◆◆◆◆◆◆

朱熹《易學啟蒙》爻辭斷用法：

六爻皆未動：以［本卦］卦辭斷。

一個爻動：以［本卦］［變爻］之爻辭斷。

二個爻動：以［本卦］兩個［變爻］之爻辭斷，並以上爻為主、下爻為輔。

三個爻動：以［本卦］的卦辭為主，［之卦］的卦辭為輔。

四個爻動：以［之卦］的兩個［不變爻］斷，並以下爻為主、上爻為輔。

五個爻動：以［之卦］［不變爻］的爻辭斷。

六個爻動：以［之卦］卦辭斷。

◆◆◆◆◆◆

《易隱》曹九錫‧著　卷首 -5　　《野鶴老人占卜全書》卷末【雜說附】：

習卜先讀易說

胡雙湖所載漢亞至宋《雜記占驗》，及吳甘泉《元明占驗錄》，
皆就彖辭爻辭直斷，應若桴鼓。
後之占者，但得易辭既合所占之事，即不必拘泥京管，
而並視四大聖人所至訓也，故習卜之功，先須讀易。

耶律楚材曰：
易之初，其以六十四卦示人，占例亦浩煩矣。
求君父之道于乾，求臣子之道于坤，婚姻於咸恆漸歸妹，
待于需、進于晉、升於升、改於革，
行師于師、爭訟於訟，聚於萃、散於渙，
以至退於遁、守于困、安於泰鼎，厄於夷蹇、盈于大有豐、壞於損蠱，
家人之在室、旅之在途，既未濟，大小過、大小畜，得失進退之義，
雖卦名僅七十九字，而文義坦白，破足決斷矣，
此文王未有卦辭之前已然，況又三百八十四爻示之以變乎？
故人苟積誠而筮，則神之告之，卦辭爻辭應合所問。

如占婚，而與之咸恆，曰納婦吉，曰勿用娶，曰女歸吉，曰歸妹征凶。
占家宅，曰富家大吉，曰閑家有悔亡，曰夫妻反目，曰家人嗃嗃、婦子嘻嘻，曰入于其宮不見其妻。
占出行，曰利涉大川，利有攸往；曰不利涉大川，勿用有攸往。
占仕進，曰不家食吉，曰不事王侯，高尚其志。
占求嗣，曰有子考無咎，曰得妾以其子，曰婦孕不育，曰婦三歲不孕。
占征伐，曰利用侵伐，曰不利行師。
占田獵，曰田獲三品，曰田無禽。

諸如此類，皆神鑒其誠而顯告之也，更不必揣摹臆度，別生論斷。
若夫彖辭爻辭不應所占之事，
然後取動變二爻各配生剋，及長生十二之宮斷其休咎也。

易辭斷法

劉伯溫曰：
爻神吉而易辭凶，先吉後凶；
凶神凶而易辭吉，先凶後吉。

六爻安靜者，以本卦彖辭斷。

一爻動，以動爻之辭斷。

兩爻動，取陰爻為斷，陰主未來故也；同陰同陽，取上動之爻辭斷。

三爻動，以中爻之辭斷。

四爻動，取下靜之爻辭斷。

五爻動，取靜爻之辭斷。

六爻動，乾坤二卦，以用九用六之辭斷，餘卦則以變卦彖辭斷也。

按《從亡錄》所載程濟諸占，
皆一爻動者俱取變卦爻辭斷之，無不奇中者，附參。

《火珠林》

62．占法卦數（節錄）

假如［乙丑］年［辛巳］月［丁酉］日［丁未］時
占得［乾］之［離］卦：

 　　　　　　　　　乾金本宮卦：乾為天 　　　　　　離火變宮卦：離為火 
 
 【六獸】【伏　　神】　 【　本　　卦　】　　　　　　　　【　變　　卦　】 
 　青龍　　　　　　　 世父母▇▇▇壬戌土　　　　　己巳火 官鬼▇▇▇世兄弟 
 　玄武　　　　　　　 　兄弟▇▇▇壬申金　○──→己未土 父母▇　▇　子孫 
 　白虎　　　　　　　 　官鬼▇▇▇壬午火　　　　　己酉金 兄弟▇▇▇　妻財 
 　螣蛇　　　　　　　 應父母▇▇▇甲辰土　　　　　己亥水 子孫▇▇▇應官鬼 
 　勾陳　　　　　　　 　妻財▇▇▇甲寅木　○──→己丑土 父母▇　▇　子孫 
 　朱雀　　　　　　　 　子孫▇▇▇甲子水　　　　　己卯木 妻財▇▇▇　父母

