《序卦傳》

有天地，然後萬物生焉。(乾為天=01, 坤為地=02)

盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯；(水電屯=03)

屯者、盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；(山水蒙=04)

蒙者、蒙也，物之稚也，物稚不可不養也，故受之以需；(水天需=05)

需者、飲食之道也，飲食必有訟，故受之以訟。(天水訟=06)

訟必有眾起，故受之以師；(地水師=07)

師者、眾也，眾必有所比，故受之以比；(水地比=08)

比者、比也，比必有所畜也，故受之以小畜。(風天小畜=09)

物畜然後有禮，故受之以履。(天澤履=10)

履而泰、然後安，故受之以泰；(地天泰=11)

泰者、通也，物不可以終通，故受之以否。(天地否=12)

物不可以終否，故受之以同人。(天火同人=13)

與人同者，物必歸焉，故受之以大有。(火天大有=14)

有大者不可以盈，故受之以謙。(地山謙=15)

有大而能謙，必豫，故受之以豫。(雷地豫=16)

豫必有隨，故受之以隨。(澤雷隨=17)

以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；(山風蠱=18)

蠱者、事也，有事而後可大，故受之以臨；(地澤臨=19)

臨者、大也，物大然後可觀，故受之以觀。(風地觀=20)

可觀而後有所合，故受之以噬嗑；(火雷噬嗑=21)

嗑者、合也，物不可以苟合而已，故受之以賁；(山火賁=22)

賁者、飾也，致飾然後亨，則盡矣，故受之以剝；(山地剝=23)

剝者、剝也，物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。(地雷復=24)

復則不妄矣，故受之以無妄。(天雷無妄=25)

有無妄然後可畜，故受之以大畜。(山天大畜=26)

物畜然後可養，故受之以頤；(山雷頤=27)

頤者、養也，不養則不可動，故受之以大過。(澤風大過=28)

物不可以終過，故受之以坎；(坎為水=29)

坎者陷也，陷必有所麗，故受之以離；(離為火=30)

離者、麗也。 

有天地，然後有萬物；
有萬物，然後有男女；
有男女，然後有夫婦；
有夫婦，然後有父子；
有父子然後有君臣；
有君臣，然後有上下；
有上下，然後禮儀有所。(澤山咸=31)

夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆；(雷風恆=32)

恆者、久也，物不可以久居其所，故受之以遯；(天山遯=33)

遯者、退也，物不可終遯，故受之以大壯。(雷天大壯=34)

物不可以終壯，故受之以晉；(火地晉=35)

晉者、進也，進必有所傷，故受之以明夷；(地火明夷=36)

夷者、傷也，傷于外者，必反其家，故受之以家人。(風火家人=37)

家道窮必乖，故受之以睽；(火澤睽=38)

睽者、乖也，乖必有難，故受之以蹇；(水山蹇=39)

蹇者、難也，物不可終難，故受之以解；(雷水解=40)

解者、緩也，緩必有所失，故受之以損；(山澤損=41)

損而不已，必益，故受之以益。(風雷益=42)

益而不已，必決，故受之以夬；(澤天夬=43)

夬者、決也，決必有所遇，故受之以姤；(天風姤=44)

姤者、遇也，物相遇而後聚，故受之以萃；(澤地萃=45)

萃者、聚也，聚而上者，謂之升，故受之以升。(地風升=46)

升而不已，必困，故受之以困。(澤水困=47)

困乎上者，必反下，故受之以井。(水風井=48)

井道不可不革，故受之以革。(澤火革=49)

革物者莫若鼎，故受之以鼎。(火風鼎=50)

主器者莫若長子，故受之以震；(震為雷=51)

震者、動也，物不可以終動，止之，故受之以艮；(艮為山=52)

艮者、止也，物不可以終止，故受之以漸；(風山漸=53)

漸者、進也，進必有所歸，故受之以歸妹。(雷澤歸妹=54)

得其所歸者必大，故受之以豐；(雷火豐=55)

豐者、大也，窮大者必失其居，故受之以旅。(火山旅=56)

旅而無所容，故受之以巽；(巽為風=57)

巽者、入也，入而後說之，故受之以兌；(兌為澤=58)

兌者、說也，說而後散之，故受之以渙；(風水渙=59)

渙者、離也，物不可以終離，故受之以節。(水澤節=60)

節而信之，故受之以中孚。(風澤中孚=61)

有其信者，必行之，故受之以小過。(雷山小過=62)

有過物者，必濟，故受之既濟。(水火既濟=63)

物不可窮也，故受之以未濟終焉。(火水未濟=64)