《黃帝內經》是中國傳統醫學四大經典著作之一（《黃帝內

經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》），是我國

醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。它是研究人的生理

學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫學巨著。在理論上

建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學

說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病

症”、“診法”、論治及“養生學”、“運氣學”等學說。其醫

學理論是建立在我國古代道家理論的基礎之上的，反映了我國古

代天人合一思想。  

黃帝內經白話文（一）

上古天真論篇第一

   從前的黃帝，生來十分聰明，很小的時候就善於言談，幼年時對

周圍事物領會得很快，長大之後，既敦厚又勤勉，及至成年之

時，登上了天子之位。他向歧伯問道：我聽說上古時候的人，年

齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而

動作就都衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為

今天的人們不會養生所造成的呢？

  歧伯回答說：上古時代的人，那些懂得養生之道的，能夠取法於

天地陰陽自然變化之理而加以適應，調和養生的辦法，使之達到

正確的標準。飲食有所節製，作息有一定規律，既不妄事操勞，

避免過度的房事，所以能夠形神俱旺，協調統一，活到天賦的自

然年齡，超過百歲才離開人世；現在的人就不是這樣了，把酒當

水漿，濫飲無度，使反常的生活成為習慣，醉酒行房，因恣情縱

欲，而使陰精竭絕，因滿足嗜好而使真氣耗散，不知謹慎地保持

精氣的充滿，不善於統馭精神，而專求心誌的一時之快，違逆人

生樂趣，起居作息，毫無規律，所以到半百之年就衰老了.　　

