民進黨執政以來，不斷地進行一場系統性的造神運動。只要政治立場正確，設計師可以變身為國族美學的祭司，財經名嘴能化身為永不失靈的經濟先知，甚至連旅美教授與匿名網紅，都能在綠色媒體的鎂光燈下，被包裝成無所不知、不容質疑的意見領袖。這種「台派造神」的本質，說穿了就是一場以意識形態為底色的集體催眠。

首當其衝的便是被奉為台灣「設計神祇」的聶永真。從紐約時報的廣告到台電的新版Logo，聶永真的作品總能與「台派美學」緊密掛鉤。然而，當台電斥資近百萬台幣，僅為更換一個由「一代草聖」于右任題字、極具歷史韻味的Logo字體時，輿論的質疑聲浪卻被淹沒在「提升美學」、「專業設計」的護航聲中。在造神者的邏輯裡，設計的好壞不再是重點，重點在於其背後的政治標籤。只要是「自己人」的作品，哪怕是極簡到近乎空洞的線條，也能被吹捧為接軌國際的高端審美。

再看被綠媒奉為「財經教父」的謝金河。他在政論節目中長年唱旺台灣經濟、唱衰中國發展，這種「選擇性呈現」的數據分析，精準地餵養了支持者的心理需求。儘管他在市場上有著「反指標」的戲稱，但在特定媒體的包裝下，他依然是那個能精準預言「台灣經濟大好」的先知。

與之遙相呼應的，是近年橫空出世的「科技專家」許美華。這位身分神祕、連真實姓名與具體學經歷都難以查證的匿名網紅，卻能在半導體議題上指點江山。令人驚奇的是，竟有眾多綠營政治人物與學者為其背書，甚至將其言論奉為圭臬。這種「專家身分」的取得，不靠學術積累，只靠政治立場的堅定，正反映出台灣現今是一個如何反智的社會。

在學術界，造神運動則轉化為「專家外證」。陳方隅與葉耀元這類國內外旅美學者，頻繁出現在綠色媒體的訪談中，為政府的外交政策與美台關係提供「學術認證」。他們的分析往往與政府的官方口徑高度一致，成了在野黨口中所謂的「御用學者」。

而最具爭議的莫過於以「翁達瑞」為筆名的陳時奮。他以「學術誠信」為名，在網路大肆攻擊政敵的論文，卻對自家陣營的學倫問題選擇性失明。即便在多起誹謗官司中敗訴，被戲稱為「法院認證知識分子的敗類」，綠媒依然對其言論甘之如飴，將其形塑為捍衛真理的鬥士。

這場「台派造神」運動，反映的是台灣公共論述的極端單一化。當媒體不再扮演監督者的角色，而是淪為特定意見領袖的化妝師與擴音器時，專業的界線便開始模糊。設計不再是美學的競爭，而是政治的表態；財經不再是市場的分析，而是信心的喊話；學術不再是真理的探求，而是權力的護航。

當造神變得如此「樸實無華」且隨處可見，台灣社會真正失去的，是獨立思考的能力與對專業價值的敬畏。在這些被捧上神壇的意見領袖背後，隱藏的是一個日益同溫層化、容不下異見的社會，這或許才是這場造神運動最令人憂心的代價。

（作者為美國伊利諾芝加哥大學教授）

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