心不清淨時是否可以禪坐呢？

問：直到現在弟子都一直不敢修禪坐，因為覺得自己的心還不夠清淨，常常在誦經時都會想到其他的事，祈請大恩上師慈悲開示，像弟子這樣的情況可以修禪坐嗎？

上師開示：

    禪坐和三皈依大禮拜的內涵是相同的，當我們剛開始做三皈依大禮拜，還很難把四聖境觀想清楚，甚至會感覺到有壓力，但通過我們不懈地努力，堅持下去，三皈依禪觀就能夠觀想清楚，同時覺受到師父所講的身體比較舒暢和心靈比較快樂的境界了。

    同理，從禪坐本身的定義，我們就可以得出答案了。禪坐的“禪”是印度梵文的音譯，是屬於外來詞，意思即“心一境性”，也就是說通過靜坐來訓練我們的心專一地保持在不昏沉、不散亂的境界上，既然禪坐的意思如此，那麼師父請問菩薩：「究竟是我們心清淨了才去進行禪坐，還是心不清淨的時候就去進行禪坐而訓練自己達到心專一而清淨呢？」（居士答：應該是先進行禪坐而去達到內心的清淨。）菩薩回答得很正確，這就是禪坐的真正宗旨和目的 — 正是因為我們的心不清淨，所以我們不僅可以，並且是必須要通過禪坐的方式來克服我們昏沉和散亂，保持專一的心境，只要我們堅持禪坐，久而久之，我們會發現誦經也能夠心一境性，隨文入觀了，再運用到待人接物、處事上，與家人、朋友、同事相處時，做事也能保持如禪坐中心一境性專注的境界了，因此，禪坐讓我們更能急中生智，更能生起定力和智慧，這是一個蘊育的過程，就如同學生通過課堂學習來培養自己，然後再將課堂所學的內容運用到課外與家人、同學、朋友相處中去。而我們的居士菩薩就是通過在佛堂裏進行禪坐來訓練自己能夠心一境性，出了佛堂就運用在與家人、同事、朋友相處中達到心一境性、遠離昏沉、散亂的境界。

    所以，居士菩薩就勿須擔心自己的心不清淨，或者擔心自己容易散亂、昏沉而放棄禪坐誦經了，儘量每天能夠堅持5分鐘、10分鐘或半個小時進行禪坐，請記住：初修的時候，禪坐需次數多，時間短。最初可5分鐘誦一個偈語，保持內心境界比較清靜，不昏沉、散亂了，再逐漸延伸到10分鐘、半小時、1小時，逐步遞增，這就是禪坐初修的方法和竅訣。