遍地，黑道橫行。我們要把房子打掃幹淨”。這位偉人的確做到了。他憑著主觀願望竟然讓曆史跳躍了一下。當然，任何一位國家領導人都不願意開曆史的倒車，說在他的任上，允許妓女的公開合法化。這樣他就得挨後人唾罵。可是具有諷刺意味的是，偉人的家鄉現在也是“戰遍地黃花分外香”。有遊客去湘潭，找小姐服務。嫖客與小姐談價錢。小姐說，統一價，湖南的價都是毛主席定的，50。原來湘潭廣場上有一尊毛主席像，主席揮手，伸出5根手指頭。這就是替她們定的價。

河南的花鼓戲全國聞名。許多地方有河南人組成的小戲班子。他們不唱花鼓戲，而是跳脫衣舞。他們走村竄巷，居無定所，像一群吉普塞人。什麽地方辦喪事喜事，什麽地方開張大吉，他們就在廣場上拉一盞大燈，搭個台子，就地演出。這些十七、八歲的農村小姑娘，演得很認真、很投入。她們唱著革命歌曲，把衣裳一件一件脫掉，最後脫得一件不剩。她們的舞蹈動作很簡單，幾個不變的基本動作。

脫衣舞表演

性感歌舞

這種吉普塞人似的戲班子，有時也進小縣城裏演出。觀衆許多都是老年人。縣文化館打出人體藝術的招牌，老年人花20元錢，買張票，擠在前排光線好的地方早早坐下，等著開場。我曾經對河南的流動小戲班子進行過調查。戲班子的女孩子賣藝不賣身。她們固執地認爲跳脫衣舞是藝術。脫光了就是人體藝術。她們當初從家裏帶出來時，要給領頭的兩千元押金。在外流浪一圈後，沒犯錯誤，回去才能要回押金，拿到工資。所以，女孩子們很聽話，不敢有絲毫閃失。

一些大學生賣淫嫖娼已不是秘密了。這種現象在職業技術學校更多。有一回，我的一個朋友女兒上職業技術學院分數不夠，要我幫忙。我們請那所學校的領導去唱KTV。學生家長請客。學生家長感謝學校的領導能讓他女兒進那所學校，安排幾個小姐進來坐台。小姐們坐到學校領導的腿上時，雙方都驚呼起來。原來進來的小姐都是這所學校的學生。後來我勸這位朋友，甯可讓女兒去當學徒工，也不要上什麽草雞毛的職業技術學校。

爲了生存，她淪爲娼妓

某學校有一女生夜不歸宿，在酒吧陪酒。班主任是個女老師，找這個女生談話，揚言要開除她。這個女生振振有詞地說：“我是個大專生，你呢？你是本科生，你是副教授。我在酒吧坐台是事實，你跟校長睡覺不是事實嗎？你還性騷擾男學生。像你這麽優秀的人都管不住自己，又爲什麽要求別人呢？你月工資四千多，而我家裏寄來的錢都不夠我吃頓像樣的菜。我們都是女人。你陪校長睡覺，只是想當個小官。而我在酒吧陪客人，只是想弄點兒錢生活。誰比誰高尚？誰又比誰下賤呢？”學校最終沒有敢開除這個學生。

色情發廊紮堆學校豔女屢露春光

在一些色情場所，有時真的能碰見大學生。她們的氣質一眼就可以看出。她們從業時，經過內心的掙紮，表情顯得有些悲壯。她們多數把眼前的職業當著無奈之舉，一種短期就急的行爲。而低學曆的妓女就顯得心安理得。她們自暴自棄，認爲自己沒文化，大學生還當妓女呢？我能幹什麽呢？我曾經碰到一個大學生。她也不隱瞞，向我大倒苦水。她們大學畢業後，不是說找不到工作。有些工作純粹是騙人。剛到單位就要你完成多少指標，這些指標沒有一定的社會關系，根本完不成。有一定社會關系，也不會到這麽差的單位。她們的基本工資低得讓人沒法生活。她正複習准備考研。她的男友是在讀研究生，家裏也很窮。我只能對她們說些表示理解和同情的話。

