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| 2010/03/29 11:28:19瀏覽981｜回應1｜推薦0 | |
| 有趣現象：
對於之前偽君子岳不群(王清峰)的發言及其理念，其實沒什麼大不了的事，因為想成跟恐怖份子(聖戰)的思維就行了，因為都有相同的理念「執著於自己認為對的事(補充：有利有弊)」，這在之前PO過的文章「關於我對人權團體的看法|Facebook」與「漂浪。島嶼--munch:◎死不死！人間價值◎」都有較深入地探討這群人的思維。 所以說自己一定要找到自己內心的中心思想與價值，不要隨波逐流地跟隨與附和別人的思維，看到許多學法律的人的下場，跟著某些思想的教授與其推薦的著作，就以此為中心，成為其忠貞信徒而不自知，這就跟追求偶像崇拜沒啥兩樣。在「爸媽囧很大-第91囧-廢不廢死刑 兩代怎麼說?」之中有位法律系學生戈x正的同學提到，他對這議題其實是五五波的立場，但他目前是傾向反廢除死刑，並提出他的看法。我就覺得讀法律的人就應該這樣子。(還有讀法律的人不該濫用其辯論技巧在自己的私利上...那不就餓死啦！) 世界上本就沒有絕對的是非，只有相對於要比較的事物上，哇！說穿了很多難搞的議題癥結就在於此呢！而我們辯論的目的只是在於1.磨練辯論(詭辯)的技巧與純熟度2.保持著人類原始的好勝心與爭鬥心，如此而已。人類本就沒有這麼崇高啦！但總是一堆人想要當聖人，想跟神並駕齊驅呢！！ ================================================ 有趣歷史(之前PO過的文章)： ．正義戰爭？-耶穌十字架網站 ．以巴衝突 不是正義和邪惡之爭-社會百態!udn城市 ================================================ 怎樣讀書(讀書技巧)-讀書的人，還當注意四點之四[節錄]： 第四、要疑情發問： 孟子說：「盡信書不如無書。」讀書的態度，固然要對著書的人，抱一種虔敬的心理，敬仰他們為讀者貢獻了寶貴的知識，但是著書的人，未必沒有錯誤的觀念，所以書本中的道理，也未必都值得我們去接受。遇到了特殊的見解時，應該產生疑情，但這疑情的產生，務必要盡量地站在客觀的立場，分析比較，研究它的原意及其動機的目的，然後，把它記下來，擺在一邊，不要否定它，也不要肯定它，等到書讀多了，這樣的問題見得多了，再加上自己的判斷、抉擇、消化，變成為自己的思想。凡是大思想家，都是這樣來的。如果不會發問，讀書只是書櫥、書箱而已，對於書中的東西，只能儲存它而不能消化它，這樣的讀書，雖比不讀要好，但卻不能得到讀書的真正益處。 也許有人要問：難道說對於佛經也可懷疑的嗎？我的答覆是「可以的」。不過對於佛經的懷疑，不在懷疑聖言量（經義）的真妄問題，而是懷疑經義所指的心要何在，而是懷疑自己為何不能解答經中的某些問題。祖師們註解佛經，論師們闡述經義，便是解答一般人所不能解答的問題，如果註經的祖師以及造論的論師也像一般的經懺僧一樣，只顧讀誦，不起疑情，佛經的註解以及許多的論典，是不會有的。可見，唯有能夠疑問，並且勇敢疑問的人，才是真能得到讀誦佛經益處的人。 取自：法鼓山讀書會~緣起與目的 ．怎樣讀書-傳燈-Yahoo!奇摩部落格 |
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