至於墨者中是否有武功高手，我想應該不多，墨子重修身，節用，少言，多力而不伐功。 重視科學技術與組織管理，而不喜個人英雄主義。多年的管理經驗，高手雖然短期 ( 一兩年間 ) 讓部門產生戰力，但長期而言卻是破壞組織，讓組織腐化走下坡的原因．韓非子說的俠者以武犯禁，正確來說應該是 ” 強者以武犯禁 ” ．我們看現實生活中的例子來看就很明顯，陳水扁先生的確是政治上的強者，他正治敏感度高，反應快，從台北市議員，立法委員，到總統，他把民進黨一下子，提到最高點，但也每每挾個人威望，破壞了民進黨的規定，踐踏黨的紀律與精神，把公眾的黨，變成陳水扁的民進黨，這是個血淋淋的例子．個人的善戰，經常是組織的惡夢，二戰時，德軍將領隆梅爾，希特勒希望他把盟軍在北非的軍隊牽制住，不要讓他們進入歐洲戰場，但是隆梅爾一到了戰場，就忘了戰略目的，整的盟軍七葷八素，必須不斷的增援北非，變得德軍也必須增援，但是北非制海權還掌握在盟軍的手里，這樣原本的戰略意圖，牽制盟軍，獲取北非資源非但沒法達成，反而造成盟軍 ” 打援 ” 的機會，其結果就是，弹盡糧絕油空，德軍以撤出北非,盟軍得以把北非的軍隊調到歐洲戰場,打入義大利，過某軍事評論是這麼說的，隆梅爾是戰術的巨人，戰略的侏儒．

　　墨子裡面雖然沒像孫子兵法裡面說的善戰者無勝名，無勇名，但是後半部墨子談的就是，充分準備，先為敵之不可勝．而且是有步驟有方法，而孫子書多理論所缺的就是方法．墨子書中的幾個章節的名稱：備城門，備高臨，備梯，…備蛾附（蛾附：人海戰術）守成祀（指揮中心的風水設計），旗號，號令，雜守，這些章節的內容都十分具體，可以馬上實踐。

當時的亂世，能夠站在弱者立場的墨家是十分受到推崇的，孟子還吃醋的說：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。”，但是後來還是不敵儒家思想的強勢流行。
　　墨家為何式微，道理其實很簡單，你想想，當付出那麼多，可是獲得那麼少，還要甘之如飴，還要事了撫衣去，不留身與名，根本是共產主義的終極精神，問世間有多少人能有這樣的精神。還是儒家思想來得容易達到，“親親而仁民”：先照顧好親戚再來照顧百姓。這種有層次的愛能夠照顧到的人類自私的天性，留個後門，好讓個人的摩頂放踵有一點代價，我飛上了天，阿雞阿狗至少也要能飛個半天高吧。

--------- 之三 ------ 結束線 -------

　　 當上領導者後，能夠不盡人情，讓功臣好友，離得遠遠，要求兄弟姊妹不能任職於於政府有來往的公司，不以個人威望凌駕組織，不敢貪圖個人美名破壞整體體制，於今之世，有誰能夠！