在色情場所碰見熟人或者單位領導是大忌。2004年2月中央新頒布的《中國共産黨紀律處罰條理》中，涉嫌買淫賣淫甚至就是翻閱黃色書刊的一律開除黨籍。有一回，當教師的朋友在XXX浴都碰見他們學校的副書記。這個副書記是部隊轉業的，平常在大會上喜歡唱高調。他看見書記正跟著小姐進按摩房。也怪他不好，主動上前打招呼，說書記啊，這個小姐不錯，肉雪白的。後來這個書記一直打擊報複他。副書記多次說，某某人啊，十句話只能聽半句。

有些黨政幹部經不起誘惑，參與嫖娼，往往會受到黑白兩道的敲詐。黑道是采用偷拍，作爲敲詐的證據。據說相聲演員李金鬥曾經遭災。而白道聽說你是黨政幹部，采取威脅等手段，對你進行敲詐。機關幹部B對我說過一件事。他同事A領一個社會上的女孩到他的住處。可能想發生性關系，但是事實上並沒有。那個女孩子月經在。事隔很久，這個女孩子因別的事情犯案，說出此事。那天B剛回宿舍，來了10名公安幹警，開著警車，拉著警笛，聲勢威猛地抓他去派出所，就像他殺了人。到派出所後，他們才說出實情，只要B交出A。這種勢頭不是送人家進地獄嗎？B就對他們解釋，雙方並沒有發生性關系。但公安的解釋是，女孩曾經脫褲子給對方看，看一看就是嫖娼。目的想搞錢，但也不明說，好像是在爲民除害。就這樣，B還是交了8000塊錢的保證金。B保證把A找到位。這種不打收據的錢當然就進了小金庫，也算是爲公安局辦案籌點兒經費。如果你是社會遊民，他們就敲不到這筆錢。黨政幹部往往顧慮到自身的形象，不屑一切代價做出妥協讓步。

B說他在派出所，看到一個戴眼鏡的人，因爲嫖娼像頭猩猩似的關在鐵籠子裏。公安告訴他，這人是教師。在派出所，如果沒有人替你打招呼，他們根本不把你當人看。嫖娼即是社會的普遍現象，有時也像十惡不赦的滔天大罪。派出所所長的權力大的驚人。像這類無原則的亂罰款，政府公開行爲的敲詐，最大的危害是唆使人們仇恨這個社會，産生報複社會的念頭。警察不尊重人，他們也可能換個場合，成爲得不到別人尊重的受害者。一個不尊重個體的社會，所有的人都得不到尊重。

與開放初期不同，現在妓女很少能靠此發財致富，頂多是維持生計。主要是從業人員太多，供大于求。有的妓女生存狀態堪憂。某鄉休閑中心一個18歲的妓女，人長得很漂亮。她是西安人。月經在身上都賣淫。她每天掙得錢都得交給一個地痞。這個地痞的公開身份是她的男友。她連一分私房錢都沒有。當地派出所和鄉幹部都享受過她的服務，也都知道這件事，但是誰也不管。公安不管，婦聯也不管。有人反映到婦聯。鄉婦聯主席說，我們婦聯是維護良家婦女的，不是替犯罪分子說話的。大家都怕與這件事沾邊。

的確也有因爲貧困而從事色情活動的。某公安分局就曾查處過一起“處女賣淫案”。發廊女王某在出租房內給嫖客打飛機時被當場抓獲。王某和嫖客都給予五千元的治安罰款。打飛機是用手、嘴和胸讓男人體內精液排出。王某說，她是處女。民警把她帶到醫院體檢也證明的確是處女。王某接待過上百名嫖客，但是，她最隱密的地方始終不讓人碰。她說這是留給將來娶她的人的。大家對如此有定性的女人肅然起敬。

民警當場抓獲一對脫下褲子正在從事色情按摩的中學生

失業率升高，也造成妓女人數的增加。許多女孩子經不起貧困，經不住利潤的誘惑，特別是初次情感失敗後，往往離家出走，去異鄉從事色情業。她們有的定期往家裏寄錢，告訴家人，她們在南方找到了很好的工作。這類女孩子東北人很多。其實做父母的真糊塗。你女兒一沒有文化，二沒有技能，天上哪來的餡餅？她們有的每月往家裏寄上好幾千。家人還四處向街坊鄰居炫耀。

