祷告有几方面的项目人也得知道，在生命经历中比较重要的祷告主要有十个方面。

　　第一方面，揣摩神话寻求真理的祷告。这方面的祷告是生命进入中最关键的一种祷告，也是最多的一种祷告。比方说人有十次祷告，那揣摩神话寻求真理的祷告就得占一半。我们每天都要吃喝神话，你吃喝了一段神话你就得揣摩，揣摩的时候你不祷告神不行啊。比方说咱们读了一段神话，神说“你们要做诚实人”，咱们随后就得揣摩：“神要求我们做诚实人，那怎么做诚实人呢？为什么要做诚实人？做诚实人的意义是什么呢？做诚实人应该具备哪些标准？诚实人有哪些表现呢？”这是不是揣摩的话题呀？你在揣摩神话之前就得祷告，你说：“神哪，我读了你的话，但是不明白呀，愿你开启我、光照我，让我知道怎么做诚实人，我心里愿意做诚实人，我知道你喜悦诚实人，所以我非要做诚实人不可，在这一要求上我愿意满足你，但是我不知道怎么做，不知道做诚实人的意义是什么，达到什么标准才算诚实人。”就这么祷告。你们看这样祷告话语实不实在呀？这就是揣摩神话寻求真理的祷告，这种祷告是生命经历中最重要的祷告。

　　第二方面，在神话里认识自己的祷告。神审判刑罚人，揭示人的败坏性情，我们要结合自己的真实情形来认识，这就是认识自己的功课。每读完神审判刑罚、揭示人的话，我们都要有祷告，让神开启光照，使我们认识自己的败坏情形，这是第二方面的祷告。

　　第三方面，实行真理、立志顺服神的祷告。比如，你在尽本分的事上，在临到试探的事上，在对待弟兄姊妹的事上，你都知道怎么实行真理，怎么行合乎神的心意，你要实行这些真理，那你得先有祷告，你说：“神哪，在这样的事上我知道怎样实行真理了，我知道该实行哪些原则能使你的心得满足，我愿意实行真理满足你。”这就是实行真理、立志顺服神的祷告，在我们的生活中必须有这样的祷告。

　　第四方面，接受神鉴察的祷告。在日常生活中，我们会临到很多涉及真理的事，有时还临到一些属于试探性质的事，这个时候我们就应该有接受神鉴察的祷告。人往往都是在临到特别的事时才接受神鉴察，这样不行，就是一般的事人也得接受神鉴察，在日常生活中有很多涉及真理的事，人都得接受神的鉴察。为什么要接受神鉴察呢？就是如果你不接受神鉴察，你不把实行真理当回事，在很多事上你就很容易忽略神话，很容易凭自己的处世哲学来处理，你借着祷告接受神的鉴察，你就把神的话当回事了，你就能把实行真理放在心上了，这样你实行神话就能准确一些。所以，接受神鉴察对人的生命进入尤其是对人实行真理太起作用了，太有果效了！

　　第五方面，真实反省自己的祷告。人因为缺少真理，身量太小，常常产生过犯，常常有悖逆神的地方，所以，每天在临到的事上，尤其在自己失败的事上都得求神开启光照，在神面前得有真实反省自己的祷告。人不反省自己不行啊，每天都得省察，尤其到晚上就得省察自己：“我今天哪件事做得违背真理了呢？我在哪件事上流露败坏了呢？我在哪件事上说谎话了？”对自己的言行举止都得有所省察，这样有利于自己的生命性情变化。

　　第六方面，祈求神管教、刑罚的祷告。这个也很关键。人的败坏不知不觉就流露出来了，甚至在很关键的事上人还照样流露败坏，不能实行真理，这个时候人对自己就更得严格一点儿，就得求神管教、求神惩罚，这样对待肉体是公正的，一点儿也不刻薄。自己得主动接受神的惩罚、接受神的管教，如果没有管教，肉体太安逸了，你就祈求神让神管教你，目的就是使你有变化，使你达到蒙拯救，使你活出的、你的为人、你所做的都能满足神，这个祷告也很重要。第七方面，当人软弱的时候，必须在神前有立心志的祷告。人越是在软弱的时候越得立下心志使自己刚强，你别等软弱到一个地步爬不起来了才祷告，那就不行了。比如这两天你挺软弱远离神了，那你就赶紧立心志祷告，祷告完了唱唱诗歌，然后赶紧吃喝神话，揣摩真理，反省自己，这样，你的软弱不就解决了吗？

