你知道主耶穌為什麼不守安息日嗎
你知道主耶穌為什麼不守安息日嗎？其實守安息日是神對人提出的要求，而主耶穌是道成肉身的基督，他就是神自己，他根本不需要守。並且，守安息日是神在律法時代頒布的誡命，但到了律法時代末期，人把安息日只是當規條守，所以神根據敗壞人類的需要，在新的時代給我們帶來了新的實行，以往舊的可不用再守了。
「當照耶和華——你神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華——你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地做過奴僕；耶和華——你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華——你的神吩咐你守安息日。」（申命記5:12-15）
「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」（馬可福音2:27-28）
查考神話語答案
「主耶穌來了，他用他的實際行動告訴人類：神已走出律法時代開始了新的工作，這新的工作不需再守安息日，『走出安息日』這僅僅是神新工作的一個預嘗，而真正的大的工作將會繼續上演。當主耶穌開始作工的時候，他已經走出了律法時代的『束縛』，打破了律法時代所規定的條例與原則，與律法有關的一切在他身上就沒有任何的蹤跡了，他全部丟掉了不去守，也不再要求人去守。所以在這兒你看到在安息日主耶穌從麥地經過，主沒有安息，他在外邊作工，沒有休息。他的這一舉動反擊人的觀念，告訴人他已不在律法下生活了，他走出了安息日，以全新的形像與新的作工方式出現在人面前，出現在人中間。他的這一舉動告訴人他帶來了新的工作，這個新的工作就從走出律法、走出安息日開始。當神作新工作的時候他就不會再念舊，也不會再顧忌律法時代的條例，也不受上一個時代所作工作的影響，而是在安息日照樣作工作，而且他的門徒餓了可以掐麥穗吃，這一切在神那兒看都是很正常的。在神那兒神要作的好多工作與要說的好多話都可以有新的開頭，當有新開頭的時候，他以前所作的舊工作就不再提起了，也不再持續了。因為神作工有他的原則，當他要作新工作的時候，就是他要將人帶入新的工作步驟的時候，也是他的工作進入更拔高的階段的時候，對於舊的說法或條例人如果繼續做、繼續持守，神也不紀念、不稱許，因為他已經帶來了新的工作，進入了新的作工階段。當他帶來新工作的時候，他就以一個全新的形像、全新的角度與方式來向眾人顯現，讓人看見他不同方面的性情與所有所是，這是他作新工作的其中一個目的。神不守舊，不走老路，他作工說話不像人想像的有這樣的禁忌、那樣的禁忌，在神全是釋放自由，沒有任何禁忌，沒有任何束縛，他給人帶來的全是自由釋放。他是活生生的神，他是真真切切、實實際際存在的神，他不是木偶也不是泥塑，他與人供奉、膜拜的偶像是完全不同的，他是鮮活的，他的作工與說話帶給人的全是生命與光明，全是自由與釋放，因為他有真理，有生命，有道路，他不受任何轄制地作著他要作的一切工作。……無論他作哪一步新工作，他的工作必會在人中間開展，必會在人中間擴展，也必會在全宇通行無阻、大功告成，這就是神的全能智慧，也是神的權柄與能力。所以主耶穌可以光明正大地在安息日出門作工，因為在他的心裡沒有任何規條，沒有任何來自於人的知識與學說，他所有的就是神的新工作與神的道，他所作的工作都是讓人得自由、得釋放，讓人能活在光中、讓人能活的道。……神作工作、說話有原則，但是沒有任何禁忌，因為神自己就是真理，就是道路、生命。」
以下，我們再來具體交通主耶穌基督不守安息日的原因。
安息日是給人守的不是給神守的