由于我國貧富差距加大，許多貧困人口從事著賣淫活動。我們這座城市的東區，有一個叫雞莊的地方。曲曲折折的小巷子像雞的腸子，所以就叫雞莊。這兒裏住滿了妓女。她們趿著拖鞋，站在出租房門口，打量著過往行人。給30元錢，就可進簡易的出租房。她們腳指甲上滿是塵土，長期的體力勞動使她們的手掌粗糙，皮膚黝黑，臉上滿是皺紋。她們的丈夫在城裏做零工。丈夫們對妻子的收入不聞不問，或者心知肚明。有喪失勞動力的丈夫還會替嫖客把門。

我領城管會的朋友參觀此處。他大吃一驚，說我們這座國家級文明衛生城市，怎麽還有這麽一個地方？他要寫一篇報道反映。我制止了他。我說，你出風頭寫一篇文章，你想沒想過，這斷了多少人家的生計？我怕記者之類的人物來打擾雞莊的甯靜。就我觀察，雞莊是甯靜的，這兒已經形成一種和諧的社會生態系統。比如，雞莊的居民，房屋出租者們，自覺維護著妓女和嫖客的利益，不去打攪和驚動他們。如果沒有妓女，他們的房屋出租就困難。當地的派出所朋友是這樣說的。城東地區是外來民工聚集地。如果沒有這麽一個生態系統，流氓犯罪率就會上升。男人花30元來滿足生理的需求，消耗掉過剩的精力，然後回家睡個好覺，對社會治安是有好處的。

中國最大的嫖娼消費階層是工薪階層，特別是機關工作人員。他們在對待妓女的問題上，處于極大的人格分裂狀態。以全市的高檔娛樂場所爲例。每到周末，生意最清淡。生意最好的日子是周二至周四。據內情人介紹，機關幹部周末要在家裏陪老婆，周一要處理公務，而周二至周四，謊稱工作加班，涉足色情場所。許多人公款消費。他們找小姐後，開餐飲發票報銷。這類人嫖娼不僅不罰款，而且還可以國家報銷。

嫖客中有很大部分是對現有的婚姻狀態不滿。機關幹部的離婚率相對與社會其它階層要低，主要是無力擺脫現有的婚姻。有些人只有到色情場所去發泄性欲。有一些幹部因離婚問題沒處理好，禍起于蕭牆之內，妻子把他們貪贓枉法的發家史暴露，造成某些腐敗團夥的集體覆滅。報紙上曾經報道過雇凶殺妻的案件，也屬于這一類。他們共同的策略是“外面紅旗飄飄，家裏紅旗不倒”。或者說“攘外必先安內”。

有時，我面對如此漂亮的女孩子從事淫業，還是感到十分不解。這讓我想起痖弦的《坤伶》：“十六歲她的名字便流落在城裏/一種淒然的韻律/那杏仁色的雙臂應由宦官來守衛/小小髻兒啊清朝人爲她心碎”。讓我不能理解的，這些外表娴慧的美麗女孩，一進入職業行爲後，竟然匪夷所思地下流。比如，一種服務叫冰火。妓女先用乳房按摩你全身，然後用舌頭舔你的陰莖，肛門和睾丸。再然後嘴裏分別含熱水和冷水，用口交。這套程序極其惡心，而她們做得兢兢業業。

我們必須承認，絕大多數的妓女的確缺乏羞恥感、道德感、責任心。有的妓女爲了貪圖享受，以此爲樂。有一回，一個妓女跪在我的膝下，舔著我的肛門。我看著她那張像海倫般美麗的臉龐，與心不忍地問，幹這一行想幹多久？妓女說，幹到過年就不幹了，買房子還差點兒錢。我問她房子買多少錢？妓女說，80多萬。我嚇了一跳。我自己的住房才20萬。一個住著80萬房屋的小富婆，正在舔你的肛門，目的也僅僅是爲了得到100塊錢的小費。這類妓女在金錢面前，喪失人性。這是十足的拜金主義者。

有報道說美國女兵林德虐待戰俘。這個女兵用一根繩子扣在男戰俘的陰莖上，然後讓他們像狗樣爬。這讓我産生一種可能對女性不公的想法：當女人下流龌龊，是任何男人望塵莫及。

有個妓女曾經直截了當告訴我。她之所以從事這一行當，就是因爲快活，想搞。丈夫滿足不了她。這個妓女其實說出一個最基本事實：妓女的産生的原因是以性的快感爲前提。當然，關于妓女的産生，有各式各樣的說法。有的說是原始宗教産物，妓女最初是服務于宗教的；有的說是與家庭婚姻相對立的倫理制度的産物；有的說是私有制的産物。妓女最直接的産生因素，是人的欲望，人的性本能和需要。

