2.《五行生剋賦》

（亦錄於《神峰通考》卷四，且有註釋文。
《三命通會》卷二:5.{十二支分配地理}卷末亦載。）

大哉干支，生物之始。
本乎天地，萬象宗焉。
有
陰陽變化之機，
時候淺深之用，
故金木水火土無正形，生剋制化、理取不一。

假如死木，偏宜活水長濡；
譬若頑金，最喜紅爐煆煉；

太陽火忌林木為仇；
棟樑材求斧斤為友；

火隔水不能鎔金；
金沈水豈能剋木？

活木忌埋根之鐵；
死金嫌蓋頂之泥；

甲乙欲成一塊，須加穿鑿之功；
壬癸能遠五湖，蓋有併流之性；

樗木不禁利斧，
真珠最怕明爐；

弱柳喬松，時分衰旺；
寸金尺鐵，氣用剛柔；

隴頭之土，少木難疏；
爐內之金，濕泥反蔽；

雨露安滋朽木，
城牆不產真金；

劍戟成功，遇火鄉而反壞；
城牆積就，至木地而愁傷；

癸丙春生，不雨不晴之象；
乙丁冬產，非寒非煖之天；

極鋒抱水之金，
最鈍離爐之鐵；

甲乙遇金強，魂歸西兌；
庚金逢火旺，氣散南離；

土燥火炎，金無所賴；
木浮水泛，火不能生。

三夏鎔金，安制堅剛之木？
三冬濕土，難隄泛濫之波；

輕塵撮土，終非活木之基；
廢鐵銷金，豈是滋流之本？

木盛能令金自缺，
土虛反被水相欺，

火無木則終其光，
木無火則晦其質；

乙木秋生，拉朽摧枯之易也；
庚金冬死，沈沙墜海豈難乎？

凝霜之草，奚用逢金；
出土之金，不能勝木；

火未焰而先煙，
水既往而猶濕；

大抵
水寒不流、木寒不發、土寒不生、火寒不烈、金寒不鎔，
皆非天地正氣也。

然萬物初生未成，而成久則滅，
其超凡入聖之機，脫死回生之妙，不象而成，不形而化。
固用不如固本，花繁豈若根深？
且如
北金戀水而沈形，
南木飛灰而脫體，
東水旺木以枯源，
西土實金而虛己，
火因土晦皆太過，
五行貴在中和，
以理求之，慎勿苟言。掬盡寒潭須見底。

 《神峰通考》版本：
『三夏鎔金』句、作『九夏鎔金』，解作『四五六月九十日也、謂之九夏。』
『難隄泛濫之波』作『難堰泛濫之波』；
『拉朽催枯』作『拉枯催朽』；
『凝霜之草，奚用逢金』作『凝霜之草，不能剋土』；
『五行貴在中和，以理求之，慎勿苟言。』作『五行貴在中和理，求之求之勿苟言。』

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