律法時代，神要求以色列人守住安息日這一誡命，在安息日什麼工作都不能做，必須得停下來敬拜神，為的是讓以色列人紀念神起初創造萬物的工作，知道神是創造天地萬物、創造人類的那一位，人類生活所需要的一切、所享受的一切也都是來源於神。守安息日是耶和華神與以色列人永遠立約的證據，他們因著守安息日從神得著了安息，得著了神的看顧和保守，因著守安息日對神有了最起初的敬畏和順服。從中可以看到守安息日是神對律法下以色列民的要求，是為了讓人能夠有敬畏神的心。而主耶穌是道成肉身的基督，從外表看基督是普通正常的人子，有正常的人性，但卻與正常的人有實質性區別，主耶穌基督不僅有正常的人性，還有完全的神性，能發表真理，指給人道路，賜給人生命，就如主耶穌說的「我就是道路、真理、生命」（約翰福音14:6）。我們都知道主耶穌來作工發表了使人悔改的道，他的說話滿有權柄、能力，能使死人復活，平靜風和海，五餅二魚能使五千人吃飽。這一切的工作都是他神性的直接流露，是任何普通正常的人都達不到的。所以說，主耶穌就是神的靈穿上了肉身，就是道成肉身的神自己。而守安息日是神對人提出的要求，不是來約束神的，所以主耶穌基督不用守安息日。
安息日是律法時代的要求，恩典時代可以不守
守安息日是律法時代神對人的要求，起初人守安息日就代表敬拜神，但律法時代後期，法利賽人以神的律法和猶太傳統的解釋作為基礎，額外訂立了三十九項安息日絕對禁止的事情，用這些規條來捆綁人、轄制人。主耶穌來作新時代的工作，開闢恩典時代，就是把人從這些規條的轄制中拯救出來，打破這些條條框框。再加上隨著人類被撒但敗壞得越來越深，雖然在外表人們還能守住安息日，在安息日里敬拜神，不做什麼事，但其實心裡對神已沒有真實的敬拜，只是把安息日當規條一樣守著，達不到敬拜神的果效。所以主耶穌來作工時，要求人不再死守安息日，而是應該用心靈和誠實敬拜神，凡事都來到神的面前禱告神、依靠神，把一切都向神交託仰望，這樣人心裡就有了依靠，有了平安喜樂，在耶穌基督裡面享受到真正的安息。雖然外表看主耶穌不守安息日是廢掉了律法，但實質上主耶穌是成全了律法，他帶領人從敬拜神的規條中轉為用心靈和誠實來敬拜神，是更深的實行。同時神作工不守舊，沒有規條轄制，沒有禁忌，全是自由釋放，他可以守，也可以不守，這完全都是神自己的事，因為人子是安息日的主。
人的觀念
我們人不認識神，又好憑觀念想像定規神的作工，要求主耶穌基督也得守安息日，看見基督不守就有想法，這不是狂妄自大沒有理智嗎？就如當初主耶穌的作工震動了整個猶太，主的話語處處帶著權柄，如主斥責風和海，風和海就平息了；五餅二魚使五千人吃飽還有剩餘；一句話讓拉撒路從死裡復活……主所流露、所作的這一切都是神實質的發表，凡有一點敬虔尋求之心的人，就不難從主耶穌的所作所行中認識到他就是神自己。但無論主耶穌的話多麼有權柄、有能力，法利賽人根本就不尋求，當他們看見主耶穌在安息日還作工傳道，不帶領門徒守安息日，就憑著自己的觀念想像和聖經知識、道理規條定罪主耶穌不守安息日是違背了律法，並以此為罪名定了主耶穌的死罪，把他們苦盼多年的彌賽亞——主耶穌釘在十字架上，他們觸犯了神的性情，遭到了神的咒詛，成為神所厭憎的人。正如神的話所說：「人類都容易犯定規神的錯誤，都是好守舊，好定規，明明不認識神還亂定規神的作工，人的本性實在太狂妄！人總願意持守以前的老觀念，把以前的東西存在心裡，並以這些東西為資本，狂妄自大，自以為明白一切，膽敢定規神的作工，這不是論斷神嗎？另外，人根本就不考察神的新作工，這就說明人不容易接受新的東西，還閉著眼睛瞎定規，人真是狂妄得沒有理智，誰說的話也不聽，就是神說的話他都接受不了，這就是人的本性，滿了狂妄自是，沒有一點順服。」人不認識神，不認識神的作工，沒有一顆尋求真理的心，總憑著自己的觀念想像定規神，還能對造物的主產生觀念，這就說明人的本性實質太狂妄，沒有一點理智，這樣下去肯定會觸犯神的性情遭神咒詛。
所以法利賽人失敗的教訓我們要吸取，對於神和神作工的事情我們要謹慎，不明白的不要隨便論斷、定罪，神無論怎麼作都有神的心意在其中，我們不能憑著狂妄性情說話，認為神會這樣會那樣。我們該效法彼得、約翰他們，不憑狂妄性情隨意論斷主耶穌的作工。就如他們原本一直都守安息日，但主耶穌來作工時沒有守安息日，而是繼續領著門徒作工，彼得、約翰他們沒有因此定罪主耶穌，因為他們相信主耶穌就是要來的彌賽亞，雖然不明白主為何要在安息日作工，但他們能順服主，按著主的要求來行，所以就避免走法利賽人抵擋神的道路。這是我們應當效法的。
說到這裡，你對於「主耶穌為什麼不守安息日」這一問題，是不是已經有答案了？
無言
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