學者劉小楓在《丹東與妓女》中，轉述的一段關于妓女賣淫正當性的論辯，可謂經典：

市民們認爲，妓女賣淫當然是道德敗壞，但這是貴族老爺們的壓迫逼出來的。只有從肉體上消滅貴族，才能重整社會的道德秩序：“是饑餓逼著她賣淫，逼著她討飯的……”“人民”如是說。只要消滅了階級剝削制度，賣淫的不道德現象就可以消除了。

妓女的母親不這麽認爲。她說，賣淫與階級壓迫和剝削不相幹，純粹是一種生理性行爲，一種自然性的生存方式。她爲幹妓女行業的女兒辯護說：“要是她這個小泉源不流水，渴也把你渴死了！——我們幹活的時候身體四肢有什麽用？爲什麽就不許用那個？她老娘就是從那裏把她養下來的，還很痛過一陣呢？難道她就不許用那個養活她老娘啊？再說，這又痛到她哪裏去了啊？

妓女瑪麗昂倒比她的母親要文雅得多。她提出了基于自己的感覺偏好的道德訴求，這種道德訴求的正當性在于自己的感覺偏好的自然權利：“我是一個永恒不變之體，是永無休止的渴念的擄取，是一團紅火，一股激流。……人們愛從哪尋求快樂就從哪尋找，這又有什麽高低雅俗的分別呢？肉體也好，聖像也好，玩具也好，感覺都是一樣的。”

賣淫嫖娼受著人本能和欲望的支配。舉一個跳舞的例子。日本人有一部電影叫《談談情，跳跳舞》。跳舞是一種美的追求，生活的享受。早幾年，我們這座城裏的舞廳基本上體現這一原則。後來卡拉OK廳和KTV包房多起來了，舞廳生意清淡，紛紛倒閉。市裏有一家舞廳，因爲生意不好，客人跳舞時，爲了節省電，幹脆把所有的燈全熄了，黑燈瞎火，伸手不見五指。經理做出這一決策時，捂著腦袋，等待舞客們沖進來飽以老拳。可是出乎意料，這一招拯救了全市所有的大舞廳。現在家家舞廳生意火爆。他們共同的經營絕招就是熄燈。

有的下崗女工，家庭主婦，省吃儉用，瞞著丈夫也要辦一張大舞廳的月票。舞廳裏的男女無須有任何精神上的交流，只要下了舞池，一對對男女舞伴就緊緊地摟在一塊，像是久別重逢的戀人。他們的舞姿不堪入目。衆多的人以單純地追求著肉體上的快感爲目的。

有一回，我和朋友去這樣的舞廳。門票很便宜，一元錢一張。音樂開得很響。裏面擠滿了人。我看見一女的坐著，就走到她面前恭敬地說：“小姐，允許我請您跳曲舞嗎？”那女的望望我，罵了句“神經病。”我的朋友笑煞。說哪有你這樣邀請的？他給我做示範。只見他走到那女的跟前，一把捉住那女的胳膊，往外一拖說：“我們快活一回。”那女的像彈簧似的彈起，趣味盎然地下了舞池。舞廳設在地下，空氣渾濁，光線暗。因爲太暗，有一回，我出了洋相。我見一長發坐在那兒，就伸手邀請跳舞。那人抓住我的手，把我拖在他旁邊的位置坐下。我這才看清，原來是個男的。

我們建議政府盡快地在某地區設立紅燈區。紅燈區不是舶來品，在中國自古就有。16世紀阿拉伯旅行家在《中國紀行》中說：“在中國沒有一個城市不設妓女活動的單獨地區”。乾隆21年以後，北京內城禁“樂戶”，內城的妓院外遷，前門外大柵欄一帶成爲妓院集中地區。

封建主義帝王都懂得通過設立紅燈區，可以把這種腐化場所控制于一定的範圍內。而現在這種遍地開花現象，極壞地影響社會風氣，對于青少年的成長極爲不利。有的色情場所開到了學校的附近。從前，我們市政府對面的巷子裏，就是發廊一條街，影響到政府的形象。比如，小姐們竟然住進了公安局的宿舍。她們還有什麽地方不能呆呢？