（1）占來情

以心易敷于有易封，我觸以干祿之機甚吉，
反施乾之九五「飛龍在天，利見大人」，而下兆有「見龍在田」，
統思卦象，乾健化離，「出涕沱若，戚磋若，吉」、「黃離，元吉」，
復以六親法，卦中多者取來情，惟此印綬爻多，即知來者占求官也。

（2）占家宅

卦中兩重父母，及年與時兩重，
初夏占，其土絕，當知其屋舊象，可存四重或二重房。
其三爻甲辰之屋在內，卻乃日旬空，
兼以「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎」，
離之九三「日昃之離」，此一重非言壞則火焚。
其上九壬戌之屋，高值青龍修舊之星，可住
，奈九二甲寅財動青龍，修中有克，
乾之上九「亢龍有悔」離之上九「有嘉折首」，
兼以鬼庫在戌，歲君丑刑戌，此屋必因女人或財事破毀。
只有年時及化離丑未四屋零屋沖散復成之象，
此卦化出已未及占時丁未生扶，易辭又吉，後能復成無妨。

（3）占夫妻

寅木發動，及申金兄弟爻動，初夏木病金生，主克木，數三當減，則二個吉。

（4）占子

初又甲子水，初夏水絕，主一個吉。

（5）占婚姻

兄動克妻，財動傷翁，不吉。

（6）占大小限

五歲行一爻，初從世爻起，陽順陰逆，
此卦世在上九，五歲至世，青龍持世，為喜中小滯。
六歲至十歲行初九，逢福德，吉。
十一至十五行九二，甲寅動克世，命在須臾。

（7）占求官

易辭本吉，但甲寅財動傷文書，壬申兄動有阻，直待午火官，辰土印綬年可求。

（8）占求財

九二財動、求之必有；九五比肩爻動，阻而未得。

（9）占疾病

壬午火鬼，正值九四爻，火鬼主熱，
若占父母，九二木財發動必傷。
幸九五金動制之；其病可痊，但牽連末脫。

（10）占行人歸期

本應甲寅日到，因兄動有阻，遇旬方來。

◆◆◆◆◆◆

《卜筮正宗》第三章 十八論

29.辨「互卦」

古大聖以耆草成一卦，「體象」，「用象」，「互象」，「爻辭」定事之吉凶。

「體象」為我，「用象」為事，
卦有內三爻，外三爻，
「世」坐之處為「體」，「應」坐之處為「用」。
譬如［天地否］卦，世居內［坤］第三爻，應居外［乾］第六爻，
即以內宮［坤卦］為體象，以外宮［乾卦］為用象，
內［坤］屬土，外［乾］屬金，謂之「體去生用，不吉」。

再者「互卦」，
「互卦」之法，亦以［否卦］為例，除上六爻單除下，初爻拆從；
第二爻起至第四爻見拆、拆、單、即內宮互成［艮卦］；
從三爻至五爻見拆、單、單即外宮互成［巽卦］。
［艮卦］屬土，［巽卦］屬木，木為乾宮［否卦］之財，
如求妻財者得之，謂之「用來剋體，吉」。

「爻辭」者，爻見單屬陽曰九，爻見拆屬陰曰六，
即［乾卦］初爻，易曰：「初九，潛龍勿用。」
又如［否卦］初爻，易曰：「初六，拔茅茹，以其匯貞吉，亨。」
［否］之四爻曰：「九四，有命無咎，疇離祉。」

鬼谷子仙師，因易理浩蕩深遠，恐愚人不能參透，
以錢代耆卜，定財官父兄子，生剋制化；
分別原、用、仇、忌、四神，刑沖剋害，生扶拱合，動靜空破之法，
使後學易覺，吉凶易剖。
自後
以耆演易者，不察互、體、用象、爻辭而不靈，
以錢卜卦者，用之則不驗。

學者宜知耆演、錢卜斷法不同。

◆◆◆◆◆◆