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| 2010/07/28 14:36:16瀏覽3291｜回應0｜推薦11 | |
命數的判定 命運是無形的，但人卻是物質的，人生也是一種真實的體驗，這便誘發了人們從混沌中尋找有序的願望。莊子曾經講過一個寓言：南海的帝王儵做，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。當儵與忽來到渾沌那里時，渾沌待他們非常好，儵與忽商量如何報答渾沌的恩德，說道：“每個人都有七竅，用來看、聽、食、呼吸。唯獨渾沌沒有，我們試著為他鑿出七竅。”於是，儵與忽每天為渾沌開鑿一竅，到了第七天，渾沌被鑿死了。 那麽，古人在“開鑿”命運的過程中，得到了什麽結果呢？ 帝王之相 在中國古代社會中，高度集中的政治體制決定著一切社會活動的走向，皇權的存在形式成為各種文化現象的終極表現。所以說，古人判定命數的活動也在帝王將相的身上表現得最生動、最深刻。下面讓我們為幾位開國帝王看一看面相，以此揭示一下古代相術的文化內涵。 據《史記》記載，劉邦“隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子”。 為什麽會這樣呢？因為劉邦是劉媼與赤龍交感而生的，所以容顏像龍，長頸而高鼻。至於左屁股上的72顆黑痣，卻是五行說的產物。漢儒們認為，一年大約為 360日，四季各占90日，分別對應木、火、金、水；而土從四季中各取18日，這樣一來五行就分別對應72日了。“故高祖七十二黑子者，應火德七十二之征也”。所以一位老者為劉邦相面時說：“君相貴不可言。” 三國時代，蜀國先主劉備的形象也很奇怪，據《三國誌》記載，他“身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳”。並且劉備家東南角的籬墙下生有一棵桑樹，五丈余高，遠遠望去像一個車蓋，過往的人都說這棵樹長得異常，一位叫李定的人說：“這家一定要出貴人。”劉備小時候也說：“我長大當了皇帝，就要乘這駕車。” 隋朝的開國皇帝楊堅的面相更是充滿了傳奇色彩，他的體態像龍，額頭上有“五柱入頂”，並且生下來手心上就寫著一個“王”字。相傳他出生時，屋內充滿了紫氣，有一次他母親抱著他時，驀然看見他頭上生著角，遍體長著鱗片，嚇了一跳，竟把楊堅摔到了地上。這時一位尼姑恰好看到了此情此景，趕忙將楊堅抱起來說：“這個孩子是有來頭的，你這一摔使他晚得天下了。”當時的周太祖也覺得楊堅相貌不凡，就讓相術家趙昭為楊堅相面，當時趙昭說沒有什麽奇異之處，出來後私下對楊堅說：“你長著一副帝王之相，但是必須經歷一場大誅殺之後，才能夠奪取天下，不要忘了我的話。” 唐代的高祖李淵稱帝之前，有人為他算命說：“骨法非常，必為人主，顧自愛。” 而唐代真正的興國皇帝李世民一生下來就有兩條龍出現在空中，浮遊三日才離去。有一天，突然走來一位書生自薦為李淵看相，說道：“公貴人也，且有貴子。”見到李世民時，他說：“龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣。”李淵怕這個書生對別人說出李氏的福相，想殺了他，但是轉眼之間書生就不見了。於是，李淵才按照“濟世安民”的意思為李世民取了名字。 好了，不必再往下集錄了。事實上，在古史的記載中，歷代開國皇帝的面相大同小異，它們是一種觀念下產生的一個模式。這種現象的意義並不在於事情的真偽，而在於一個新體系的建構。王位就像一個富麗堂皇的車子，車上的一切陳設都是數千年來約定俗成的，包括禮儀、權力、結構以及帝玉的形象等等。一個人一旦登上了這駕車子，都需要按照既定的禮制重新塑造一番，達到“嵌入”的目的。由此而言，與其說某人因為相貌非凡而有王位，不如說他是有了王位之後，才有了那些美妙的相術故事。 至於帝王之相的文化意義也是十分清楚的，他們或隆準龍顏，或龍角鱗身，或龍鳳之姿，總之都有真龍天子的內涵。只是劉備有些異常，雖然他沒有龍顏，卻長著長長的胳膊和兩只大耳朵，雙目能自顧其耳，令人想起了豬公。這大概是因為劉備身處三國時期，沒能獨占天下，自然不會長得像龍了。它使我們想起了唐代的一個故事，相傳唐玄宗曾經與安祿山夜宴，安氏醉臥，化為一龍首而豬身的怪物，人們趕忙告訴了玄宗。玄宗說：“這是豬龍，成就不了千秋大業。” 由此可見，古代典籍中那些神乎其神的描述也不是隨意產生的，它們受到文化觀念的嚴格限定與制約。  歷史將會重演,帝國必會重建 天下無難事,我是有心人 當世人仍然在醉生夢死 我早已默默地為帝國再次耕耘 當敵人仍舊享受著勝利者的快感 帝國的超級夢幻武器早已構思成功 我等待的是千載難逢的機會 我為最後的決戰而活 元首沒完成的霸業 我要替他幹完 |
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