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| 2011/02/28 16:13:40瀏覽1191｜回應22｜推薦0 | |
| 今天是228紀念日...
<節錄> 二二八受難者簡吉之子、簡明仁致詞表示，過去家人閉口不談父親，相信很多受難家屬與他有同樣記憶，長輩長期被污名化，受難家屬孤立無援、貧窮沒有自尊，這種情形下長大的小孩，對社會恐懼，人生看法容易偏激扭曲，這種氣氛像詛咒，會影響一個家庭好幾代。 簡明仁說，很多人沒有這種經歷，很輕鬆地說，歷史巨輪向前滾動，必須忘掉過去展望將來，「但他們不了解的是，對受難者家屬而言，這事還沒有過去，因為我們仍然生活在其中」，已脫離貧窮的受難者並不多，大部分受難家庭並未復原，尤其是事件並未得到正面評價。 取自：大紀元-二二八受難家屬 盼有全部真相 的確，很多人不是228受難者及其家屬，因此面對此議題時比較可以輕鬆看待，「但他們不了解的是，對受難者家屬而言，這事還沒有過去，因為我們仍然生活在其中」。但我覺得這句話似乎很熟悉，似乎跟反廢死的受害者家屬心境有些雷同之處，只是不同人不同面對的方式罷了，就像有人早就釋懷了，但也有人一直徘徊在憤恨的情境之中。 只是有一點我覺得很有趣的是，廢死團中有基督教長老教會在其中，然而在228受難者聲援團體中也有其身影。廢死團常埋怨反廢死的理由之中就有談到犯罪被害人及其反廢死的人心中充滿怨恨與憤怒之心，要他們釋懷，但面對有著相似情緒的228受難者時，就不敢如此過於強調了，為什麼呢？既然同樣是為了要化解社會的仇恨與紛爭，讓祥和之氣充滿於人間，那是否也該化解一下這累積台灣六十多年來的歷史仇恨與爭議呢！！ 當然，你可以說這不一樣，犯罪被害人與228受難者不能相提並論，我也有些認同，這之中的差異在於「政治問題」。有沒有發現，基督教長老教會在這些問題的立場中唯一一致的地方在於「政治」這部份，長老教會在替228受難者追討政府【對象應以國民黨為主】的過失，然而在廢死團中則是替犯罪加害人或者冤獄被害人追討政府【對象不一定是國民黨】的過失，可以說是堅守類似在野黨的職責呢！ 只是我不太能理解大眾集團董事長簡明仁說的「相信很多受難家屬與他有同樣記憶，長輩長期被污名化，受難家屬孤立無援、貧窮沒有自尊，這種情形下長大的小孩，對社會恐懼，人生看法容易偏激扭曲，這種氣氛像詛咒，會影響一個家庭好幾代。」這句話，現代應該沒有人會認為228受難者是叛國者、是犯罪者，是應該受到社會譴責與唾棄的了吧！那他們到底在爭執什麼呢？ 我想他們在爭一個真相、一個事實。只是就如同我在「228慘案紀實影片觀後感(三立228影片誤導事件後續)」該文中的「永遠不會有的真相-二二八」回覆文一樣，我認為在台灣還是以政治掛帥的意識形態中的政治運作的話，在各黨都為了保護自己的立場與利益下，而沒有國家整體觀念的話，真相是不可能會出現的，因為這就是人性啦！就算碰巧有了一個號稱「真相」的結果出來，但因為與某些政黨或某些人士想像及預期的有落差時，能夠因此接受嗎？那到底真相是什麼呢？是每個人心中的那把尺？還是沒有真相的真相才叫真相？或是八個字做代表「沒有真相、沒有原諒」 PS. 1.如果說二二八受難者因家庭支柱喪生而影響整體家計，使得大眾集團董事長簡明仁說的「已脫離貧窮的受難者並不多，大部分受難家庭並未復原」這句話是真的話，那麼反廢死的犯罪被害人定也會遇到相同的情形。 2.誰說最悲慘的歷史是永遠無法治癒的傷口，二次大戰歐洲戰場早已不再用悲憤的紀念方式來看待了，而我們亞洲戰場呢？果然是人種與文化的差異在作祟嗎？但依照廢死團宣傳影片中的故事，好像又不是呢！再悲慘的事，依舊是能夠釋懷的，不是嗎？重點在於自己的心境。 ．李縣長：八二三50週年應辦創意紀念活動-社會百態!udn城市 ．YouTube-taedptw 的頻道 |
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| ( 時事評論｜政治 ) |