　　第八方面，在尽本分中应该有立志献忠心的祷告。这个祷告也很关键。比如，现在你在神家开始尽一项本分，可你不知怎么尽，也不知道怎样实行能满足神，你就先立一个心志把自己的忠心献上，接受神鉴察，接受神管教，你就说：“神啊，我如果尽本分有应付糊弄，有欺骗你的地方，愿神你管教我，惩罚我也行，这样对我有益处。”

　　第九方面，在临到的各种事上不明白真理的时候，必须得有寻求真理的祷告。比方说一个事临到，到底怎么行合适，怎么实行是有见证，怎么实行合神心意，对这些你不清楚，这就需要祷告寻求神、寻求真理，这种祷告也是生命经历中常有的祷告。因为人身量小，对很多事都看不透，所以这样的祷告必须得多。

　　第十方面，在试炼中要有寻求真理站住见证的祷告。这个祷告最关键。不管临到什么试炼，人都得有这样的祷告，因为无论临到什么试炼，人都不一定能完全看透，都不一定知道怎么行能完全满足神，所以说，在试炼中必须得有寻求真理的祷告。当人明白真理了，能向神发出真实的赞美，能有敬拜神的祷告，这才是真实的见证。

　　这十方面的祷告都是生命经历中不可缺少的祷告。还有一个就是，临到的一切事得交托给神，尤其在家庭的事上，有的人家庭环境不好，受不信神的家人逼迫，有的丈夫对妻子不好，辖制妻子信神，有的儿女反对父母信神，把这些事都交托给神让神来管理，如果家人特别恶毒，限制你特别厉害，那你就得向神祷告，求神管教他、惩罚他，这样的祷告完全合适。在这些事上，一个是交托给神，一个是可以求神作一些事，这样对人信神追求真理有益处。

　　生命经历中起码有这十项祷告，这是人必须得实行的。这十项祷告如果你常常地实行，那你的生命经历就越来越丰富，越来越有进入，一点儿也不单调。有些人说：“我的祷告也没这么多项呀，也就是有两三项就不错了。”你的祷告只有两三项，或者有三五项，那你的经历就太单调，你信神信得太简单了，说明你的进入太肤浅。人生命经历中的祷告其实不止这十项，也可能还有五六项比这更深的祷告，但是这十项一般就够人用了。要是真具备一些真理的追求被成全的人，尤其是被神使用的人，那还得多加几项，起码再加一项敢于起誓的祷告，就是如果自己不能满足神的心意，如果自己在神的托付上能背叛神，愿接受神的咒诅，这是一个很重要的祷告。总之，要达到蒙拯救有这十项祷告就够了，这十方面的祷告如果人都具备了，都会实行了，都能按着这十方面的情形真实地与神相交，那么，人就完全进入信神的正轨了。

　　刚才交通的这十方面的祷告都是生命经历中不可缺少的，也是人进入神话实际必须得有的十方面的祷告，如果人的祷告少于这十个方面，证明他的生命经历太浅，证明他还没有完全进入实际。这十方面的祷告必须都得有，尤其是寻求真理的祷告，还有接受神鉴察的祷告，再有一个在神话上寻求真理、认识自己的祷告，这几个都是最重要的祷告。如果是事奉神的人还得加上一个祷告，就是要常常祈求神的审判刑罚、神的修理对付临到，必要时还得祈求神的管教、神的惩罚临到，这样才能使自己走上事奉的正轨，保证自己不偏离正路，事奉神的人没有这样的祷告不行啊。我以前这样的祷告就不少，“神啊，我要偏离你的心意，愿你管教我、惩罚我让我明白。”事奉神的人没有管教、惩罚不行。如果是追求真理的人，对这几方面的祷告都容易接受，都容易实行；如果是不追求真理的人，那这几方面的祷告他永远都不会有的。没有这几方面的祷告，你的生命怎么能进入啊？你怎么能达到蒙拯救被成全呢？你的祷告里缺少的东西太多，那你的生命进入肯定很肤浅。

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