設立紅燈區便于政府對色情場所統一監管。這樣能盡可能地減少腐敗，減少犯罪，減少官匪勾結。特別是對色情場所收取特種行業稅，會産生超過香煙的第一大稅收。據國外資料顯示，世界上最大的五種産業是：軍火、毒品、色情、金融、房地産。西方許多國家統計數據後得出了色情業的存在降低了犯罪率的結論。所以西方國家妓女是公開化、合法化的。我們估算，設立紅燈區收取的特種行業稅，每年可以爲國家建造5艘航空母艦，可以解決1000萬貧困生的失學，可以解決福利養老，可以建設一萬個城市公共廁所。

設立紅燈區能減少性病的傳播和漫延。艾滋病已經成爲賣淫嫖娼者頭頂上懸著的達摩克利斯之劍。2003年，我國進行了全國範圍的艾滋病流行病學調查。初步分析結果表明，現有艾滋病病毒感染者約84萬人，數量已居亞洲第2位，全球第14位。從艾滋病傳播和流行的規律看，我國艾滋病疫情已經處在高危人群向普通人群大面積擴散的臨界點。專家認爲如果不及時采取有效措施加以防治，據預測，2010年全國艾滋病病毒感染人數將達到1000萬。

許多色情場所達不到衛生要求。嫖客在嫖娼後，往往采用一些原始低級的方式自我防護。他們用牙膏、洗頭膏之類清洗龜頭。患性病後，往往打一針，使病情成爲慢性，或隱性症狀。《星洲日報》有一則消息，說馬來西亞感染艾滋病毒的家庭主婦遠遠超過妓女。這就說明對妓女加強規範化管理，定期體驗，的確起到了效果。

這個姑娘後來得病死了

設立紅燈區有利于加強對嫖娼者的控制，也有利于加強對妓女年齡的限制。據報紙報道，有未成年人涉足色情場所。有的地方就有中學生嫖娼的案例。妓女中20多歲的人最多，並有向十四五歲的低齡，以及向四五十歲的高齡發展的傾向。設立紅燈區可以將此限定于特定的人群，盡可能地減少社會負面影響。

目前僅官方估計就有600萬娼妓，而實際娼妓數應當超過2000萬。90年代後，每年查處賣淫嫖娼人員平均爲“25萬人次”。而查獲率充其量也僅僅是曆史發生率的5%，甚至可能只是2.5%。據此推算，中國在90年代後實際賣淫嫖娼人數應爲每年250萬-1000萬。

多年來，我們政府難道說對色情業沒有打擊嗎？然而收效又如何呢？鲧治黃河，用堵塞的方法，造成黃河的泛濫；而禹采用疏導，控制之法，成功治理了水患。防色情業如防黃河之水也。

我們政府總體上說，對泛濫的色情業采取了駝鳥政策。這主要是背後的道德因素在起作用。有技術官員宣稱：中國沒有妓女。這可以謂是本年度最大的謊言。比如，一種道德的口號認爲“只要杜絕賣淫現象，艾滋病就不會泛濫成災”。可是曆史上還沒有任何一個政府能長效地杜絕色情業。我們必須面對這一在社會主義初級階段是無法解決的現實。

我國政府面對色情業的泛濫，撒意識到這一狀態對社會的人文生態系統的破壞，采取監管爲主，取締爲輔的政策。前不久，有報道說重慶市政府要政府督導員假扮嫖客，進入娛樂場所，以推廣“100％安全套使用項目”。據說引來軒然大波。許多道德人士，在道德的後面，給人留下極其殘忍的一面。就是說，嫖客與娼妓，違背公衆道德，理應受到死亡之懲罰。艾滋病反而成爲維護社會道德的一濟良藥。任何道德一當喪失仁愛和寬容之心，就會像天使般墮落成撒旦。

馬克思說：“……百分之三十的利潤足以使人殺人放火。”色情業利潤高達到百分之三百。高額利潤鼓勵著人們铤而走險，這是色情業泛濫的根本原因。目前。色情業已經深入到中國的城市鄉村，邊邊角角。大有全民嫖娼之勢。在中國，你很難找到一塊沒有娼妓的淨土。馬克思在《共産黨宣言》中說：“無産階級在革命中失去的只是鎖鏈，而得到的將是全世界。”妓女肯定是無産階級中的另類。當今中國的妓女，是在失去鎖鏈後，又重新將自己鑽進牢籠。