   古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊

風等致病因素，應及時避開，心情要清淨安閑，排除雜念妄想，

以使真氣順暢，精神守持與內，這樣，疾病就無從發生。因此，

人們就可以心誌安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞

作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的

願望。人們無論吃什麽食物都覺得甘美，隨便穿什麽衣服也都感

到滿意，大家喜愛自己的風俗習尚，愉快地生活，社會地位無論

高低，都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實無華。因而任何不正

當的嗜欲都不會引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑

亂他們的心誌。無論愚笨的，聰明的，能力大的還是能力小的，

都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。他們之

所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由於領會和掌握

了修身養性的方法而身體不被內外邪氣幹擾危害所致。

     黃帝說：人年紀老的時候，不能生育子女，是由於精力衰竭了

呢，還是受自然規律的限定呢？

   歧伯說：女子到了七歲，腎氣盛旺了起來，乳齒更換，頭發開始

茂盛。十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時

來潮，具備了生育子女的能力。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生

出，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達

到最茂盛的階段，此時身體最為強壯。三十五歲時，陽明經脈氣

血漸衰弱，麵部開始憔悴，頭發也開始脫落。四十二歲時，三陽

經脈氣血衰弱，麵部憔悴無華，頭發開始變白。四十九歲時，任

脈氣血虛弱，太衝脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經斷絕，所

以形體衰老，失去了生育能力。男子到了八歲，腎氣充實起來，

頭發開始茂盛，乳齒也更換了，十六歲時，腎氣旺盛，天癸產

生，精氣滿溢而能外瀉，兩性交合，就能生育子女。二十四歲

時，腎氣充滿，筋骨強健有力，真牙生長，牙齒長全。三十二歲

時，筋骨豐隆盛實，肌肉亦豐滿健壯。四十歲時，腎氣衰退，頭

發開始脫落，牙齒開始枯槁。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭，

麵部憔悴無華，頭發和兩鬢花白。五十六歲時，肝氣衰弱，筋的

活動不能靈活自如。六十四歲時，天癸枯竭，精氣少，腎髒衰，

牙齒頭發脫落，形體衰疲。腎主水，接受其他各髒腑的精氣而加

以貯藏，所以五髒功能都以衰退，筋骨懈惰無力，天癸以竭。所

以發鬢都變白，身體沉重，步伐不穩，也不能生育子女了。

      黃帝說：有的人年紀已老，仍能生育，是什麽道理呢？

     歧伯說：這是他天賦的精力超過常人，氣血經脈保持暢通，腎

氣有餘的緣故。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四

歲，女子一般不超過四十九歲，精氣變枯竭了。

     黃帝說：掌握養生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還

能生育嗎？

     歧伯說：掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年

高，也能生育子女。我聽說上古時代有稱為真人的人，掌握了天

地陰陽變化的規律，能夠調節呼吸，吸收精純的清氣，超然獨

處，令精神守持於內，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高

度的協調，所以他的壽命同於天地而沒有終了的時候，這是他修

道養生的結果。中古的時候，有稱為致人的人，具有醇厚的道

德，能全麵地掌握養生之道，和調於陰陽四時的變化，離開世俗

社會生活的幹擾，積蓄精氣，集中精神，使其遠馳於廣闊的天地

自然之中，讓視覺和聽覺的注意力守持於八方之外，這是他延長

壽命和強健身體的方法，這種人也可以歸屬真人的行列。其次有

稱為聖人的人，能夠安處於天地自然的正常環境之中，順從八風

的活動規律，使自己的嗜欲同世俗社會相應，沒有惱怒怨恨之

情，行為不離開世俗的一般準則，穿著裝飾普通紋采的衣服，舉

動也沒有炫耀於世俗的地方，在外，他不使形體因為事物而勞

累，在內，沒有任何思想負擔，以安靜、愉快為目的，以悠然自

得為滿足，所以他的形體不益衰憊，精神不益耗散，壽命也可達

到百歲左右。其次有稱為賢人的人，能夠依據天地的變化，日月

的升降，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應四時的變遷，追

隨上古真人，使生活符合養生之道，這樣的人也能增益壽命，但

有終結的時候。

黃帝內經白話文（二）

四氣調神大論篇第二

春季的三個月謂之發陳,是推陳出新\生命萌發的時令。天地自然，都富有生氣，萬物顯得欣欣向榮。此時，人們應該入夜即睡眠，早些起身，披散開頭發，解開衣帶，使形體舒緩，放寬步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸懷開暢，保持萬物的生機。不要濫行殺伐，多施與，少斂奪，多獎勵，少懲罰，這是適應春季的時令，保養生發之氣的方法。如果違逆了春生之氣，便會損傷肝髒，使提供給夏長之氣的條件不足，到夏季就會發生寒性病變。

夏季的三個月，謂之蕃秀，是自然界萬物繁茂秀美的時令。此時，天氣下降，地氣上騰，天地之氣相交，植物開花結實，長勢旺盛，人們應該在夜晚睡眠，早早起身，不要厭惡長日，情誌應保持愉快，切勿發怒，要使精神之英華適應夏氣以成其秀美，使氣機宣暢，通泄自如，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣。這是適應夏季的氣候,保護長養之氣的方法。如果違逆了夏長之氣,就會損傷心髒，使提供給秋收之主的條件不足，到秋天容易發生瘧疾，冬天再次發生疾病。

秋季的三個月，謂之容平，自然界景象因萬物成熟而平定收斂。此時，天高風急，地氣清肅，人應早睡早起，和雞的活動時間相仿，以保持神誌的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響；收斂神氣，以適應秋季容平的特征，不使神思外馳，以保持肺氣的清肅功能，這就是適應秋令的特點而保養人體收斂之氣的方法。若違逆了秋收之氣，就會傷及肺髒，使提供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要發生飧泄病。

冬天的三個月，謂之閉藏，是生機潛伏，萬物蟄藏的時令。當此時節，水寒成冰，大地龜裂，人應該早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易地擾動陽氣，妄事操勞，要使神誌深藏於內，安靜自若，好象有個人的隱秘，嚴守而不外泄，又象得到的渴望得到的東西，把他密藏起來一樣；要守避寒冷，求取溫暖，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失，這是適應冬季的氣候而保養人體閉藏機能的方法。違逆了冬令的閉藏之氣，就要損傷腎髒，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會發生痿厥之疾。

天氣，是清淨光明的，蘊藏其德，運行不止，由於天不暴露自己的的光明德澤，所以永遠保持他內蘊的力量而不會下泄。如果天氣陰霾晦暗，就會出現日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽氣閉塞不通，大地昏蒙不明，雲霧彌漫，日色無光，相應的雨露不能下降。天地之氣不交，萬物的生命就不能綿延。生命不能綿延，自然界高大的樹木也會死亡。惡劣的氣候發作，風雨無時，雨露當降而不降，草木不得滋潤，生機鬱塞，茂盛的禾苗也會枯槁不榮。賊風頻頻而至，暴雨不時而作，天地四時的變化失去了秩序，違背了正常的規律，致使萬物的生命未及一半就夭折了。隻有聖人能適應自然變化，注重養生之道，所以身無大病，因不背離自然萬物皈發展規律，而生機不會竭絕。

違逆了春生之氣，少陽就不會生發，以致肝氣內鬱而發生病變。違逆了夏長之氣，太陽就不能盛長，以致心氣內虛。違逆了秋收之氣，太陽就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿。違逆了冬藏之氣，少陰就不能潛藏，以致腎氣不蓄，出現注瀉等疾病。

四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以聖人在春夏季節保養陽氣以適應生長的需要，在秋冬季節保養陰氣以適應收藏的需要，順從了生命發展的根本規律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發展。如果違逆了這個規律，就會戕伐生命力，破壞真元之氣。因此，陰陽四時是萬物的終結，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會產生災害，順從了它，就不會發生重病，這樣便可謂懂得了養生之道。

對於養生之道，聖人能夠加以實行，愚人則時常有所違背。

順從陰陽的消長，就能生存，違逆了就會死亡。順從了它，就會正常，違逆了它，就會乖亂。相反，如背道而行，就會使機體與自然環境相格拒。所以聖人不等病已經發生再去治療，而是治療在疾病發生之前，如同不等到亂事已經發生再去治理，而是治理在它發生之前。如果疾病已發生，然後再去治療，亂子已經形成，然後再去治理，那就如同臨渴而掘井，戰亂發生了再去製造兵器，那不是太晚了嗎？