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| 2022/07/09 23:14:15瀏覽913｜回應0｜推薦14 | |
今(2022)年的《金曲獎頒獎典禮》上，大會頒發「特別貢獻獎」給邱晨與陳復明。凱文今天要以40年前創立【丘丘合唱團】的團長邱晨，及其創作的《就在今夜》專輯為引子，談風靡了十餘年的「民歌」時代，以及【丘丘合唱團】對台灣音樂發展的影響。
先來回顧「民歌」時代的崛起。網路上針對民歌(或說校園民歌)的興衰，有不少的記錄與討論。凱文既不是音樂家，也不是歷史家，這裡僅就個人所見所思的角度下筆。
民國40、50年代(西元1950、1960年代)，台灣尚以農業生活為主，社會娛樂並不多元，並無明顯的流行音樂風潮。有志的青年多半以唱西洋歌曲為消遣，社會上除了台語歌曲外，並無台灣的主流音樂。
直到民國60年代(西元1970年代)，開始出現了一些變化。
電視上出現了永遠帶著寬草帽，蓋住大半顏面，彈著吉他，輕聲歌唱的洪小喬。宛如『神秘女郎』的洪小喬，當時自彈自唱「愛之旅」，在50年後的今天再聽，還是那麼動聽，而洪小喬的自譜自唱，也帶起了『唱自己的歌』的風氣。
隨著電視台的發展，電視成了一般民眾平日的主要休閒娛樂。然而，部分歌星濃妝豔抹，造型怪異，唱著與當時高舉「反共復國」大旗政府的政策大異其趣的歌曲。政府為改善社會善良風氣，乃推出大量的「淨化歌曲」，歌星上電視節目，要唱一定比例的淨化歌曲，大大地限制了流行音樂歌星的表現空間。
當時許多年輕人參加了救國團的營隊活動，陸續有大專青年(尤其是『魯啦啦』的成員)在營隊活動期間，創作出一些曲調輕快親和、詞句簡潔優美的歌曲，只要一把吉他，搭配簡單的和弦，大家就可以輕鬆地哼哼唱唱。這應該算是民歌崛起的濫觴，而學習民謠吉他，成為那時候很時尚的一件事。
這些從救國團活動發展出來的歌，也陸續被帶到各級學校中傳唱，如：歡樂年華、萍聚、偶然、歡迎歌等。
『唱自己的歌』，用自己的語言，創作自己的歌曲的潮流，在幾年內如風起雲湧，勢不可擋，被稱為「民歌運動」。民國63年(1974年)，台大學生楊弦發表以余光中的《鄉愁四韻》等現代詩譜曲的作品，點燃民歌的熱火。民國66年(1977年)，新格唱片陸續推出「金韻獎」多張專輯，由多位大專青年唱出清新、單純的歌曲，民歌如野火燎原，延燒好多年。這些來自校園的民歌手大受歡迎，出現在各種媒體及校園，民歌因此也常被稱為「校園民歌」，許多流行音樂的歌手也深受影響。
在民國60年代(1970年代)末期、70年代(1980年代)初期，一下子出來了好多位被包裝成美少女/玉女的流行音樂歌手，如：江玲、沈雁、金瑞瑤、林慧萍、李碧華、楊林等，開始衝擊民歌的路線。
原本的校園民歌手，陸續畢業、當兵、就業、出國，民歌出現了後繼無人的現象，開始式微。
民國70年(1981年)，由邱晨等人組成了【丘丘合唱團】，並在民國71年(1982年)底、民國72年(1983年)初，創作推出《就在今夜》專輯，主打曲「就在今夜」，由聲音略帶沙啞的主唱金智娟(娃娃)，以嘶吼聲像是唱出台灣壓抑了數十年的內心世界，一時間全台跟著吶喊，打破了過去大家跟著民歌手溫柔、清純、典雅、優美的唱歌型態。
「就在今夜」持續佔據了流行歌曲暢銷排行榜冠軍好長一段時間，【丘丘合唱團】宛如給民歌重重的一擊。金智娟在《金曲獎頒獎典禮》上的「特別貢獻獎」引言時，說有人戲說邱晨是「民歌終結者」。凱文以為，「就在今夜」曲風迥異，野得過癮，邱晨、金智娟、【丘丘合唱團】，都是「民歌終結者」。
民國72年(1983年)起，羅大佑開始在台灣發表國語創作專輯，《之乎者也》、《未來的主人翁》等。羅大佑以黑色外表、嘶吼聲唱出許多台灣的社會、環境、教育等問題，無疑是再給民歌補上一槍。
同年(1983年)夏天，電影《搭錯車》上映，票房亮眼，電影好看，配樂更是精彩。原本以唱西洋歌曲為主的蘇芮，也是一身黑，以吶喊的聲音，唱出「一樣的月光」、「酒干倘賣無」等歌曲，大受歡迎。這時，一連串的吶喊聲迴盪在台灣的每一個角落，台灣的流行音樂歷史至此正式翻頁，宣告民歌之死。
民國72年(1983年)真是一個台灣流行音樂大翻攪的一年。同年年底，從美國做流行音樂回來的李恕權，一首「迴」旋律美妙，加上特殊的跳躍舞步，又佔據了流行音樂排行榜好幾個月，讓人從年初熱血沸騰到年底。
接著幾年，談校園民歌的年輕人變少了。雖然後來電視又推出「大學城」的歌唱比賽節目，不過，受矚目的程度已漸不如前。從「大學城」出身，比較受人矚目的，似乎只有張清芳一人，但是，恐怕連張清芳自己都不認為她是民歌手了。
1985年，非洲衣索比亞發生饑荒。為援助饑民，美國一群歌手推出合唱歌曲「We Are the World」，專輯版稅捐作賑災用途，獲得熱烈迴響。台灣也在同年由數十位流行音樂及校園民歌手，共同合作推出「明天會更好」，鼓舞社會士氣，這時，流行音樂歌手又回來了。隔年(1986年)，《滾石唱片》配合台北市圓山動物園的搬遷，由旗下所有歌手共同錄唱《快樂天堂》，也是如此。
若說「民歌已死」，那倒也未必。過去有民歌陪伴一起成長茁壯的年輕人，逐漸成為社會的中堅，再成為中壯派。當初一起唱歌的民歌手們，則陸續辦起宛如「民歌同學會」的「民歌20」、「民歌30」、「民歌40」的演唱會。散落各地的民歌手再度齊聚一堂，台下坐著的，則是一群中壯年一起跟著哼唱起熟悉的旋律。唱的是一種回憶，是一種感動。也常可見到未曾經歷過民歌時代的年輕人，陪著爸媽一起參與民歌演唱會。
要說「民歌已死」，凱文寧說「民歌魂長存」，民歌不死，只是長在你我心中。
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| ( 休閒生活｜雜記 ) |
