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| 2013/04/16 10:30:32瀏覽1696｜回應3｜推薦43 | |
思念........佛陀
追思...........................人文脈絡 歷史 讀不到的
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亦夢亦幻 亦真 仁慈融笑意，清清化蒼穹。 人需要五心 人最怕五氣 祥心格主贈詩 朝拜佛陀的故鄉後，雖拜見聖地，也看到一個又一個，一排又一排的老中少乞丐，有所求而求不得的眼神一雙又一雙，不捨之情也油然而生，但自己提醒自心，千萬不要把慈悲心埋藏起來，但要加上「智慧與菩提之味」。 【乞手悲心】 來去佛國十三天 心地禪僧 感動 敬書
歷史的傷痛
「三武一周」的滅佛行動 在中國佛教發展史上，曾發生過三次具有影響的滅佛事件。分別在北魏太武帝、北周武帝和唐武宗統治時期，史稱“三武滅佛”。 “三武滅佛”廢4千間寺 “三武”分別是南北朝時的北魏太武帝、北周武帝以及唐朝武宗，其中武宗時更廢寺4千餘所。正在香港藝術館展覽的《山東青州龍興寺出土佛教造像展》的部份佛像，就見證了北魏北周滅佛時的歷史。 這次阿富汗塔勒班的“滅佛”，其本質與當代共產革命“鏟除封建和資本主義遺毒”的運動似乎更為相似，都帶有為了某種意識形態而要否定歷史的意味。中國很多文物，就是在這種情況下被毀。 50年代初，中國曾以修建有軌電車為由，決定拆除具有數百年歷史的北京明清古城牆。 文革爆發後，中國又號召全國“破四舊”，不少歷史古蹟、文化遺產均難逃厄運，例如頤和園萬壽山佛香閣佛龕內的佛頭便被打下。但當中也有少數能倖免。如陝西西安法門寺佛塔下藏有佛祖真身舍利的地宮因埋地極深，紅衛兵挖掘到距地宮還有五、六米時，停止挖掘，使千古瑰寶得以保存。 「三武一周」的滅佛行動 佛教雖為外來文化，但其因果理論與生命哲學深獲中土人民所接受，迅速在中國生根發芽，並與本土的儒家和道教形成三足鼎立的局面，至於三者的境界孰上孰下、孰高孰低，總是歷代爭論的焦點。 在中國歷史上總共出現過四次大規模的滅佛運動，分別是北魏太武帝、北周武帝、和韓愈諫迎佛骨之後的唐武帝及周世宗，人們以「三武一周」稱之。雖然這幾次滅佛行動各有其不同的時空背景，無論是出於皇帝的個人偏見、或是佛教徒本身的信仰方式出了紕漏，總之，這番朝廷推動的毀佛滅佛，對佛教造成難以彌補的傷害。 第一位禁佛的是北魏太武帝拓跋燾，他原本也跟隨家人信仰佛教，但在宰相崔浩和道士寇謙之的引導下，逐漸成為道教信徒，並於公元四四○年時自稱為太平真君，在京城設立天師道場，「親至道場，受符籙，備法駕，旗幟盡青，以從道家之色也。自後諸帝，每即位皆如之。」以君權神授的方式為拓跋氏政權正名。接著詔令強迫僧侶還俗，責令充當勞役或從軍。更規定若侍奉胡神（即佛陀）或塑造泥、銅像者，一律滿門抄斬，下令焚燒所有佛寺、佛像、佛經，將寺內大小沙門一律活埋。幸虧他的兒子拓跋晃暗中協助佛教徒，大批的佛教文物才得以預先密藏倖存。 百年之後，尊崇儒術的北周武帝也為了達成其政經和軍事目的，將所有不曾在儒家禮典中提到過的奉祀完全禁止，「初斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。」北地佛教一時絕其聲跡。五年後，武帝駕崩，新皇帝宣帝又下詔復佛。到了大唐盛世，唐朝諸皇皆篤信佛教，讓佛教得到前所未有的繁榮發展，許多大型的佛教藝術皆完成於此時，例如武則天就曾經助脂粉錢二萬貫開鑿「龍門石窟」，並在長安建造高達二九四尺的「明堂」祭祀佛骨，後來再建更高的「天堂」用來存放大佛，甚至下令全國斷屠、禁漁長達七八年之久。 隨著寺院經濟的極度膨脹、僧尼戒律漸馳、迷戀咒術，甚至有許多淫亂放縱自毀形象的醜事，讓偏好道教的唐武宗在會昌五年（西元八四五年）對佛教展開最嚴厲的屠滅行動，「會昌法難」造成二十六萬名僧尼被勒令還俗，凡不服敕令者當即決殺，全國共有四千六百座佛寺被毀，四萬餘座佛教建築被毀，而收歸國有的寺院土地及財產多不可數，武宗更派專人到法門寺毀碎佛指舍利，所幸受命者以毀碎的「影骨」搪塞過去。隔年，武宗暴疾身亡，佛教又重新恢復。 又過了大約一百年，周世宗於顯德二年（西元九五五年）再度頒佈禁佛詔令：「自今不許私度僧尼，及親無侍養者不許出家，無敕寺舍並須停廢。」還特別明令禁止燒身、煉指等過激行為，結果全國共廢佛寺三千三百多所，僧尼僅存一半，這也是歷史上最後一次的滅佛行動。而佛教在經過這四次廢佛的打擊後，歷代的佛學經論、名僧章疏幾乎消失殆盡，元氣大傷，直到宋太祖趙匡胤的強力保護下，佛教才又得以繼續弘揚。（文∕陳世賢)
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
